tag:blogger.com,1999:blog-36110326634365060382024-02-07T10:33:16.321+02:00Ιστορικός Όμιλος Νάξου ΑΡΣόΣΠεριοδικό ΦΛΕΑ - Τριμηνιαία πολιτιστική και πολιτική έκδοση του Ιστορικού Ομίλου Νάξου ΑΡΣόΣΙστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comBlogger108125tag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-5221287555539091212023-11-28T17:22:00.000+02:002023-11-28T17:22:20.094+02:001921-2021, «ενεσφηνώθη» πλήρες κλασικό Γυμνάσιο στη Νάξο. Από την κοινωνία της γης στη νεοτερική εποχή: μια δύσκολη μετάβαση.* - Κωνσταντίνος Αντ. Κατσουρός<p> </p><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Κωνσταντίνος
Αντ. Κατσουρός<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 26.0pt;">1921-2021,
«ενεσφηνώθη» πλήρες<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κλασικό Γυμνάσιο στη
Νάξο.</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 24.0pt;">Από την
κοινωνία της γης<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 24.0pt;">στη νεοτερική
εποχή: μια δύσκολη μετάβαση.</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">*<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 20.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Ενθύμηση
Αντώνη Φλ. Κατσουρού<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στη δεύτερη δεκαετία του 1900,(1) κατά τη διάρκεια του Εθνικού Διχασμού,
οι νησιωτικοί πληθυσμοί των Κυκλάδων ενεπλάκησαν στις γεωπολιτικές και
γεωστρατηγικές επιδιώξεις και στα απώτερα σχέδια των μεγάλων δυνάμεων,
Αγγλο-γάλλων και Γερμανών. Η στρατηγική τους θέση για τους γεωστρατηγικούς
σκοπούς των Μεγάλων Δυνάμεων της εποχής είναι αναμφισβήτητη. Γάλλοι κατέχουν τη
Μήλο. Τ’ άλλα νησιά υπό τους Άγγλους. Οι Γερμανοί ανεφοδιάζονται στη Δονούσα –
με απόφαση του ίδιου του Βενιζέλου, το 1915. Οι Κυκλάδες θα γνωρίσουν το
ναυτικό αποκλεισμό, τη στρατιωτική κατοχή, τη λογοκρισία, τον εξαναγκασμό, τον
εξευτελισμό. Την πείνα. Αντιμετωπίζουν πρόβλημα επισιτισμού. Οι τοπικές αρχές
απευθύνονται στους βουλευτές του Νομού και τους ζητούν να συντρέξουν μ’ όποιον
τρόπο μπορούν.(2) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στα 1921 η Νάξος έχει
ήδη πληρώσει βαρύ φόρο αίματος την περίοδο που έλαβαν χώρα τα γεγονότα του ’17
στο Νησί (Απεράθου), στα πλαίσια του Εθνικού Διχασμού.(3) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Η Νάξος στις αρχές της τρίτης δεκαετίας του εικοστού αιώνα ήταν μια
τυπική ελληνική επαρχία. Βασικές δομές στη διοίκηση και στην οικονομία
απουσίαζαν κι όσες υπήρχαν χαρακτηρίζονταν από ελλείψεις σε ανθρώπινο δυναμικό,
από λειτουργικά προβλήματα, πενιχρούς οικονομικούς πόρους και αναποτελεσματικότητα.
Ενδεικτικά, το Νησί δεν διέθετε λιμάνι ούτε οδικό δίκτυο. Η ηλεκτροδότηση, όπου
υπήρχε και για όσο χρονικό διάστημα το εικοσιτετράωρο, βρισκόταν σε χέρια
ιδιωτών. Δεν υπήρχε ύδρευση ούτε αποχέτευση. Υγειονομικές υπηρεσίες ήταν
ανύπαρκτες ή υποτυπώδεις. Η εκπαίδευση ανταποκρινόταν στις ανάγκες της <i style="mso-bidi-font-style: normal;">κοινωνίας της γης</i>.(4) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ο αναλφαβητισμός πλήττει τις Κυκλάδες και τη Νάξο.(5) Αυτή την πληγή θα
προσπαθήσει να αντιμετωπίσει σε πανελλήνια κλίμακα η κυβέρνηση Βενιζέλου με την
εκπαιδευτική μεταρρύθμιση του 1929, ενισχύοντας τη μέση εκπαίδευση και την
εκπαίδευση των κοριτσιών. Μοναδικό το διδακτηριακό πρόγραμμα της μεταρρύθμισης
του 1929: οικοδομήθηκαν 3.167 σχολικά κτήρια. Ανάμεσά τους και το κτήριο του
Γυμνασίου Νάξου. Σύμφωνα με το Βασιλικό Διάταγμα το βάρος της εύρεσης και
ανέγερσης διδακτηρίου επωμίζεται η Κοινότητα, η Κοινότητα Χώρας. Η αυτοδιοίκηση
ήταν εξαρτημένη από την κεντρική διοίκηση, με περιορισμένες αρμοδιότητες και
οικονομικές δυνατότητες. Μια ανέτοιμη σε δομές, με σχεδόν ανύπαρκτους
οικονομικούς πόρους και εξειδικευμένους τεχνίτες νησιωτική κοινωνία και
αυτοδιοίκηση αναλαμβάνει την υλοποίησή του. Θεσπίζεται ειδικός φόρος υπέρ της
ανεγέρσεως διδακτηρίου Γυμνασίου στα εξαγόμενα σ’ άλλες επαρχίες της
Επικράτειας προϊόντα γεωργίας, βιομηχανίας, εκτός της σμύριδας, και
κτηνοτροφίας και επιβαρύνονται όλες οι κοινότητες της Νάξου από τις οποίες
προέρχονται μαθητές. Αλλά με τον ίδιο φόρο επιβαρύνονται και οι κοινότητες των
νησιών που θ’ αποτελέσουν παραρτήματα του νέου Γυμνασίου. Η είσπραξη αυτού του
ειδικού φόρου ανατίθεται σε ενοικιαστή φόρου. Επιβιώνει από το καθεστώς της τουρκοκρατίας
η πρακτική του ενοικιαστή φόρου. Το εξαγωγικό εμπόριο αποτελούσε μικρό μέρος του
εισοδήματος των κατοίκων οι οποίοι βίωναν τις ελλείψεις σε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ασφάλιση και πρόνοια. Η μετανάστευση στο
εξωτερικό αλλά και στην Αθήνα κυρίως θα γνωρίσει άνθιση.(6) Αρχίζει να
εξελίσσεται και να γίνεται μόνιμη η υπόγεια μαύρη οικονομία που εμπορεύεται
πολιτισμικά αγαθά. Αυτή η οικονομία θα αποκτήσει τέτοιες διαστάσεις ώστε χρόνια
αργότερα ο διαπρεπής αρχαιολόγος Χρήστος Ντούμας θα γράψει ότι στην περιοχή
συντελέστηκε η «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">μεγαλύτερη αρχαιολογική
καταστροφή του εικοστού αιώνα σε παγκόσμια κλίμακα</i>».(7) Η ανάπτυξη της υπόγειας
οικονομίας θα αλλοιώσει και θα φθείρει το φρόνημα του νησιωτικού πληθυσμού.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στο ξεκίνημα της τρίτης δεκαετίας του 20<sup>ου</sup> αιώνα η Νάξος
δίνει ακόμα την εντύπωση</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 20.0pt;"> </span></i></b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">της <i style="mso-bidi-font-style: normal;">κοινωνίας της</i></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 20.0pt;"> </span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">γης.</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">(8) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνία της γης</i> σημαίνει ότι η κατοχή
γης και οι πρόσοδοι που προέρχονται από την εκμετάλλευσή της και εκείνων που
την καλλιεργούν <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αποτελούν την πρώτη ύλη
πάνω στην οποία εδράζεται η κοινωνία αυτή, της Νάξου εν προκειμένω. Τη βάση της
σταθερής και αναλλοίωτης ιεραρχίας των ιθυνουσών ομάδων που διαμορφώνονται κατά
την εξέλιξή της. Η κοινωνία της γης πορεύεται ακολουθώντας τους χρόνους και
τους ρυθμούς που επιβάλλουν οι ανάγκες των καλλιεργειών και της κτηνοτροφίας. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Αυτή η κοινωνία της γης είναι
κατά τρόπο αυθόρμητο εγγυημένη από παραδοσιακές αξίες, από ήθη και έθιμα, από
συνήθειες </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">που
διαμορφώθηκαν και ολοκληρώθηκαν κατά τη διάρκεια αιώνων ή και από τη διαμόρφωση
μιας δημόσιας γνώμης με δυναμική θεμελίωση, όπως είναι το θρησκευτικό δόγμα –
στην κατεύθυνση αυτή συντελούν και οι θρησκευτικές εορτές με τα πανηγύρια που
τις συνοδεύουν. Πρόκειται για μια κοινωνία με στενούς ορίζοντες, περιορισμένες
προσδοκίες, αιτήματα και διεκδικήσεις, καχεκτικές μορφές οργάνωσης και δράσης,
εσωστρεφή και συντηρητική. Η ίδρυση Γυμνασίου δεν υπήρξε αίτημα της κοινωνίας
της γης. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ωστόσο η κοινωνία αυτή δεν ήταν συμπαγής και αδιαπέραστη. Κατά τη
διάρκεια της συγκρότησής της υπήρξαν διαφοροποιήσεις και ρήγματα. Εκεί θα
διαμορφωθούν οι εστίες που θα οδηγήσουν στο ξεπέρασμά της. Ένα από αυτά, το
σημαντικότερο, υπήρξε η θέληση των νεότερων γενεών της Ναξιακής αγροτικής και
κτηνοτροφικής υπαίθρου να ξεφύγουν από τη φτώχεια, από τη μιζέρια της
περιορισμένης ζωής της υπαίθρου, χωρίς ασφάλεια και εγγυήσεις. Αυτά τα νεότερα
στρώματα θα γίνουν οι <i style="mso-bidi-font-style: normal;">υποδοχείς</i> του
Γυμνασίου και, στην ουσία, υπήρξαν <i style="mso-bidi-font-style: normal;">οι
σιωπηροί διεκδικητές του</i>. Η παιδεία συμβαδίζει με ανοιχτούς ορίζοντες, με
προσδοκίες και αιτήματα και αγώνες για τη διεκδίκησή τους, κοινωνικούς και
πολιτικούς, και οι νέοι άνθρωποι ήταν πάντοτε ευαίσθητοι και παρόντες στους
αγώνες αυτούς.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το
δικαίωμα και η δυνατότητα του συνόλου των κατοίκων της Νάξου, ανδρών και
γυναικών, χωρίς ταξική ή άλλη διάκριση, στην εκπαίδευση και τη μόρφωση,
σηματοδοτεί τη μετάβαση της νησιωτικής κοινωνίας από την <i style="mso-bidi-font-style: normal;">κοινωνία της γης</i> στη <i style="mso-bidi-font-style: normal;">νεοτερική</i>
εποχή. Αυτή υπήρξε η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">μεγαλύτερη</i>
συνεισφορά του λαμπρού αυτού ιδρύματος στην τοπική κοινωνία. Οι επιδράσεις τις
οποίες δέχτηκε και απορρόφησε η τοπική κοινωνία από την ίδρυση του Γυμνασίου
υπήρξαν καινοτόμες και ριζοσπαστικές: το σύνολο της νησιωτικής κοινωνίας άλλαξε
δομή, λειτουργία, φυσιογνωμία. Σ’ αυτά τα εκατό χρόνια η γη της Νάξου
καλλιεργείται εντατικά, τόσο εντατικά όσο ποτέ πρωτύτερα. Τα εργατικά χέρια δεν
της έλειψαν. Από το Γυμνάσιο αυτό βγήκαν χιλιάδες ανθρώπων, που αξιώθηκαν
λαμπρές θέσεις στην ελληνική κοινωνία. Καθηγητές Πανεπιστημίων, εκπαιδευτικοί
όλων των βαθμίδων, δικαστικοί, ανώτατοι αξιωματικοί, διαπρεπείς γιατροί,
δικηγόροι, μηχανικοί και επιχειρηματίες, υπάλληλοι στο δημόσιο και στον
ιδιωτικό τομέα όλων των κατηγοριών αποφοίτησαν ή μαθήτευσαν για κάποιο χρονικό
διάστημα στο λαμπρό αυτό Ίδρυμα. Μια νέα κοινωνική τάξη δημιουργήθηκε, η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">μεσαία τάξη</i>. Κυριολεκτικά, στη διάρκεια
αυτών των εκατό χρόνων αναδεικνύονται μεσαία στρώματα ως <i style="mso-bidi-font-style: normal;">πρωταγωνιστές</i> στο ιστορικό γίγνεσθαι της νησιωτικής κοινωνίας της
Νάξου. Επιπλέον, το Γυμνάσιο συνεισέφερε στην εύρεση εργασίας για εκατοντάδες
νέους ανθρώπους τόσο στο Νησί όσο και στην Αθήνα, αφού η εργασία στο δημόσιο απαιτούσε
πλέον απολυτήριο Γυμνασίου. Και, κατ’ αυτό τον τρόπο, συνέβαλε στην ενίσχυση
του οικογενειακού εισοδήματος της Ναξιώτικης οικογένειας, τόσο σημαντικού για
την ανέλιξη της ελληνικής κοινωνίας τις δεκαετίες του ’40, του ’50, του ’60 του
’70 και όχι μόνο. Στο μέτρο των δυνατοτήτων ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος υπήρξε
ανάχωμα στη ροή του τοπικού πληθυσμού προς την εσωτερική και εξωτερική
μετανάστευση. Η ίδρυση του Γυμνασίου αποτελεί το <i style="mso-bidi-font-style: normal;">εκπαιδευτικό και πολιτιστικό όχημα που μετέφερε το πρόταγμα της νεοτερικότητας
</i>στη Νάξο. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στον πυρήνα του νεοτερικού προτάγματος κατοικοεδρεύουν η παιδεία, η
μόρφωση, η καλλιέργεια. Η ικανότητα του ανθρώπου και της κοινωνίας του να
σκέφτονται και να αποφασίζουν για τα ζητήματα που τους αφορούν και είναι
καίριας σημασίας για την εξέλιξή τους στηριζόμενοι στις δικές τους δυνατότητες.</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";"> Απελευθερωμένοι από το Ιερό,
από τον Μονάρχη, από τον Άρχοντα κτηματία, από την Παράδοση και τη Συνήθεια. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο μόνος οδηγός ο οποίος, του λοιπού, διέπει
και ρυθμίζει την πορεία και την εξέλιξη των ανθρώπων και των κοινωνιών τους
είναι ο Ορθός Λόγος. Για να γίνουν πράξη η παιδεία, η ικανότητα για
αυτοθέσμιση, απαιτούνται καινούριες νοοτροπίες, νέες μορφές αντίληψης και
σύλληψης του κοινωνικού και του πολιτικού, νέες μορφές οργάνωσης, νέες μορφές
συλλογικότητας, νέες μορφές δράσης. Η ίδρυση του Γυμνασίου στα 1921 στη Νάξο
δεν σημαίνει ότι οι κάτοικοι της Νάξου γίνονται αυτόματα κοινωνοί του
νεοτερικού προτάγματος. Αλλά η παιδεία θα τους ανοίξει δρόμους που προηγούμενα
ούτε να φανταστούν μπορούσαν και θα τους επιτρέψει, ως άτομα και ως κοινωνία,
να σκέφτονται και να αποφασίζουν με τις δικές τους δυνατότητες για την εξέλιξή
τους, να έρθουν σε επαφή με σύγχρονες μορφές οργάνωσης, όπως είναι οι δομές και
οι λειτουργίες της <i style="mso-bidi-font-style: normal;">δημόσιας σφαίρας</i>
κι αργότερα της <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ιδιωτικής σφαίρας</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Η μετάβαση στη νεοτερική εποχή δεν ήταν μια γραμμική εξέλιξη. Η πορεία
προς τη νεοτερικότητα της νησιωτικής κοινωνίας της Νάξου υπήρξε μια διαδικασία
δύσβατη και αργόσυρτη, δυσπρόσιτη<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>συνθήκη. Δεν είναι εύκολο να ανιχνευτούν οι φάσεις, να ερευνηθούν, να
μελετηθούν και να κατανοηθούν τα στάδια αυτής της εξέλιξης. Η Νάξος δεν υπήρξε
χώρος υποδοχής ριζοσπαστικών ιδεών. Δεν συναντάμε στο Νησί καραβοκυραίους και
εμπόρους που έρχονται σε επαφή με καινοτόμες απόψεις στις αγορές και στους
εμπορικούς σταθμούς των συναλλαγών τους, οι οποίοι, στη συνέχεια, τις
μεταφέρουν πίσω στην πατρίδα τους. Βεβαίως υπήρξαν Ναξιώτες που είχαν λάβει
ανώτερη μόρφωση στη Μεγάλη του Γένους Σχολή, στην Κωνσταντινούπολη. Αλλά αυτοί
ήταν ελάχιστοι. Ούτε συναντάμε κίνηση μορφωμένων και καλλιεργημένων που μεταξύ
των προθέσεων τους και των προτεραιοτήτων που έθεταν περιλαμβανόταν και η
ίδρυση ανώτερου εκπαιδευτηρίου, Γυμνασίου. Βεβαίως τα επαγγέλματά τους, όπως
του δάσκαλου, του γιατρού, του συμβολαιογράφου, προσπόριζαν σ’ αυτούς συμβολικό
κεφάλαιο, κοινωνικό κύρος μεταξύ των μελών της κοινωνίας τους, αλλά αυτό δεν
υπήρξε αρκετό για διεκδικήσεις αυτού του είδους. Μόνο μεμονωμένες και
ιδιαίτερες περιπτώσεις ανθρώπων συναντάμε, που ξεχώριζαν από τους συντοπίτες
τους επειδή διέθεταν ευρύτητα πνεύματος, αναγνώριζαν τη σπουδαιότητα και τη
συνεισφορά της παιδείας στην ανέλιξη του Νησιού και μπόρεσαν να συνδυάσουν την
πολιτιστική με την κοινωνική δραστηριότητα, αλλά κυρίως επειδή βοηθήθηκαν από
το πολιτιστικό κεφάλαιο το οποίο οι ίδιοι δημιουργούσαν και αναβαπτίζονταν σ’
αυτό, όπως υπήρξαν οι ιδρυτές και λειτουργοί των Σχολείων πριν και μετά την
Επανάσταση του 1821, που μπορούν να θεωρηθούν <i style="mso-bidi-font-style: normal;">πρόδρομοι και προπάτορες</i> του Γυμνασίου του 1921.(9) Η μετάβαση στη
νεοτερική εποχή στη Νάξο υπήρξε μια εξέλιξη που <i style="mso-bidi-font-style: normal;">δεν επινοήθηκε, δεν σχεδιάστηκε και δεν οργανώθηκε από τοπική
πρωτοπορούσα ομάδα</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η εκπόνηση των σχεδίων του
Γυμνασίου θα ανατεθεί στα 1927 και είναι έργο του αρχιτέκτονα Νικόλαου Μητσάκη,
ενός από τους εκπροσώπους του Μοντέρνου Κινήματος στην Ελλάδα. Ο Νικόλαος
Μητσάκης σχεδίασε για τη Νάξο ένα <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Διδακτήριο-Μουσείο</i>,
ανοικτό στην κοινωνία και στον πολιτισμό. Ο Μητσάκης με το έργο του προτείνει
στην τοπική κοινωνία, στους διδάσκοντες, στους μαθητές, στους κηδεμόνες, ένα
ριζοσπαστικό για την εποχή του σχέδιο: τον συνδυασμό της γενικής παιδείας με
την καθημερινή βίωση της ιστορικής έρευνας της τοπικής ιστορίας που, στην
περίπτωσή μας, δεν είναι άλλη από τον Κυκλαδικό και Μυκηναϊκό πολιτισμό. Ένα
σχέδιο καινοτόμο με υψηλό συμβολισμό που εκφράζει το<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μοντέρνο Κίνημα.(10)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="241647095_2020029094828205_648767785746155738_n" id="Εικόνα_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 261pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 415.5pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="241647095_2020029094828205_648767785746155738_n" src="file:///C:\Users\User\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Το κτήριο ανεγέρθηκε στα όρια, σχεδόν έξω από τον ιστορικό οικισμό της
Χώρας, σύμπλιο με τις Τρεις Εκκλησιές (όμορες κολλητερανικές, Άγιο Σεβαστιανό,
Αγία Θεοδοσία, Ταξιάρχη Μιχαήλ), στην έξοδο της Πόλης <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>που οδηγεί στο εσωτερικό του νησιού, στα
Χωριά, στο λόφο της Αγίας Θεοδοσίας της Κωνσταντινουπολίτισσας. Απέναντι από το
μεσαιωνικό απομεινάρι του εκπαιδευτικού συστήματος συγκροτήματος, που προέκυψε
από την λατινόφερτη κατάκτηση του νησιού και χρηματοδοτείτο από προσόδους
προερχόμενες από την εκμετάλλευση αγροτοκτηνοτροφικού πληθυσμού της Νάξου. Το
Γυμνάσιο «[… πέρα από τις σχολικές εγκαταστάσεις περιλαμβάνει και ένα
αρχαιολογικό μουσείο. Λόγω της διπλής λειτουργίας του κτηρίου επιλέγεται ένα
συμμετρικό σχήμα, όπου οι τάξεις διατάσσονται σ’ ένα άξονα, στα άκρα του οποίου
τοποθετούνται συμμετρικά ο όγκος του αμφιθεάτρου και του μουσείου….».(11) Ένα
κτήριο επιβλητικό που προκαλούσε το θαυμασμό και το σεβασμό εκείνων που το
αντίκριζαν και καθημερινά το ζούσαν. Μνημειώδες και συλλογικό. Ένα κτήριο της
ελληνικής νεοτερικής σύλληψης και πράξης,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>«αρχιτεκτονικό ιδίωμα του Μητσάκη» «που συνδυάζει κλασικίζοντα στοιχεία,
μορφολογικά και τεχνοτροπικά στοιχεία από τον παραδοσιακό πολιτισμό και τα
τοπικά υλικά, με στοιχεία της μοντέρνας αρχιτεκτονικής».(12) Μετά λόγου γνώσεως
ο γράφων θεωρεί ότι το<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μνημειώδες αυτό
έργο είναι το σημαντικότερο κτίσμα στη Νάξο μετά τον Άγιο Γεώργιο τον Διασορίτη,
11<sup>ου</sup>-12<sup>ου</sup> αιώνα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Το κτήριο του Γυμνασίου αποτελεί το πρώτο και μοναδικό μνημείο του
Νεοτερικού Κινήματος στη Νάξο. Περιέκλειε και συνείχε την καθημερινή διδασκαλία
με τα ευρήματα της τοπικής ιστορίας, του τοπικού πολιτισμού και την
καλλιτεχνική άσκηση στο αμφιθέατρο. Ήδη από την έναρξη της λειτουργίας του
συγκέντρωσε ποικίλες δραστηριότητες. Η παρουσία του και η λειτουργία του
Γυμνασίου υπήρξαν καταλυτικές, καινοτόμες και ριζοσπαστικές. Ένα κτήριο που
συμβόλιζε τις αξίες και τις ιδέες της νεοτερικής εποχής, μοχλός δυναμικών
εξελίξεων που μετέβαλαν και μεταμόρφωσαν όχι μόνο την όψη αλλά και τη δομή, τη
φύση, τη δυναμική και τη λειτουργία της Χώρας, των ανθρώπων,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του Νησιού ολόκληρου.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ενδιαφέρον παρουσιάζει η σχέση της ίδρυσης του Γυμνασίου με την
Μικρασιατική καταστροφή. Εκατό χρόνια μετά την Επανάσταση του 1821 η Ελλάδα έχει
εγκλωβιστεί στη Μικρασιατική εκστρατεία με τα γνωστά καταστροφικά αποτελέσματα.
Στην Προύσα υπογράφεται το Βασιλικό διάταγμα για την ίδρυση κλασικού Γυμνασίου
στη Νάξο από τον Βασιλιά Κωνσταντίνο. Με το ίδιο διάταγμα ιδρύονται τα Γυμνάσια
Κυθήρων και Κορωπίου. Αλλά της Νάξου είναι πλήρες. Από το ευχαριστήριο
τηλεγράφημα της τότε Κοινότητας Χώρας Νάξου προς τον Υπουργό Οικονομικών
διαφαίνεται ότι αυτός που συνέβαλλε περισσότερο από κάθε άλλον στην ίδρυση του
Γυμνασίου και κυρίως ως πλήρες Γυμνάσιο είναι ο Πέτρος Πρωτοπαπαδάκης.(13) Το
Νοέμβριο του 1922, μετά την καταστροφή της Σμύρνης, ο Νικόλαος Λιθοξόος,
τελευταίος Διευθυντής της ονομαστής Ευαγγελικής Σχολής της Σμύρνης, διορίζεται
πρώτος Γυμνασιάρχης του Γυμνασίου Νάξου.(14) Οκτώβριο και Νοέμβριο του 1922,
στη Νάξο, το Γυμνάσιο γίνεται ο πρώτος χώρος υποδοχής των προσφύγων από τη
Μικρά Ασία, όπως προκύπτει από το βιβλίο Σχολικού Ταμείου: δίδονται χρήματα για
την απολύμανση του κτηρίου (οικία Αγιοπετρίτη) και το πρακτικό υπογράφει ως
Γυμνασιάρχης ο Νικόλαος Λιθοξόος που βρίσκεται ήδη στη Νάξο.(15) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Το Νέο, το Μοντέρνο για τη Νάξο, γεννιέται στην καρδιά μιας ιστορικής
για την Ελλάδα τραγωδίας, τη Μικρασιατική εκστρατεία και την καταστροφή του
Ελληνικού πολιτισμού της Μικράς Ασίας, για να υπηρετήσει τις ανάγκες μιας
νησιωτικής κοινωνίας που το αγνοούσε παντελώς κι επομένως ούτε το απαίτησε ούτε
το διεκδίκησε. Από τους πρωταγωνιστές(16) ο Βασιλιάς Κωνσταντίνος σε μικρό
χρονικό διάστημα δεν θα είναι πλέον Βασιλιάς της Ελλάδας, θα εξοριστεί και δεν
θα επανέλθει ποτέ στην Ελλάδα. Ο Πέτρος Πρωτοπαπαδάκης θεωρήθηκε από την
επαναστατική κυβέρνηση ένας από τους υπεύθυνους της Μικρασιατικής καταστροφής,
θα δικαστεί και θα καταδικαστεί σε θάνατο και θα εκτελεστεί στο Γουδί.(17) Ο
πρώτος Γυμνασιάρχης προέρχεται από την καταστροφή της Σμύρνης, από το τέλος της
Ελληνικής παιδείας στη Μικρά Ασία. Το κτήριο του Γυμνασίου στη Νάξο (οικία
Αγιοπετρίτη) δέχεται πρόσφυγες από τη Μικρά Ασία. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στα τέλη της τρίτης δεκαετίας του
1900 η οικονομική και κοινωνική κρίση πλήττει τις πλέον ανεπτυγμένες κοινωνίες
κι όχι μόνο. Θα πλήξει και την ελληνική. Η κρίση αυτή προκάλεσε τεκτονικές
μεταβολές στη σχέση Κράτους και οικονομίας σ’ ολόκληρο τον κόσμο. Το κράτος,
στις ανεπτυγμένες δυτικές κοινωνίες καθώς και στη Σοβιετική Ρωσία <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ανέλαβε τη διαχείριση μεγάλων τομέων της
οικονομίας και τη δημιουργία κρατικών οικονομικών μονάδων και επιχειρήσεων.
Ανέλαβε να δημιουργήσει νέες θέσεις εργασίας και να εγγυηθεί την πλήρη
απασχόληση, αλλά και την κοινωνική πρόνοια και ασφάλιση. Η μεταβολή αυτή στη
σχέση κράτους και οικονομίας απαιτούσε εργατικά χέρια, νέες θέσεις εργασίας με
νέες δεξιότητες και ικανότητες. Αναπόφευκτα και ο προσανατολισμός της
εκπαίδευσης και μια νέα εκπαιδευτική πολιτική στις κοινωνίες αυτές τέθηκαν επί
τάπητος καθώς όλη αυτή η τεράστια μεταβολή απαιτούσε διαχείριση και διεύθυνση
που συστατικά χαρακτηριστικά της ήταν η<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>επιστημονική κατάρτιση και εξειδίκευση. Μεγάλες χώρες όπως οι Ηνωμένες
Πολιτείες, η Σοβιετική Ένωση, η Γερμανία και η Ιταλία ακολουθούσαν ήδη αυτό τον
δρόμο. Στην Ιταλία και στη Γερμανία οι Ντούτσε και Φύρερ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στις τέσσερεις λέξεις που χρησιμοποιούσαν οι
τρεις ήταν «λαός, εργάτες, αγρότες» κι εξέφρασαν τον «αντιμοντέρνο μοντερνισμό»,
δηλαδή το φασισμό και το ναζισμό. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στην Ελλάδα η πολιτική και οικονομική τάξη βρέθηκαν αντιμέτωπες με τις
εξελίξεις αυτές.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Με ποιο τρόπο
υποδέχτηκαν και κατανόησαν αυτές τις ανατρεπτικές μεταβολές; Μπόρεσαν να
ανταποκριθούν στις προκλήσεις αυτές; Δεν μπορεί να υποστηριχτεί ότι στη Χώρα μας
στις εξελίξεις αυτές αποδόθηκε η σημασία και κατανοήθηκαν όπως τους έπρεπε. Ούτε
η οικονομική κρίση κατανοήθηκε στην πλήρη διάστασή της. Αποτέλεσμα, η πτώχευση.
Αλλά και η κρίση του πολιτικού<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>συστήματος τα χρόνια που ακολούθησαν και κατέληξαν στη δικτατορία της 4<sup>ης</sup>
Αυγούστου. Ωστόσο αναγνωρίστηκε η ανάγκη για εξειδικευμένη επαγγελματική
κατάρτιση που θα βελτίωνε την ποιότητα της παραγωγής κι έτσι άρχισε να γίνεται
λόγος για τεχνική εκπαίδευση. Τι ακριβώς σήμαινε τεχνική εκπαίδευση; Ποιους οικονομικούς
σκοπούς όφειλε να υπηρετήσει; Υπήρξε κάποιος σχεδιασμός των κοινωνικών και
εθνικών αναγκών και της κάλυψης τους; Και στο οικονομικό πεδίο και σ’ εκείνο
της παιδείας οι πολιτικές που υιοθετήθηκαν από τις πολιτικές και οικονομικές
ελίτ δεν απέδωσαν όσα οι εμπνευστές τους ήλπιζαν κι ανέμεναν. Στις τάξεις των
Φιλελευθέρων αναπτύχθηκε μια γενική συζήτηση για την πολιτική που έπρεπε να
ακολουθηθεί και, μεταξύ των άλλων, πρέσβευε τον περιορισμό των κλασικών
Γυμνασίων και την ίδρυση τεχνικών Σχολών, προβάλλοντας τη χρησιμότητα της επαγγελματικής
εκπαίδευσης. Ακόμα και ο καθηγητής Πανεπιστημίου ο ιστορικός Κωνσταντίνος
Άμαντος αλλά και ο Δημοσθένης Πρωτοπαπαδάκης, Πρύτανης του Πολυτεχνείου,
αδελφός του Πέτρου, θεωρούσαν μεγάλο τον αριθμό των υπαρχόντων κλασικών
Γυμνασίων. Αντίθετα σε αυτήν την προοπτική ήταν τα όσα πρέσβευε το Λαϊκό Κόμμα.
Ωστόσο δεν φαίνεται ότι ήταν καθαρές οι γραμμές που διαφοροποιούσαν τις δύο
παρατάξεις σχετικά με τις μεταβολές που επήλθαν σε παγκόσμια κλίμακα εξαιτίας
της ενεργής ανάμειξης του Κράτους στην οικονομία. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Η εφημερίδα «Φωνή Νάξου Πάρου» του Γεώργιου Βαρδή, προσκείμενη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στη Βενιζελική παράταξη, πρωτοστατούσε στον
«αντιγυμνασιακό αγώνα». Ο ίδιος ο Γεώργιος Βαρδής με την πένα του αποτέλεσε την
αιχμή του δόρατος αυτού του αγώνα και <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ανέλαβε να τον καθοδηγήσει. Δηλαδή όλων όσων στη
Νάξο υποστήριζαν ότι τα κλασικά Γυμνάσια δεν μπόρεσαν να ανταποκριθούν στις
προσδοκίες και στα συμφέροντα των φοιτώντων σε αυτά.(18) Αλλά αυτό συνέβαινε σ’
όλη την επικράτεια κι οι διαφωνούντες δεν είχαν ενιαία στάση στις διεκδικήσεις
τους. Στα Κύθηρα, που υπέφεραν από τη μετανάστευση, διεκδικούσαν τεχνική σχολή,
στη Νάξο γεωργική σχολή και αγροκήπιο. Η διένεξη για τη χρησιμότητα του
Γυμνασίου στη Νάξο δεν αποτελούσε μόνο ναξιακό πρόβλημα.(19) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι ίδιοι οι καλλιεργητές θα δώσουν απάντηση στη διένεξη κλασικό Γυμνάσιο
ή γεωργική σχολή. Στα 1929/30 ο Σωκράτης Παπαβασιλείου, Γερουσιαστής και
Πρόεδρος της επί των Θρησκευμάτων και Παιδείας επιτροπής της Γερουσίας,
αναφέρεται στο θέμα της κλασικής μορφώσεως και του περιορισμού της και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>της ενίσχυσης της επαγγελματικής μορφώσεως
και στο γεγονός ότι το Κράτος «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">εμερίμνησε
δια την κάτω γεωργικήν εκπαίδευσιν νομοθετικώς αλλά από απόψεως εφαρμογής των
θεσπισθέντων ουδέν εγένετο. Θα ενόμιζε κανείς ότι οι νόμοι της κάτω γεωργικής
και εν γένει επαγγελματικής μορφώσεως είχον γίνει προς το θεαθήναι</i>». Ο
Σωκράτης Παπαβασιλείου θεωρεί ότι ο λόγος της αποτυχίας των κατωτέρω εν γένει
των γεωργικών σχολείων είναι η απροθυμία να διδαχθούν οι ίδιοι οι καλλιεργητές
και τα τέκνα τους τις νέες γεωργικές μεθόδους με τις οποίες θα αυξανόταν η
γεωργική παραγωγή. Παράδειγμα, δύο κοινότητες της Κρήτης αποποιήθηκαν την
προσφερθείσα σ’ αυτές ίδρυση γεωργικών σχολείων. Αναφέρεται διεξοδικότερα στην
περίπτωση της Νάξου και της γενέτειράς του Πάρου. Ενώ ο ίδιος εφρόντισε να
πάρει τη συγκατάθεση του Υπουργείου Παιδείας στη Νάξο καμία από τις κοινότητες
του νησιού δεν ανταποκρίθηκε να στείλει τη σχετική αίτηση. Στην Πάρο ιδρύθηκε
ένα κατώτερο γεωργικό σχολείο, διορίστηκε και το εκπαιδευτικό προσωπικό αλλά
παρέμεινε επί μήνες άπρακτο και τελικά διαλύθηκε διότι προσήλθε μόνο ένας
μαθητής.(20) Χρόνια αργότερα, 1962, από τον Κολινδρό Πιερίας έρχεται η είδηση:
«η απόφασις του Υπουργού της Παιδείας περί μετατροπής του Γυμνασιακού
Παραρτήματος Κολινδρού Πιερίας εις αυτοτελές Γυμνάσιον γεωργικής κατευθύνσεως
και όχι τοιούτων κλασικού τύπου προεκάλεσε την εξέγερσιν των κατοίκων της εν
λόγω κωμοπόλεως οι οποίοι κατήλθον σύσσωμοι εις συλλαλητήριον αξιούντες την
ανάκλησιν της εν λόγω υπουργικής αποφάσεως. Επίσης εις ένδειξιν διαμαρτυρίας
έκλεισαν επ’ αόριστον τα καταστήματα ήργησαν τα γραφεία διεκόπη η υπεραστική
λεωφορειακή συγκοινωνία και οι μαθητές των σχολείων απόσχον των μαθημάτων των.
Παραλλήλως ο Δήμαρχος και το δημοτικό συμβούλιο υπέβαλαν τις παρατήσεις των, απεφασίσθη
η κήρυξις γενικού πένθους εις την πόλιν, και απεστάλη ψήφισμα διαμαρτυρίας προς
την Κυβέρνησιν».(21) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Λίγα χρόνια πριν την ίδρυση του Γυμνασίου, από το 1907 έως και το 1911, στη
Νάξο, συναντάμε πρωτοβουλίες, δωρεές, άρθρα σ’ εφημερίδες της εποχής που σκοπό
είχαν να βελτιώσουν την εξέλιξη της κοινωνίας της γης, τη ζωή των αγροτών και
την απόδοση των παραγομένων προϊόντων, που όμως δεν οδήγησαν σε κάποιο
ουσιαστικό για τη νησιωτική κοινωνία αποτέλεσμα.(22) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1929, με Κυβέρνηση Βενιζέλου και την εκπαιδευτική μεταρρύθμιση σε
εξέλιξη, συζητείται μεταξύ των άλλων η κατάργηση κάποιων Γυμνασίων. Το Γυμνάσιο
Νάξου περιλήφθηκε μεταξύ εκείνων που θα έπρεπε να καταργηθούν. Ένας βουλευτής,
αντίθετος στην παράταξη του Πέτρου Πρωτοπαπαδάκη, ομοϊδεάτης του Γ. Βαρδή, θα
συμβάλει ώστε το Γυμνάσιο Νάξου να μην συμπεριληφθεί στα Γυμνάσια που καταργούνται
με τη μεταρρύθμιση. Ο βενιζελικός βουλευτής Πέτρος Ευριπαίος με τροπολογία που
κατέθεσε στη Βουλή συντελεί στη συνέχιση της λειτουργίας του Γυμνασίου.(23) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η αρθρογραφία στην εφημερίδα «Νάξου
Πάρου», αποδείχθηκε ένας επιπόλαιος τραυματισμός στην εξέλιξη της νεοτερικότητας
στη Νάξο, όπως αποκαλύφθηκε από τη συμπεριφορά των ίδιων των γεωργών στην Πάρο,
Κρήτη και Νάξο.(24) Υπήρξαν άλλα τραύματα που με την πάροδο του χρόνου έγιναν
πληγές ανοικτές στο σώμα της νεοτερικότητας, στη Νάξο και όχι μόνο: αυτή
καθαυτή η οργάνωση της δημόσιας εκπαίδευσης στην Ελλάδα. Ο εμφύλιος και το
«Κράτος» εκτάκτου ανάγκης. Η πολιτική χειραγώγησης και αλλοτρίωσης, η
συντηρικοποίηση του κοινωνικού σώματος που ακολούθησαν την εμφύλια σύγκρουση.(25)
Η Αστυνομία. Η μετριοκρατία στη δημόσια σφαίρα. Το «Κράτος» των κομματαρχών και
των ιδιαίτερων όλη την περίοδο του ’50 και του ’60 αλλά και κατά τη
μεταπολίτευση, μέσα από τους κομματικούς στρατούς. Η δικτατορία της 21<sup>ης</sup>
Απριλίου. Η μονοδιάστατη σκέψη. Ο καταναλωτισμός. Η μετατροπή του πολίτη σε
πελάτη κυρίως με ευθύνη του πολιτικού συστήματος. Η «νόθα αστικοποίηση».(26) Ο
τοπικισμός. Η ιδιοτέλεια και η αμάθεια των τοπικών αρχών. Η Μητρόπολη
Παροναξίας, θεματοφύλακας του συντηρητισμού, μ’ όλους όσοι την πλαισίωναν
ειδικά κατά την περίοδο που προηγείται της μεταπολίτευσης. Πρακτικές μελών της
επιστημονικής κοινότητας του Νησιού, ειδικά ο εναγκαλισμός τους με την τοπική
πολιτική τάξη. Ενίοτε οι καθηγητές του Γυμνασίου, οι γονείς και οι κηδεμόνες. Ο
τοπικός τύπος, οι τοπικοί Φορείς, με ελάχιστες εξαιρέσεις, έχοντας ως εφόδια το
λαϊκό πολιτισμό, την Παράδοση και το αφήγημά τους για την τοπική ιστορία που
συνήθως δεν στηριζόταν σε κάποιου είδους τεκμηρίωση. Η μετατροπή του ανθρώπινου
κεφαλαίου και του περιβάλλοντος της νησιωτικής κοινωνίας, φυσικού και
δομημένου, σε αγοραίο τουριστικό </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">brand</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">. Ο Φόβος.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο
Βενιζελισμός σκοπό είχε την θεσμική και οικονομική ανόρθωση και ανέλιξη της
Χώρας. Το είχαν καταλάβει αυτό και σε ποια έκταση οι κατά τόπους υποστηρικτές
του;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ενεσφηνώθη</i>»: «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Μας εδόθη δια διατάγματος …</i>».(27) Αποδιαρθρωμένη
λογική, αδύναμη σκέψη!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Χώρα Νάξου 19 Οκτωβρίου 2022<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Σημειώσεις<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">*Το παρόν δοκίμιο δεν αποτελεί
ολοκληρωμένη μελέτη του νεοτερικού φαινομένου στη νησιωτική κοινωνία της Νάξου.
Για το θέμα αυτό δεν υπάρχουν μαρτυρίες, πληροφορίες και ειδήσεις. Να
ξεκαθαρίσουμε ότι δεν πρόκειται για φαινόμενο που παρατηρήθηκε μόνο στη Νάξο.
Στις πλείστες τοπικές κοινωνίες της Ελληνικής Επικράτειας η ίδρυση Γυμνασίων
προκάλεσε συμβάντα ανάλογα με αυτά που παρατηρήθηκαν στη Νάξο. Παράδειγμα τα
Κύθηρα όπου το εκεί Γυμνάσιο ιδρύθηκε το 1921 με το ίδιο Βασιλικό Διάταγμα με
το οποίο ιδρύθηκε το Γυμνάσιο στη Νάξο. Για την ώρα λοιπόν περιοριζόμαστε να
δημοσιοποιήσουμε σκέψεις που σχετίζονται με το θέμα με αφορμή την ίδρυση του
Γυμνασίου. Στον Ιστορικό Όμιλο Νάξου ΑΡΣόΣ η έρευνα και μελέτη για το Ιστορικό
Γυμνάσιο της Νάξου ξεκίνησε ήδη το 2013. Όχι μόνο για να συνεχίσουμε την έρευνα
και μελέτη της παιδείας στη Νάξο στη σύγχρονη εποχή, που άρχισαν οι Νίκος Α. Κεφαλληνιάδης
και Ευδοκία Δ. Σκληράκη. Ούτε επειδή ο πατέρας μας, ο Αντώνης Φλ. Κατσουρός,
διετέλεσε Γυμνασιάρχης αυτού του Γυμνασίου και υπήρξε ο κατεξοχήν εκπρόσωπος του
νεοτερικού προτάγματος και όλων όσων το Γυμνάσιο συμβόλιζε και αντιπροσώπευε.
Αρχίσαμε την έρευνα επειδή ο γράφων θεωρεί ότι το Ιστορικό Γυμνάσιο, ένα
μνημείο ανέλπιστο του Μοντέρνου Κινήματος στο Νησί μας, αποτέλεσε την αφετηρία
εκκίνησης της νεοτερικής εποχής στη Νάξο. Μια εποχή που σηματοδοτεί την πλήρη
ανατροπή της φυσιογνωμίας του νησιωτικού κόσμου. Για τα θέματα αυτά και τα
προβλήματα που περικλείουν, όπως ήδη αναφέραμε, απουσιάζουν ιστορικές και
κοινωνιολογικές έρευνες και μελέτες στον τόπο μας, τη Νάξο. Επομένως η πορεία
του Γυμνασίου στη Νάξο έπρεπε να λάχει προσεκτικής έρευνας και μελέτης που να
του αξίζουν. Έτσι, στις 12 Σεπτεμβρίου 2013, στο πλαίσιο της 2<sup>ης</sup>
Συνάντησης στη Νάξο, που οργάνωσε ο Ιστορικός Όμιλος Νάξου ΑΡΣόΣ και το π.
Φλέα, παρουσιάστηκε για το Γυμνάσιο Νάξου σε πρώτη μορφή η μελέτη «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ΕΥΤΥΧΕΣ και ΑΙΣΙΟΝ το ΝΕΟΝ ΕΤΟΣ 1930</i>»
από τη Σοφία Κατσουρού και δημοσιεύτηκε στο τεύχος 58 του περιοδικού. Η Σοφία
Κατσουρού άρχισε το 2013 και συνεχίζει μέχρι σήμερα την έρευνα και μελέτη της
ιστορίας του Ιστορικού Γυμνασίου της Νάξου. Μια δεύτερη προσέγγιση του θέματος
παρουσίασε στην εκδήλωση που έλαβε χώρα με πρωτοβουλία του τότε διευθυντή
Ευστρατίου Φουτάκογλου, για την ονομασία του Αμφιθεάτρου του Γυμνασίου σε
«Ιάκωβος Ψαρράς», ο οποίος υπήρξε μαθητής του Γυμνασίου και σπουδαίος ηθοποιός,
«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Με την ελπίδα μια μέρα να». Λόγια και
εικόνες για το μαθητή του Γυμνασίου Νάξου Ιάκωβο Ψαρά και για όλους τους
μαθητές της γενιάς του</i>», Φλέα, τεύχος 66, 2020. Μια Τρίτη προσέγγιση για τα
100 χρόνια από την ίδρυση του Γυμνασίου, που οργανώθηκε τον Αύγουστο του 2021
με πρωτοβουλία του τότε διευθυντή του Ευστρ. Φουτάκογλου,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Η δημιουργία ενός σχολείου, </i>δημοσιεύτηκε<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>στον<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>συλλογικό<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>τόμο<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
Εκατό Χρόνια από την ίδρυση Γυμνασίου Νάξου 1921-2021</i>, εκδ. Σταμούλη, 2022.
Η έρευνα συνεχίζεται. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">1.Από την αρχαιότητα ως τις μέρες μας
οι Κυκλάδες, ανάμεσά τους και η Νάξος, αντιμετώπισαν και αντιμετωπίζουν
προβλήματα που ως σήμερα παραμένουν άλυτα και στέκονται εμπόδια ή
διαστρεβλώνουν την εξέλιξή τους: ισχνό ανθρώπινο κεφάλαιο, πενιχρούς
παραγωγικούς πόρους και σ’ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ότι αφορά την
διατροφή τους παραμένουν εξαρτημένες από ξένες αγορές. Ως τις μέρες μας…. το
2021, παρά το ότι τα περισσότερα από τα Κυκλαδονήσια έχουν περάσει στην
οικονομία και στην κοινωνία της παροχής υπηρεσιών. Σε αρκετά από αυτά μεγάλο
μέρος των νησιωτικών πληθυσμών έχει προσχωρήσει στη μεταμοντέρνα συνθήκη. Όμως,
αυτή την αντικειμενική κατάσταση της στέρησης έχουμε την τάση να μην την
λαμβάνουμε υπόψη ή και να τη λησμονούμε παντελώς παρά το ότι κατά καιρούς
επιβαρύνεται, όπως συμβαίνει με την περίπτωση που πραγματευόμαστε… <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">2<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.
ΓΑΚ, Αρχείο Πρωθυπουργού</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">3. Για τα γεγονότα του ’17 στις
Κυκλάδες και ιδιαίτερα στη Νάξο βλ. Βασίλης Ν. Κολλάρος, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Έκθεση Νικόστρατου Καλομενόπουλου για την κατάληψη των Κυκλάδων από
το στρατό της Εθνικής Άμυνας (1916-1917),</i> Φλέα 72, Οκτώβρης-Δεκέμβρης 2021.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">4. Για τη συγκρότηση, τη φύση, τη
δομή, τις εσωτερικές διαφοροποιήσεις και τις αντινομίες της κοινωνίας της γης
στα νησιά, κυρίως στη Νάξο βλ. Ελευθερία Ζέη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο θάνατος στο Αιγαίο, 17<sup>ος</sup>-18<sup>ος</sup> αιώνας: μια
στιγμή μετάβασης</i>, Δοκιμές, Επιθεώρηση Κοινωνικών Σπουδών, 11-12, Άνοιξη
2003, και <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Χρόνοι και χρόνος στις
νησιωτικές κοινωνίες (17<sup>ος</sup>-18<sup>ος</sup> αι), </i>Μνήμων, τόμ.
Εικοστός έβδομος, Εταιρεία Μελέτης Νέου Ελληνισμού, Αθήνα 2005.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Επίσης ιδιαίτερα χρήσιμες για την
κατανόηση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>της κοινωνίας αυτής στη Νάξο
είναι οι μελέτες της Αγλαΐας Κάσδαγλη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Land
and marriage settlements in the Aegean: A case study of seventeenth-century
Naxos</i>, Ελληνικό Ινστιτούτο Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Σπουδών και
Βικελαία Δημοτική Βιβλιοθήκη Ηρακλείου, Βενετία 1999 και Αγλαΐα Κάσδαγλη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ένας νοτάριος στη Νάξο στα τέλη του ΙΖ’
αιώνα, </i>«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Μια μέρα…</i>», Εταιρεία
Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και γενικής Παιδείας, 1988, της ιδίας, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Νάξος, τα νοταριακά έγγραφα και τα
ιστορικά ερωτήματα</i>, Φλέα 60, Οκτώβρης-Δεκέμβρης 2018, της ιδίας, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Γεωγραφική κινητικότητα στη Νάξο του 17<sup>ου</sup>
αι</i>., Πρακτικά του Β’ Πανελληνίου Συνεδρίου «Η Νάξος δια μέσου των αιώνων»,
Χαλκί 4-7 Σεπτεμβρίου 1997, επιμ. Γ. Κ. Προμπονάς-Στ. Ψαρράς, Αθήνα 2003,
αναδημοσίευση Φλέα 60, Οκτώβρης-Δεκέμβρης 2018, της ιδίας, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνική ταυτότητα του φύλου και καθημερινή πραγματικότητα: το
παράδειγμα της μεταβυζαντινής Νάξου</i>, «Η Βυζαντινή παράδοση μετά την Άλωση
της Κωνσταντινούπολης», επιμ. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Y</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Yiannis</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">, Αθήνα, 1994, αναδημοσίευση Φλέα 54,
Απρίλης-Ιούνης 2017, της ιδίας, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Εγγραμματοσύνη
και παιδεία στο «σκοτεινό» 17<sup>ο</sup> αιώνα από τις μαρτυρίες των
νοταριακών εγγράφων: μια πρώτη διερεύνηση</i>, «Η Ελλάδα των νησιών από τη
Φραγκοκρατία ως σήμερα», Πρακτικά του Β’ Ευρωπαϊκού Συνεδρίου Νεοελληνικών
Σπουδών, Ρέθυμνο, 10-12 Μαΐου 2002, τόμ. Β’, αναδημοσίευση Φλέα 60, Οκτώβρης-Δεκέμβρης
2018, της ιδίας,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Φτωχοί και πλούσιοι στη
Νάξο του 17<sup>ου</sup> αιώνα. Αντιλήψεις, συμπεριφορά και πραγματικότητα</i>,
στο Χρύσα Μαλτέζου (επιμέλεια) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Πλούσιοι
και φτωχοί στην Κοινωνία της Ελληνολατινικής Ανατολής»,</i> Διεθνές Συμπόσιο,
Βενετία 1998, αναδημοσιεύεται στο Φλέα 60, Οκτώβρης-Δεκέμβρης 2018, της ιδίας, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Ναξιώτικη κοινωνία στους νεότερους χρόνους
(17<sup>ος</sup>-18<sup>ος</sup> αι.)</i>, «Αρμενίζοντας στο χρόνο», έκδ. Δήμου
Νάξου, αναδημοσίευση στο Φλέα 60, Οκτώβρης-Δεκέμβρης 2018.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εύα Καλπουρτζή, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Συγγενικές σχέσεις και στρατηγικές ανταλλαγών. Το παράδειγμα της Νάξου
τον 17<sup>ο</sup> αι., </i>Ελληνικά Γράμματα 2001. Δημ. Δημητρόπουλος, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το δικαίωμα της προτίμησης στα νησιά του
Αιγαίου: επιπτώσεις και προσαρμογές κατά τη διάρκεια της οθωμανικής περιόδου</i>,
Τα Ιστορικά, τόμ. 17, τ. 33, 2000, του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ελαιοτριβεία, μύλοι, φούρνοι, εκκλησίες στο νησιωτικό χώρο τον 17<sup>ο</sup>
αιώνα. Προσεγγίσεις στο ζήτημα της συνιδιοκτησίας με βάση το παράδειγμα της
Μυκόνου</i>, Μνήμων 16, 1994, του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Στοιχεία
για τον οικιακό εξοπλισμό στα χρόνια της οθωμανικής κυριαρχίας: η περίπτωση του
καθρέφτη</i>, Τα Ιστορικά, 13/24-25, Ιούνης-Δεκέμβρης 1996, του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Συμβάσεις αγροληψιών στη Νάξο κατά τον 16<sup>ο</sup>
και 17<sup>ο</sup> αιώνα</i>, στο Β. Παναγιωτόπουλος, Δ. Καλλιβρετάκης, Δ.
Δημητρόπουλος, Μ. Κοκολάκης, Ευδ. Ολυμπίτου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πληθυσμοί και οικισμοί του ελληνικού χώρου</i>, Ιστορικά Μελετήματα
(ΚΝΕ_ΕΙΕ, Τετράδια Εργασίας 18), Αθήνα 2003, του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Δόμηση και κοινοτική παρέμβαση στα νησιά του Αιγαίου (17<sup>ος</sup>-
αρχές 19<sup>ου</sup> αι.)</i>, Μνήμων 23, 2001, του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αστικές λειτουργίες στις νησιωτικές
λειτουργίες των Κυκλάδων (17<sup>ος</sup>-αρχές 19<sup>ου</sup> αιώνα),</i> στο
Καϊάφα Ουρ. (επιμ.) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ελληνικός αστικός
χώρος</i>, 4-5 Απριλίου 2003, Αθήνα, Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού πολιτισμού
και γενικής παιδείας, 2004, του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αρχειακά
τεκμήρια και Κυκλαδικός χώρος (16<sup>ος</sup>-αρχές 19<sup>ου</sup> αι.)</i>,
Φλέα 13, Γενάρης-Μάρτης 2007, του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Μαρτυρίες
για τον πληθυσμό της Νάξου</i>, Πρακτικά του Δ’ Πανελληνίου Συνεδρίου «Η Νάξος
δια μέσου των αιώνων», 4-7 Σεπτεμβρίου 2008, επιμ. Ι</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Κ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Προμπονάς</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">-</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Στ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Ψαρράς</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">, 2013.
B. J. Slot, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Archipelagus turbatus: Les
Cyclades entre colonisation et occupation ottomane c. 1500-1718</i>, </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">τόμ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Α’-Β’, Leiden 1982. Του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο τόπος του Φιλοτιού. Απόψεις σχετικά με την
εκμετάλλευση της μεγάλης έγγειας ιδιοκτησίας στο δουκάτο της Νάξου πριν και
μετά την τουρκική κατάκτηση</i>,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>«Ναξιακά. Επιθεώρηση της Ομοσπονδίας Ναξιακών Συλλόγων έτος Ι, τ. 4/5,
Σεπτέμβριος-Δεκέμβριος 1985. Αναδημοσίευση από την ιταλική επιθεώρηση Rivista
di Studi Bizantini e Slavi III, 1983. Του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φιλώτι. Φέουδα και πολιτεία</i>, Φλέα, τ. 12, Οκτώβριος-Δεκέμβριος
2006. Του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Νάξος τον 17<sup>ο</sup>
και 18<sup>ο</sup> αι. Η μαρτυρία των πηγών</i>, Φλέα 73, Γενάρης-Μάρτης 2022.
Αθανάσιος Κωτσάκης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Έλληνες Ορθόδοξοι και
Λατίνοι στη Νάξο (13<sup>ος</sup>-19<sup>ος</sup> αι.). Ιστορικοπολιτισμική
προσέγγιση των σχέσεων των δύο κοινοτήτων με έμφαση στη μαρτυρία των υλικών
καταλοίπων</i>, όπου και η σχετική βιβλιογραφία, διδακτορική διατριβή, Ηρόδοτος,
2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">5. Σύμφωνα με την απογραφή του 1928 το
64% των γυναικών και το 36% των ανδρών είναι αναλφάβητοι, βλ. Σοφία Κατσουρού,
«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ευτυχές και αίσιον το νέον έτος 1930</i>»,
ό. π.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">6. Στο ίδιο. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">7. Χρ. Ντούμας, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το Αρχαιολογικό Μουσείο της Απειράνθου και ο Μιχάλης Μπαρδάνης</i>, Απεραθίτικα,
4,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1989.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">8. Ελευθερία Ζέη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο θάνατος στο Αιγαίο, 17<sup>ος</sup>-18<sup>ος</sup> αιώνας: μια
στιγμή μετάβασης</i>, Δοκιμές, Επιθεώρηση Κοινωνικών Σπουδών, 11-12, Άνοιξη
2003, και <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Χρόνοι και χρόνος στις
νησιωτικές κοινωνίες (17<sup>ος</sup>-18<sup>ος</sup> αι), </i>Μνήμων, τόμ.
Εικοστός έβδομος, Εταιρεία Μελέτης Νέου Ελληνισμού, Αθήνα 2005. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">9. Αναφέρουμε τους Δωρόθεο Τζιώτη,
ηγούμενο της Μονής Φανερωμένης, με δράση στο σύνολο του Νησιού. Τον μοναχό Καλλίνικο
Βαρβατάκη, στον Άγιο Ελευθέριο Σαγκρίου, που μετατρέπει σε σχολείο την
πατρογονική μονή με σκοπό να αντιμετωπίσει την <i style="mso-bidi-font-style: normal;">αμάθεια και την τραχύτητα των κατοίκων της υπαίθρου που μείωνε την
ηθική τους διάθεση και τους οδηγούσε σε άγριους τρόπους ζωής</i>. Τον
Παντελεήμονα Κεφαλληναίο που δίδαξε στο Αλληλοδιδακτικό στους Ακαδήμους
Δρυμαλίας. Τον Πέτρο [Κουτζόκολο] Πρωτοπαπαδάκη, παππού του Υπουργού
Οικονομικών, τον γνωστό ως Αναγνώστη εξ Απορρήτων, που δίδαξε στο
Αλληλοδιδακτικό στ’ Απεράθου. Γόνος της οικογένειας προκριτοδημογερόντων μέλη
της οποίας κατείχαν το αξίωμα των πρωτοπαπάδων χωρίς διακοπή από τον 17<sup>ο</sup>
αιώνα μέχρι τις αρχές του 20<sup>ου</sup> αιώνα. Φοίτησε στην πατριαρχική
Ακαδημία όπου παρακολούθησε το πρώτο και δεύτερο κύκλο των μαθημάτων. Όταν
επέστρεψε στην πατρίδα του, στ’ Απεράθου, έγινε λόγω της μόρφωσής του,
Αναγνώστης εξ Απορρήτων. Ο τίτλος του Αναγνώστη δήλωνε τη μόρφωση του και
αποτελούσε τίτλο ευγένειας στην Ελλάδα της τουρκοκρατίας και των πρώτων
μετεπαναστατικών χρόνων και προτίμησε να το χρησιμοποιεί αντί του βαφτιστικού
ονόματος. Έγινε μαθητής του Βασιλείου Κυδωνιέα και είναι ένας από τους επτά
μαθητές που διδάχτηκαν στην Αγία Κυριακή το πρακτικό και θεωρητικό μέρος της
αλληλοδιδακτικής μεθόδου προκειμένου να αναλάβουν το διδασκαλικό επάγγελμα μετά
από επιθυμία του Κυβερνήτη Ιωάννη Καποδίστρια. Το 1835 εκλεγμένος αντιπρόσωπος
του Δήμου Απειρανθίας παρουσιάστηκε στον βασιλιά Όθωνα προκειμένου να
διαπραγματευτεί για λογαριασμό των συμπατριωτών του την τιμή της σμύριδας. Η
δράση των σπουδαίων αυτών ανθρώπων του Νησιού εκτυλίχθηκε στα προεπαναστατικά
σχολεία του Αγίου Γεωργίου Γρόττας (1775-1821), της Αγίας Κυριακής (1816-1826),
του Αγίου Ελευθερίου (1816-1820) και στη μετεπαναστατική εποχή ως
αλληλοδιδακτικά όπως του Αγίου Γεωργίου Γρόττας, 1828, το
Αλληλοδιδακτικό-Μουσείο της Αγίας Κυριακής, 1826, που επανιδρύθηκε από τον
Δωρόθεο Τζιώτη. Στους Ακαδήμους Δρυμαλίας, 1829, που ιδρύθηκε από τον Δ. Τζιώτη,
τ’ Αλληλοδιδακτικό στ’ Απεράθου, 1830. Να αναφέρουμε επίσης τους Χρύσανθο
Αιτωλό (1775-1785) που πρωτοστάτησε στην ίδρυση της σχολής του Αγίου Γεωργίου,
δίδαξε σ’ αυτήν, και άφησε στη Μητρόπολη Παροναξίας τριακόσια γρόσια για τη
μόρφωση από τον τόκο τους δύο φτωχών παιδιών. Δημιούργησε βιβλιοθήκη με
ενενήντα βιβλία. Μεταξύ των μαθητών συγκαταλέγονται τρεις φιλικοί, οι
Κωνσταντίνος Κόκκος, Χριστόδουλος Ραυτόπουλος και Γρηγόριος Σάλλας. Τον
Βασίλειο Κυδωνιέα που δίδασκε το πρακτικό και θεωρητικό μέρος της
αλληλοδιδακτικής μεθόδου. Τον Έφορο Παιδείας Γρηγόριο Κωνσταντά ο οποίος θα
περιγράψει την κατάσταση στη Νάξο με τον ακόλουθο τρόπο: «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Νάξος έχει πόρους να συστήσει και Ακαδημίαν. Η αμάθεια και η
ιδιοτέλεια τους απορροφά και τους αφανίζει. Καθημερινά δημιουργούνται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δυσκολίες και αίτιοι δεν είναι οι πρόκριτοι
και ο λαός αλλά δύο τρία άτομα που έχουν συνηθίσει να οικειοποιούνται τα «κοινά
και δημόσια και πάντα τρόπον μετέρχονται να ταράττουν το κοινόν, και να
εμποδίζουν κάθε άλλον μελετούμενον εις τον τόπο τους</i>». Οι άνθρωποι αυτοί
αγωνίζονταν επειδή «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">η πατρίς μου
στερείται ελληνικού σχολείου και των αναγκαίων εις σύστασιν τοιούτου καλού και
εκ τούτου οι νέοι πατριώται διατελούσιν εν παντελεί αμαθεία και αγνοία των εις
Θεόν και εις ανθρώπους καθηκόντων …</i>» και θα υποστηρίξει ότι «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">η παιδεία είναι το κάλλιστον και
κοινωφελέστατον όλων των άλλων καλών</i>» και να τον οδηγήσει στη γνώση των «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">θείων και ανθρωπίνων πραγμάτων</i>» αλλά
είναι «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">και των επί γης αγαθών το
περιεκτικώτατον μέσον.</i>». Γνωρίζουμε ακόμα ότι το Κοινό του Μπούργου
συνέδραμε τις προσπάθειες για την παιδεία των νέων Χωραϊτών. Στα 1763
προβλεπόταν κονδύλι από 110 γρόσια για την πληρωμή δασκάλου. Και στη Σχολή του
Αγίου Γεωργίου το Κοινό του Μπούργου προσέφερε 25 γρόσια κατ’ έτος με πρωτοβουλία
των προεστώτων, βλ. Ευδοκία Δ. Σκληράκη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Παιδεία
και εκκλησία στη Νάξο κατά την τουρκοκρατία και τους πρώτους μετεπαναστατικούς
χρόνους</i>, όπου και η σχετική βιβλιογραφία, αδημοσίευτη διδακτορική διατριβή,
Τμήμα Φιλοσοφίας και <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Παιδαγωγικής
Ψυχολογίας, Τομέας Παιδαγωγικής, ΕΚΠΑ, Αθήνα 1996. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">10. Την ίδια περίπου εποχή το Μοντέρνο
Κίνημα θα επισκεφτεί τη Νάξο με έναν άλλο εκπρόσωπό του, τον ζωγράφο
Κωνσταντίνο Μαλέα. Ο Κωνσταντίνος Μαλέας είχε διοριστεί στα σμυριδωρυχεία ως
διαλογέας και θα συμπεριλάβει τοπία της Νάξου στα έργα του. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">11. Σοφία Κατσουρού, στο ίδιο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">12. Σοφία Κατσουρού, στο ίδιο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">13. Από το ευχαριστήριο τηλεγράφημα
της τότε Κοινότητας Χώρας Νάξου προς τον Υπουργό Οικονομικών διαφαίνεται ότι
αυτός που συνέβαλε περισσότερο από κάθε άλλον για την ίδρυση του πλήρους Γυμνασίου
εργάστηκε ο Πέτρος Πρωτοπαπαδάκης: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Εξοχώτατον
Πέτρον Πρωτοπαπαδάκη Υπουργόν Οικονομικών, Αθήνας. Κοινοτικόν Συμβούλιον Νάξου.
Κατόπιν εκτάκτου συνεδριάσεως αυτού σπεύδει εκδηλώσει υμίν ευγνωμοσύνην του δια
ιδρυθέν υμετέρα μερίμνη πλήρες Γυμνάσιον εν Νάξω και παρακαλέσει ίνα μη παύσητε
μεριμνόντες δια πρόοδον νήσου μας ήτις παρ’ υμών ελπίζει βέλτιστα Το Κοινοτικόν
Συμβούλιον Γ. Αυλητής, Δ. Χρύσης, Α. Βαρότσης»,</i></span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";"> βλ. Σοφία Κατσουρού, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Δημιουργία ενός Σχολείου</i>, στο
συλλογικό τόμο «Εκατό Χρόνια από την Ίδρυση του Γυμνασίου Νάξου, 1921-2021»,
εκδ. Σταμούλη, 2022. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Αλλά
και τα Κύθηρα διαθέτουν τον «δικό τους άνθρωπο» στα κέντρα λήψης των αποφάσεων,
τον βουλευτή Σπυρίδωνα Στάη, που είχε χρηματίσει υπουργός Παιδείας και
Εσωτερικών. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Η ίδρυση του Γυμνασίου
εκείνα τα χρόνια δεν ήταν καθόλου δεδομένη λόγω ελλείψεως διδακτικού προσωπικού
και χρημάτων. Ελάχιστα Γυμνάσια δημιουργήθηκαν τότε στις μεγάλες πόλεις.
Ωστόσο, με την επιμονή του βουλευτή Σπυρίδωνος Στάη, υπερκεράστηκαν τα εμπόδια
και δημιουργήθηκε το Γυμνάσιο των Κυθήρων […]»,</i> βλ. Καίτη Αρώνη-Τσίχλη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πρόλογος</i>, «Εκατό χρόνια από την ίδρυση
του Γυμνασίου Κυθήρων (1921-2021)», Κούλα Κασιμάτη, Ελένη Χάρου-Κορωναίου,
Εταιρεία Κυθηραϊκών Μελετών, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Gutenberg</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> 2022. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">14. Ο Νικόλαος Λιθοξόος βρίσκεται στη
Νάξο ήδη από το Νοέμβριο του 1922 και αναλαμβάνει ως Γυμνασιάρχης το Γυμνάσιο.
Από το Σεπτέμβριο του 1921 μέχρι τον ερχομό του Λιθοξόου το Νοέμβρη του 1922,
όπως προκύπτει από υπογραφές τους σε έγγραφα του Σχολείου (ΓΑΚ Αθηνών και
Ιστορικό Αρχείο Νάξου), αλληλοδιαδόχως Γυμνασιαρχεύουν οι: Φλώρος Εμμ.
Κατσουρός (επιστήθιος φίλος του Περικλή Γ. Ζερλέντη και συνιδρυτής της
«Νησιωτικής Επετηρίδας»), Γ. Οικονόμου και Αναστάσιος Λεγάκης ο οποίος στη
συνέχεια είχε λαμπρή σταδιοδρομία στη μέση εκπαίδευση, βλ. Σοφία Κατσουρού, όπ.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">15. Σοφία Κατσουρού, ό π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">16. Σοφία Κατσουρού, ό π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">17. Ο ανεψιός του Πέτρου Πρωτοπαπαδάκη,
Φλώρος Νικολάου Μπάκαλος, βενιζελικός αξιωματικός, από τους πλέον ευπαίδευτους
αξιωματικούς, πολυτραυματίας στη μάχη του Σκρα, μετέπειτα Υπασπιστής του
Ελευθερίου Βενιζέλου κι αργότερα επικεφαλής του εφεδρικού ΕΛΑΣ στη Νάξο, του
πρότεινε να τον φυγαδεύσει. Ο Πέτρος Πρωτοπαπαδάκης αρνήθηκε, Φλώρος Νικ.
Μπάκαλος <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Σημειώματα για τον ανεψιό μου
Αντώνη Φλ. Κατσουρό»</i>. Όμως, παρά την πολιτική και φυσική κατάληξή του, ήδη
από την αρχή του 20<sup>ου</sup> αιώνα, από τα πρώτα βήματά της πολιτικής του
σταδιοδρομίας, με δικές του ενέργειες και πρωτοβουλίες, με τις περίφημες
αγορεύσεις του στη Βουλή, αρχίζει να μορφοποιείται – κι αυτό είναι το
ενδιαφέρον, γιατί μέχρι τότε ως πολιτική γνωρίζαμε τις ιδιοτελείς ενέργειες των
ισχυρών της κοινωνίας της γης - ένα σώμα πολιτικής για τη Νάξο, που συνδυάζει
την κοινωνική με την οικονομική διάσταση και εδράζεται στην ανάγκη παρέμβασης του
Κράτους για την ανάληψη έργων όπως αυτά που απαιτούντο για μια νησιωτική
κοινωνία. Έτσι, το Νησί, χρειάζεται λιμάνι για τη διακίνηση, με τα μέσα της
εποχής, των ανθρώπων του και των παραγωγικών αγαθών του - κι η Νάξος φημιζόταν
γι’ αυτά (λιμενοβραχίονας). Ο Νησιώτης δεν μπορεί και δεν πρέπει να είναι
εκτεθειμένος στις αυθαιρεσίες των τοπικών αρχών και όχι μόνο, οι οποίες, ενίοτε,
φτάνουν μέχρι του σημείου να θέτουν σε κίνδυνο τη φυσική υπόσταση των κατοίκων
του Νησιού (με αφορμή τα συμβάντα στο χωριό Φιλώτι). Η ανάπτυξη των
πλουτοπαραγωγικών πηγών του Νησιού και η σύνδεσή τους με τον τοπικό πληθυσμό
ώστε να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γίνεται εφικτή η παραμονή στη
γενέτειρά τους και να αποφευχθεί η ερήμωση των χωριών, ιδιαίτερα της ορεινής
Νάξου, με τη μετανάστευση. Έτσι θα αγωνιστεί για το σμυριδικό πρόβλημα, για το
δικαίωμα της αποκλειστικής εξόρυξης από τους κατοίκους των σμυριδοφόρων χωριών
– προνόμιο. Ο Νησιώτης πρέπει να μορφωθεί ώστε να μπορεί να αντιμετωπίσει και
να ανταπεξέλθει στις προκλήσεις του σύγχρονού κόσμου (Γυμνάσιο). Κατά τη
διάρκεια των χρόνων που ακολούθησαν την καταδίκη του και την εκτέλεσή του στο
Γουδί, αυτή είναι η πολιτική αντίληψη που επικράτησε για το Νησί κι εφαρμόστηκε
από όλους τους πολιτικούς όλων των παρατάξεων, άλλοτε επιτυχώς άλλοτε
ανεπιτυχώς κι εμπλουτιζόμενη την κάθε φορά ανάλογα με τις επιταγές της εποχής,
τις ανάγκες των νησιωτών και την ιδεολογία που πρέσβευε ο καθένας. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">18. Σοφία Κατσουρού, ό π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">19. Η εφημερίδα «Φωνή Νάξου Πάρου»
ασκούσε κριτική στα πεπραγμένα της κοινοτικής αρχής Χώρας Νάξου για σειρά
κακοτεχνιών που παρατηρήθηκαν στο υπό κατασκευή κτήριο, για τις καθυστερήσεις
και την αναποτελεσματικότητα των επιτροπών στις εργασίες τους και κυρίως επειδή
οι κάτοικοι του νησιού πλήρωναν τα έξοδα για την ανέγερση του κτηρίου. Από τις
στήλες της αναπτύχθηκε μια λογική για την εξέλιξη και ανάπτυξη του αγροτοκτηνοτροφικού
πληθυσμού της Νάξου, επομένως και του Νησιού συνολικά, που δύσκολα μπορεί να υποθέσει
κάποιος ότι προσιδίαζε στα φιλελεύθερα και δημοκρατικά ιδεώδη της εποχής όπως
τα γνωρίζαμε στην Ευρώπη, παρά το ότι την ίδια εποχή η δημοκρατία βαλλόταν από
τους θιασώτες των αυταρχικών και ολοκληρωτικών λύσεων: έτσι, για τη «Φωνή Νάξου
Πάρου το κλασικό Γυμνάσιο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«θεωρείται
σφαγείο του γεωργικού μέλλοντος», </i>ότι<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
«η δημιουργία ενός επιστήμονος οδηγεί στην ανεργία», </i>και<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> «η εκπαίδευση του ‘κολλάρου’ περιφρονεί την
εκπαίδευση της ‘εργατικής φόρμας. Το Γυμνάσιο παράγει προλεταριάτο
ψευδοδιανοουμένων, χασομέρηδες και τεμπέληδες, ανεργία, θεσιθηρία, παρασιτισμό αντί
της αύξησης της παραγωγικότητας και της βελτίωσης των συνθηκών εργασίας του
αγροτικού πληθυσμού</i>. Η εφημερίδα, προφανώς, απευθύνεται στους γόνους των
γεωργών και των κτηνοτρόφων και πίστευε ότι παρουσιάζοντας ένα ζοφερό μέλλον θα
τους απέτρεπε από το να φοιτήσουν στο Γυμνάσιο. Είχε συμμαχήσει με το Φόβο. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">20. Σωκράτους Παπαβασιλείου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ</i>», Αθήναι 1939.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">21. Αλέξης Δημαράς, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Μεταρρύθμιση που δεν έγινε</i>, Β’ τομ.
Ερμής 1974.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">22. βλ. εφ. ΑΙΓΑΙΟΝ, Ζ’ φύλ. 276, 1<sup>η</sup>
Δεκεμβρίου 1907, «Γεωργικοί Σταθμοί». - ΠΡΟΟΔΟΣ, Α’ φυλ.25, 7 Ιουλίου 1908, «Τα
αίτια της ανακλήσεως της δωρεάς του Γκράσσυ και η Γεωργική Σχολή». – ΑΙΓΑΙΟΝ,
Η’ φύλ. 298, 9 Αυγούστου 1908, «Γεωργική Εταιρεία της Δανίας». – ΠΡΟΟΔΟΣ, Α’
φύλ. 27, 16 Αυγούστου 1908, «Ίδρυσις Μεγάλης Πανελληνίου γεωργικής <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Σχολής». – </i>ΑΙΓΑΙΟΝ<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>Η’ φύλ. 305, 4 Οκτωβρίου 1908<i style="mso-bidi-font-style: normal;">,
«Σύστασις προς τους</i> γεωργικούς πληθυσμούς της Ελλάδος» και Η’ φύλ. 306, 11
Οκτωβρίου 1908, «Που είναι οι γεωπόνοι μας;», «Τα νησιωτικά μας λύκεια»,
«Συστάσεις προς τους γεωργικούς πληθυσμούς». – ΠΡΟΟΔΟΣ, Α’ φύλ. 33 11
Ιανουαρίου 1909, «Γεωργική Σχολή». – ΠΑΡΟΝΑΞΙΑ, Ζ’ φύλ. 85 1 Ιουνίου 1911,
«Γεωργική Εταιρεία». <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">23. 1929, Κυβέρνηση Βενιζέλου,
εκπαιδευτική μεταρρύθμιση. Μεταξύ των άλλων συζητείται και η διατήρηση κάποιων
Γυμνασίων. Το Γυμνάσιο Νάξου διατηρείται με τροπολογία που κατέθεσε ο Βουλευτής
Κυκλάδων Πέτρος Ευριπαίος και το γνωστοποιεί με τηλεγράφημα (14 Ιουλίου 1929)
προς τον Πρόεδρο της Κοινότητας Νάξου Γιαννακόπουλο: «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ψηφισθείσης εκπαιδευτικής μεταρρυθμίσεως συμφώνως οποίας καταργούνται
πολλά Γυμνάσια ευχαρίστως ανακοινώ ότι κατόπιν τροπολογίας μου Γυμνάσιον Νάξου
διατηρείται. Παρακαλώ ανακοινώσατε δημοσιεύσατε</i>» (ΓΑΚ, Ιστορικό Αρχείο Νάξου,
Αρχείο Κοινότητας Νάξου (ΑΚΝ) 98).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">24. Σωκράτους Παπαβασιλείου, ό π<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">25. Για την εξέλιξη αυτή στη Νάξο
χαρακτηριστικά είναι τα όσα ιστορεί η Σοφία Κατσουρού, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο Προοδευτικός Όμιλος Νάξου (ΠΟΝ) μέσα από το Αρχείο του</i>, Πρακτικά
Ζ’ Συνεδρίου «Η Ναξος δια μέσου των αιώνων», έκδ. Δήμου Νάξου και Μικρών
Κυκλάδων, επιμ. Βασ. Φραγκουλόπουλος.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">26. Βασ. Φίλιας, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνία και εξουσία στην Ελλάδα- η νόθα αστικοποίηση 1800-1864</i>, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Gutenberg</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">1985. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">27. Η φράση ανήκει στον Γεώργιο Βαρδή,
βλ. Σοφία Κατσουρού, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ευτυχές και αίσιον
το νέον έτος, 1930! Μέρες εκπαίδευσης, Μέρες Γυμνασίου Νάξου</i>, Φλέα, τ. 58,
Απρίλης-Ιούνης 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-17371918758759738332023-11-28T17:21:00.000+02:002023-11-28T17:21:15.660+02:00Τον καιρό των κακοποιών Μιχάλη Μπαρδάνη και Μιχάλη Αναματερού. Μια αναταραχή με διάρκεια στη Νάξο. - Κωνσταντίνος Αντ. Κατσουρός<p> </p><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Κωνσταντίνος
Αντ. Κατσουρός<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 24.0pt;">Τον καιρό των
κακοποιών<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 24.0pt;">Μιχάλη
Μπαρδάνη<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 24.0pt;">και Μιχάλη
Αναματερού.</span></i></b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 24.0pt;">Μια αναταραχή με
διάρκεια στη Νάξο.</span></i></b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η ιστορία δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια<o:p></o:p></i></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">διαρκής
αναζήτηση των περασμένων χρόνων στο<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">όνομα
προβλημάτων και περιεργειών – ή ακόμη και<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">ανησυχιών
και αγωνιών -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του παρόντος καιρού<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">που
μας περιβάλλει και μας πολιορκεί</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">».<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Aharoni;">Fernand Braudel, Η Μεσόγειος<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Απρίλης του 1804, στ’ Aπεράθου, οι κάτοικοι του χωριού κτύπησαν τις
καμπάνες του ναού της Παναγίας, συγκεντρώθηκαν και βάδισαν εναντίον του σπιτιού
του γαιοκτήμονα και προξένου της Γαλλίας Mπαρόν Λαστίκ δε Βιγουρού. Aρχηγοί
ήταν δύο κακοποιοί, ονομαστοί στο χωριό, ο Mιχάλης Mπαρδάνης κι ο Mιχάλης
Aναματερός. Aκούστηκαν πολλές βρισιές εναντίον της Γαλλίας και διακήρυξαν ότι ποτέ
δεν θα εκτελέσουν τα διατάγματα του Kαπουδάν Πασά. (1) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">O</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> νησιωτικός πληθυσμός της Νάξου γνώρισε κυριαρχίες
που οδήγησαν στον διοικητικό τεμαχισμό του τόπου του ή αποτέλεσε τμήμα
ευρύτερων κρατικών οντοτήτων καθώς και πολιτιστικών επαφών και επιρροών με ό,τι
αυτές συνεπάγονταν. Αυτό συνέβη με την Λατινική κατάκτηση και την κατάκτηση των
Οθωμανών Τούρκων που τη διαδέχτηκε. Οι συνθήκες αυτές καθόρισαν τη φυσιογνωμία
του νησιού πληθυσμιακά και κοινωνικά-οικονομικά. Οι εξελίξεις αυτές δεν
οφείλονται στις αποφάσεις που έλαβαν οι κάτοικοί του. Οι τελευταίοι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ωστόσο, στις συνθήκες αυτές,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κατάφεραν να διασώσουν και να διαφυλάξουν
μορφές ζωής που έφεραν τη δική τους σφραγίδα, και να πορευτούν μ’ αυτές. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Από την πτώση του Δουκάτου του Αιγαίου Πελάγους, την υπαγωγή των νησιών
στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και καθ’ όλη τη διάρκειά της, ένα χαρακτηριστικό
στοιχείο διατρέχει την κοινωνική και οικονομική δομή της Ναξιακής κοινωνίας,
από την κορυφή ως τη βάση κι από τη βάση ως την κορυφή: η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">αναταραχή</i>. Κι αυτή<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> έχει
διάρκεια</i>. Για τους κρατούντες η αναταραχή «λογίζεται καθαρόν ζορμπαλίκιν». <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Δυτικοί, Οθωμανοί, Άρχοντες, Νησιώτες και οι σχέσεις που δημιουργούν
ανάμεσά τους προκαλούν αναταραχή με διάρκεια. Η κατάρρευση του λατινογενούς
Δουκάτου, η εδραίωση της οθωμανικής κυριαρχίας, ειδικά με την υπαγωγή των
νησιών στον Καπουδάν Πασά (χάσικα), το φορολογικό σύστημα, οι προνομιακοί
ορισμοί, τα Κοινά, η τάξη των προυχόντων, προκαλούν αναταραχή που διαρκεί.
Θεσμοί, κοινωνικές ομάδες, ατομικές και συλλογικές συμπεριφορές, συλλογική
δράση, αντιπαραθέσεις, αντιπαλότητες, προκαλούν αναταραχή που αντέχει στο
χρόνο. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Δεν πρόκειται για εξεγέρσεις ή για επαναστάσεις, όπως θέλει ο Περικλής Γ.
Ζερλέντης, η τοπική βιβλιογραφία(2) κι αποδέχονται αρκετοί νεότεροι ερευνητές
μελετητές. Όχι επειδή οι κινητοποιήσεις στη Νάξο δεν ανταποκρίνονται στην
τυπολογία των επαναστάσεων. Συναντάμε ζωηρές συζητήσεις, αντεγκλήσεις και
αντιδικίες, αναβρασμό, κινητοποιήσεις. Και ζορμπαλίκι. Η αναταραχή δεν είναι
μια «καλοδουλεμένη» κίνηση, δεν εδραιώνεται στο σχεδιασμό των κινητοποιήσεων,
κι αυτές δεν έχουν διάρκεια. Σ’ αυτήν περιλαμβάνεται η κλοπή, η ζημία που επιφέρουν
στη σοδειά, στην παραγωγή του γαιοκτήμονα<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>αφεντότοπου οι ίδιοι οι καλλιεργητές που την παράγουν, και η αβανιά διαβολή.
Η πολιτική περισσεύει. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στην αναταραχή ανιχνεύονται το θρησκευτικό, το εθνικό αλλά και το ταξικό
στοιχείο. Όμως, για την επίλυση του προβλήματος που προκάλεσε την αναταραχή οι
κινητοποιημένοι απευθύνονται στο θεσμό, στη Βενετία, στον Πατριάρχη και κυρίως
στην Πύλη, στην οθωμανική διοίκηση. Εκεί τελειώνει η κινητοποίηση. Όχι όμως η
αναταραχή. Αυτή θα εμφανίζεται ξανά και ξανά και ξανά ….. με άλλες αφορμές, με
άλλες αιτίες, για άλλους λόγους, με άλλα περιεχόμενα, ….. ως τις μέρες μας….. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1494, στο Λατινικό δουκάτο του Αιγαίου Πελάγους, μετά το θάνατο του
Δούκα Ιωάννη Γ’, μια μορφή συλλογικής κινητοποίησης με φορέα την κοινότητα
καταγράφεται στη Νάξο. Ο λαός, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">populo</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">, και ο
αρχιεπίσκοπος Νάξου απευθύνονται στην Βενετία και ζητούν απ’ αυτή να θέσει
τέρμα στην τυραννική δεσποτεία των Κρίσπων και να αναλάβει η ίδια, η Βενετία,
τη διοίκηση, αίτημα που έγινε αποδεκτό, έστω και προσωρινά, από τη
Γαληνοτάτη.(3) Στα μέσα του 15<sup>ου</sup> αιώνα το πόπολο της Νάξου είχε την
πολιτική δυνατότητα, μέσω της κοινοτικής οργάνωσης, να οργανώσει μια
διαμαρτυρία. Αλλά δεν διέθετε την κυβερνητική ικανότητα να ανταποκριθεί στις
απαιτήσεις που συνεπαγόταν η διοίκηση του Δουκάτου και αιτείται τη συνδρομή της
Βενετίας.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Τον 16<sup>ο</sup> αιώνα, στα 1537, ο καπουδάν πασάς, ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Χαϊρεντίν Μπαρμπαρόσσα, επικεφαλής της
τουρκικής αρμάδας, επικυριαρχεί στο Αιγαίο Πέλαγος. Η Νάξος και τα νησιά που
συναποτελούσαν το Δουκάτο του Αιγαίου Πελάγους, γίνονται φόρου υποτελή στην
Οθωμανική Αυτοκρατορία. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Μετά από απουσία τριών αιώνων επαναλειτουργεί η Μητρόπολη Παροναξίας με
την τοποθέτηση του Θεωνά ως Μητροπολίτη Παροναξίας (1537-1559). Επανεμφανίζεται
δηλαδή στη Νάξο η ορθόδοξη εκκλησιαστική οργάνωση. Ο Μητροπολίτης προκάλεσε την
οργή του Δούκα Ιωάννη Κρίσπου, ο οποίος τον μήνυσε στο Βενετό βάϊλο στην
Κωνσταντινούπολη, ότι παρώτρυνε τους Έλληνες να απαλλαγούν από τους Φράγκους,
και τους έλεγε «ατίμου όντος τοσαύτης ανδρίας Έλληνες, μετά αναξιοπρεπείας της
αυτών θρησκείας, να τελώσιν υπό ολίγους Φράγκους». Ο Δούκας πέτυχε την εκδίωξή
του από το Αιγαίο στα 1559. Το ποίμνιό του δεν έδωσε την προσοχή που θα άρμοζε
στα κελεύσματά του για εξέγερση εναντίον των Φράγκων. Ο Μητροπολίτης Θεωνάς
περιγράφει τη ζωή του στη Νάξο σαν μια εξορία στο συγκεκριμένο νησί, που
κινδυνεύει κάθε ώρα ψυχικά και σωματικά από τους θαλάσσιους ληστές από το φόβο
των οποίων δεν είναι δυνατό να φύγει ποτέ από τη Νάξο.(4) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ο Δούκας Ιάκωβος Δ’ Κρίσπος, στα 1564/65, θα ενημερώσει με απεσταλμένο
του στην Υψηλή Πύλη για το θάνατο του Δούκα πατέρα του και θα ζητήσει να
αναλάβει την καταβολή του κεφαλικού φόρου για τη Νάξο, Μήλο, Σαντορίνη, ύψους
109. 609 άσπρων που κατέβαλε και ο πατέρας του. Ο Σουλτάνος θα αποδεχτεί το
αίτημά του αλλά με όρους. Οι όροι προκαλούν απογοήτευση στην δουκική αυθεντία
που δεν φαίνεται ευχαριστημένη που κατάφερε να διασώσει όσα διέσωσε. Γι’ αυτό
και τα πικρόχολα σχόλια. «… ημείς άνωθεν δούκας σηκόνομεν και στερευγούμεσθεν
την εξουσίαν μας χαρίζοντας της χαρίζομεν δια την στενοχωρίαν των καιρών, διότι
ως καθώς τότες εβασίλευεν η αρχοντιά και ευγένια και τώρα βασιλεύει ανάγκη,
στεναχωρίες, και βάσανα […] οπού είμεστεν πρώτοι ετουτονών των φέουδων και
είμεστεν ακόμη φεουδατάριοι με κράτησιν, δούλεψιν και τιμή μας και ακόμη
είμεστεν πρωτογέννητοι κληρονόμοι τέτοιων φεούδων […]».(5) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Και έχει δίκιο γιατί πλέον δεν είναι «πρωτογέννητοι κληρονόμοι» αφού
σύμφωνα με τους όρους του Σουλτάνου ο Γιάκουμος, όπως αποκαλεί τον Δούκα η
οθωμανική αρχή, οφείλει την όποια εξουσία του στον Σουλτάνο. «Από τον Σουλτάνο
πήγαζε το δικαίωμά του να νέμεται (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">tasarruf</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">) τα εν λόγω
νησιά, όπως και ο πατέρας του, γι’ αυτό το λόγο οι τυχόν αντιδικίες του με
άλλους υποψήφιους για τη διαδοχή θα κρίνονταν από τον Σουλτάνο στην Κωνσταντινούπολη
μέσω πληρεξουσίου».(6) Το μπεράτι(7) απαγόρευε φιλικές σχέσεις με εχθρούς του
Σουλτάνου, καθώς και την εγκατάσταση τρίτων στα νησιά, είτε προέρχονταν από
υπηκόους του Σουλτάνου που πλήρωναν χαράτσι (κεφαλικό φόρο) είτε όχι. Επίσης
όφειλε ο Δούκας να μην ανεφοδιάζει εχθρικά πλοία ή των κουρσάρων. Από την άλλη
ο Δούκας διασφάλιζε την πολιτική, οικονομική και κοινωνική εξουσία του πάνω
στους υπηκόους του καθώς και ορισμένες ευνοϊκές ρυθμίσεις για τους εμπόρους και
την ασφάλεια των νησιών. Όσον αφορά τους νησιώτες οι όποιες διαφορές υπήρχαν
μεταξύ τους έπρεπε να εκδικάζονται από τον Δούκα σύμφωνα με τις συνήθειές τους.
Προβλεπόταν επίσης η τιμωρία των εγκληματιών κατά τα συνήθεια, όπως και
παλαιότερα.(8) Ο Σουλτάνος απαγόρευε στους σαντζακμπέηδες, στους καδήδες και
στους καπετάνιους να αποβιβάζονται στα νησιά και να απαγάγουν στα πλοία τους
τούς νησιώτες που συλλάμβαναν στις ακτές. Τους απαγόρευε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να παίρνουν τις μυλόπετρες και το αλάτι από
τις αλυκές, να παίρνουν και να σφάζουν τα βόδια από το ζευγάρι τους, τα κατσίκια,
τα αρνιά, τα πρόβατα.(9)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Επρόκειτο για την ουσιαστική κατάλυση του δουκάτου του Αιγαίου Πελάγους.
Οι όροι του Σουλτάνου παρουσιάζουν ενδιαφέρον επειδή μαρτυρούν πολιτικές που
σχεδιάζουν και επιφυλάσσουν για την περιοχή του Κεντρικού Αιγαίου οι Οθωμανοί
Τούρκοι. Είναι φανερό ότι οι Οθωμανοί ούτε σκέπτονται κι ούτε σκοπεύουν να
αλλάξουν το οικονομικό και κοινωνικό καθεστώς των νησιών. Από διατάξεις που
περιέχονται στο μπεράτι μπορεί να συναχθεί ότι οι Οθωμανοί επιχειρούν
προσαρμογές και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ενσωματώσεις μερίδων του
νησιωτικού πληθυσμού στην λογική της οθωμανικής διοίκησης. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1566, ο τουρκικός στόλος, με ναύαρχο τον Πιαλή Πασά, καταλύει και
τυπικά το Δουκάτο του Αιγαίου Πελάγους. Για κάποια από τα νησιά η τούρκικη
κατάκτηση συντελέστηκε με βάναυσο και αιμοσταγή τρόπο. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Με την κάθοδο των Τούρκων αρχιναυάρχων στο Αιγαίο, και με την προσάρτηση
της Χίου μετά το 1566 και του δουκάτου της Νάξου το 1579, οριοθετείται μια
θαλάσσια επικράτεια της οποίας η οθωμανική κυριαρχία αμφισβητείται διαρκώς από
δυτικές δυνάμεις που επιδιώκουν και τον προσεταιρισμό των τοπικών νησιωτικών
αυθεντιών. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ο Εβραίος τραπεζίτης Ιωσήφ Νάση (1566-1579), ευνοούμενος του Σουλτάνου,
θα είναι ο πρώτος και ο διασημότερος από μια σειρά ενοικιαστών των φορολογικών
προσόδων της Νάξου και των νησιών που συναποτελούσαν το Δουκάτο του Αιγαίου
Πελάγους. Ωστόσο, από όλη αυτή την ιστορία με τον Ιωσήφ Νάση, το αξιοσημείωτο
είναι ότι συνετέλεσε στο να μην εγκατασταθεί τουρκικός πληθυσμός στα
νησιά.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Είχε παρατηρηθεί σημαντική μείωση
του πληθυσμού εξαιτίας της βιαιότητας και αρπακτικότητας των πλοιάρχων και
πληρωμάτων των τουρκικών πλοίων που ναυλοχούσαν στις Κυκλάδες, και από τις
καταπιέσεις και τις αυθαιρεσίες των εκεί εγκατεστημένων Τούρκων ιδιωτών. Μια
τέτοια εξέλιξη ήταν αντίθετη προς τα συμφέροντα του Νάση, γιατί όσο λιγόστευαν
οι άνθρωποι λιγόστευαν και οι φόροι που εισέπραττε. Έτσι, για να εξασφαλίσει τα
συμφέροντά του ο Εβραίος ηγεμόνας που ήταν ικανότατος επιχειρηματίας, για να
εισπράττει πιο πολλούς φόρους φρόντισε να εκδοθούν από τον Σουλτάνο Σελήμ
«διαταγές προστατευτικές των συμφερόντων του, οι οποίες δημιουργούσαν στα νησιά
συνθήκες κάποιας υποφερτής διαμονής των κατοίκων, που, μη υποφέροντας τις
πιέσεις των Τούρκων στρατιωτών και ιδιωτών, αθρόοι έφευγαν για την
Κωνσταντινούπολι και τα άλλα μεγάλα κέντρα της τουρκικής αυτοκρατορίας, και
επέτυχε ακόμη να εκδοθή στις 22 του μηνός Ραμαζάν του τουρκικού έτους 958 (= 20
Μαρτίου 1568) μια διαταγή με την οποίαν απηγορεύετο η εγκατάστασις μουσουλμάνων
ιδιωτών και στρατιωτών στις Κυκλάδες, με το αιτιολογικό ότι δεν υπήρχαν εκεί
τζαμιά και πολυπληθείς μουσουλμανικές κοινότητες».(10) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αλλά η διαταγή της 22 Ραμαζάν του 958 (20 Μαρτίου 1568) φαίνεται πως
ατόνησε στα χρόνια της βασιλείας του Μεχμέτ Γ’ (1595 – 1603), ίσως γιατί οι
τουρκικές αρχές μπόρεσαν να έχουν κάποιες πληροφορίες σχετικές με κινήσεις στο
Αιγαίο. Η διαταγή ατόνησε και αφέθηκαν Τούρκοι να αποκτήσουν περιουσίες και να
εγκατασταθούν στα νησιά, ασφαλώς για να παρακολουθούν τις ύποπτες κινήσεις των
ραγιάδων.(11) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1570 βενετσιάνικος στολίσκος προσορμίζεται στον κόλπο της Στυλίδας,
δυτικά της Χώρας της Νάξου κι αποβιβάζει στην παραλία του Αγίου Γεωργίου
150-200 άνδρες. Οι κάτοικοι σπεύδουν σε βοήθεια και κυριεύουν το Κάστρο. Ο
Φραγκίσκος Κορονέλλο, ο τοποτηρητής του Ιωσήφ Νάση, θα κατορθώσει να διαφύγει.
Οι Βενετοί υποσχέθηκαν να σεβαστούν τις περιουσίες των Ναξιωτών και όρισαν
προσωρινό εκπρόσωπο και δικαστή τον αδελφό του τελευταίου Δούκα Ιάκωβου Δ’
Κρίσπι, μέχρι να αποφασισθεί ο οριστικός τρόπος διοίκησης της Νάξου. Η
ολιγόμηνη αυτή περίοδος βοήθειας προς τους Βενετούς υπήρξε οδυνηρή για τους
κατοίκους. Η βοήθεια προς τους Βενετούς προκάλεσε την αντίδραση των Τούρκων.
Πυρπολήθηκαν δεκάδες χωριά κι έσφαξαν και ανασκολόπισαν κληρικούς και
προκρίτους.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι δύσκολες συνθήκες ζωής, η εσχάτη υποδούλωση, η αθλιότητα, η
περιφρόνηση των αρχόντων προς τους αρχόμενους εκτρέφουν το αίσθημα της
απαλλαγής και της αντίστασης. Σ’ αυτό συντελεί και η νίκη του ενωμένου
ευρωπαϊκού στόλου εις βάρος του οθωμανικού στην περιώνυμη ναυμαχία της Ναυπάκτου
στις 7/10/1571. Τότε παρατηρούνται αλυσιδωτές εκρήξεις και επαναστατικές
ζυμώσεις και με προεξάρχοντα τον Μητροπολίτη Ρόδου και τους Μητροπολίτες
Πάτρας, Μυτιλήνης και Νάξου οργανώνονται σε αντιτουρκική συνωμοσία. Οι μυστικές
διαπραγματεύσεις τους με τον Ευρωπαϊκό Ιερό Συνασπισμό (Sacra Liga) θα
αποκαλυφθούν και οι τέσσερις ιεράρχες θα υποστούν μαρτυρικό θάνατο.(12)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Τον Αύγουστο του 1595, τολμηρή συνωμοτική κίνηση αντιπροσώπων δεκαπέντε
νησιών στη Νάξο απέβλεπε στην κατάλυση της τουρκικής αυτοκρατορίας. Η κίνηση
σχετιζόταν με τα συμφέροντα της Ισπανίας στην περιοχή του Αιγαίου. Διακρινόταν
κάποιος Ιωάννης Μόδενας από τη Νάξο, που υπηρετούσε στο ισπανικό ναυτικό,
γνωστός ως Juan de Nixia, κι ήταν πρόσωπο εμπιστοσύνης του Don Juan de Austria,
αρχηγού της ισπανικής αρμάδας. Αρκετοί Έλληνες είχαν καταφύγει στους Ισπανούς
εκείνα τα χρόνια για να υπηρετήσουν στο ιππικό ή στο ναυτικό τους σε διάφορες
αντιτουρκικές επιχειρήσεις στα ισπανικά κρατίδια της Κάτω Ιταλίας. Στη
συνωμοτική κίνηση συμμετείχε πιθανόν ο Μητροπολίτης Παροναξίας. Παράλληλα
αναταραχή προκλήθηκε μεταξύ των νησιωτικών πληθυσμών κυρίως από τις φορολογικές
αυθαιρεσίες των τουρκικών αρχών και τις<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>βίαιες στρατολογίες για την κάλυψη των αναγκών του πολέμου.(13) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Επρόκειτο για τη θρησκευτική-εκκλησιαστική διάσταση της αναταραχής στη
Νάξο; Μάλλον. Ο Ζερλέντης συνδέει την παρουσία του Μητροπολίτη Θεωνά με μία από
τις εξεγέρσεις των Ναξίων εναντίον των Λατίνων ηγεμόνων, των Κρίσπων
συγκεκριμένα. Οπωσδήποτε τα κηρύγματά του Μητροπολίτη κρίθηκαν εχθρικά και
απειλητικά για τον ίδιο τον Δούκα και την συνέχιση της ηγεμονίας του, η οποία
πλέον βρισκόταν στη δύση της. Αλλά η άποψη του Ζερλέντη δεν επιβεβαιώνεται από
κάποια γνωστή ως τα σήμερα πηγή.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν
υπάρχει μαρτυρία ότι υπήρξε οργανωμένη κίνηση από την Εκκλησία της Νάξου και,
πολύ περισσότερο, σχέδιο για την ανατροπή της Λατινικής ηγεμονίας ή της
Οθωμανικής. Επιπλέον το θρησκευτικό στοιχείο δεν φαίνεται να είναι πρωταρχικό.
Ο Θεωνάς απευθύνεται σε Έλληνες όχι σε Ορθοδόξους. Απευθύνεται σε εθνική
κοινότητα όχι σε θρησκευτική. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι Μητροπολίτες Νάξου που συμμετείχαν στις επαναστατικές ζυμώσεις και
στις συνωμοτικές κινήσεις, δεν μας είναι γνωστοί. Δεν γνωρίζουμε ποια υπήρξε η
λαϊκή ανταπόκριση σ’ αυτές τις κινήσεις. Με τον Θεωνά προάγγελο οι δύο
Μητροπολίτες Παροναξίας είναι οι πρώτοι και τελευταίοι από τον ανώτερο κλήρο
στην Παροναξία που θα τεθούν επικεφαλής ενεργειών για την ανατροπή και την
κατάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1589 ο Καδής, ο Τούρκος ανώτατος αξιωματούχος στη Νάξο,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διατάζει τον καπετάνιο και τους
απανωκυνηγάριδες της Δρυμαλίας να πάνε να κτυπήσουν τους ανθρώπους που είχε στη
δούλεψή του ο μισέρ Γιάκουμος Γρίσπος, τον Νικόλα Αντωνόπουλο για ένα πινάκι
σιτάρι και τον Μανώλη για ενάμισι και τον Κολοβίτζη δια ένα κρέας, και να
αναγνωρίζουν τον μισέρ Γιάκουμο για νοικοκύρη τους. «Του φαγιού και του ποτού»,
το αδίκημα των κοπιαστών του μισέρ Γιάκουμου. Σιτάρι και κρέας. Το απέκρυψαν ή
το έκλεψαν από τον μισέρ Γιάκουμο και γι αυτό το λόγο κινητοποιήθηκαν ο καδής,
ο καπετάνιος και οι απανωκυνηγάριδες Δρυμαλίας, να επιβάλουν την τάξη, το νόμο
του αφεντότοπου. Ασφαλώς δεν θα ήταν το μόνο επεισόδιο κλοπής ή απόκρυψης
αγαθών από τους αφεντότοπους. Μάλλον θα είχε γενικευθεί το φαινόμενο κι έτσι
στον Προνομιακό ορισμό, στα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1628/29, του
Μουράτ Δ’ 1623-1640, προβλέπεται ότι οι άποροι κάτοικοι της Νάξου απαλλάσσονται
από δοσίματα. Και «δεν παίρνεται από το νησί κουμέρκι μηδέ άλλα παρόμοια, ήγουν
από κρασί, μετάξι και άλλα πού είνε του φαγιού και του ποτού».(14)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Μετά το 1555, λίγο πριν την οριστική κατάλυση του δουκάτου του Αιγαίου
Πελάγους από τους Οθωμανούς Τούρκους, μετανάστευσαν στη Νάξο νέες λατινικές
οικογένειες. Στα 1670 οι οικογένειες αυτές είχαν γίνει πολύ πλούσιες. Κατείχαν
μεγάλα σύνολα γης στην περιοχή που βρίσκεται γύρω από την πόλη της Νάξου κι
επίσης οι περισσότερες από τις 56 ορεινές περιοχές (χωριά με αραβόσιτο,
βοσκότοποι πάσκουλα) που βρίσκονταν στην κατοχή τους, υπάγονταν σε ειδική
οθωμανική φορολογία με συμφωνία.(15) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι δύο αυτές εξελίξεις, η υπαγωγή στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και η
μετανάστευση λατινικών οικογενειών που επενδύουν σε γη, συνετέλεσαν ώστε η
Νάξος, τον 17<sup>ο</sup> και 18<sup>ο</sup> αι., να γνωρίσει ένα ιδιόμορφο
καθεστώς. Η ιδιομορφία έγκειται στο ότι πολιτικά κυρίαρχος είναι ο Οθωμανός
Τούρκος, με τους αξιωματούχους του στο Νησί, και την επιβολή φόρων ως κυρίαρχο
μηχανισμό της πολιτικής του ισχύος. Όμως, την άμεση κυριαρχία πάνω στο
νησιωτικό πληθυσμό που ασκούν μέσω της οικονομικής τους ισχύος την έχουν οι
γαιοκτήμονες, με Λατινική στην πλειοψηφία τους προέλευση. Αυτοί αποκτούν γη η
οποία ανήκε στην παλαιά δουκική ιδιοκτησία είτε με επιγαμίες είτε αγοράζοντάς
την: είναι οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γνωστοί στην ιστοριογραφία
αφεντότοποι. Οι αφεντότοποι, κάτοχοι μεγάλων εκτάσεων γης, τόποι (βοσκότοποι,
πάσκουλα), καρπώνονται φεουδαλικού τύπου δικαιώματα από την κατοχή της γης και
την εργασία των κοπιαστών καλλιεργητών, «…</span><span class="Char"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">του αφεντοτοπου καθος ητον το
αντεντη απo το εκπαλε»</span></span><span class="Char"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt;">,</span></span><span class="Char"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">(16)</span></span><span class="Char"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt;">
</span></span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">όπως
υποστήριζαν, επικαλούνταν δηλαδή το δίκαιο που ίσχυε επί Λατινοκρατίας.(17)
Παρά το ότι</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> «οι
ορθόδοξοι αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού των νησιών, η καθολική
κοινότητα σχηματίζει στη Σύρο, Τήνο, Νάξο, αριστοκρατίες που, παρά τους μικτούς
γάμους, επικαλείται τη δυτική προέλευσή της και την εκκλησιαστική υπαγωγή της
στη Ρώμη, για να διαφοροποιηθεί και να ξεχωρίσει από τον υπόλοιπο πληθυσμό. Στη
Νάξο μάλιστα, η κοινότητα αυτή είχε εγκλωβιστεί σ’ ένα φθαρμένο παρελθοντισμό
που αντιστοιχούσε σε μια νησιωτική οικονομία που την χαρακτήριζε αγκύλωση αφού
αναδιπλωνόταν στον εαυτό της και στηριζόταν στις αγροτικές προσόδους, χωρίς
αυτό να αποτρέπει κοινωνικές εντάσεις».(18)</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Εκτός από αυτή τη δυσχερή για τους κατοίκους εξέλιξη, οι τελευταίοι
αντιμετώπιζαν σειρά ζητημάτων με ιδιαίτερα οξύ χαρακτήρα. Ένα από αυτά ήταν η
δυσαρμονία μεταξύ διαθέσιμων φυσικών πλουτοπαραγωγικών πηγών και δημογραφικού
δυναμικού. Ένα άλλο εξίσου σοβαρό ήταν ότι ο κόσμος του Αιγαίου, κυρίως των
μικρών νησιών, εξαρτάται ως προς τη διατροφή του από εισαγωγές αγαθών που
παράγονται έξω από αυτά. Για παράδειγμα, τα σιτηρά, αναγκαία για την διατροφή
του πληθυσμού, τα προμηθεύονται από τη μικρασιατική ακτή και την Αλεξάνδρεια.
«[…] </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Παρά το ότι
τα Νησιά διασφάλιζαν την διακίνηση μεταξύ Δυτικής και Ανατολικής Μεσογείου,
αυτό δεν σημαίνει ότι είχαν επιτύχει την οικονομική ενότητα του Αιγαίου ούτε
και ότι ο κόσμος αυτός είχε καθιερώσει ένα πλέγμα σχέσεων που θα μπορούσαν να
χαρακτηριστούν αστικές».(19) </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Για τα Νησιά
η μεταξύ τους σύνδεση αποτελεί βασική ανάγκη. Κι αυτό επειδή τα Νησιά, όλα τα
Νησιά, μοιράζονται μοίρα κοινή: το φόβο! <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Φόβο από
τους πολέμους όπως της Κρήτης που αναγκάστηκε να διακόψει τις σχέσεις της με
Πάτμο και Βενετία κι ό,τι αυτό συνεπαγόταν. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">«Τον 17<sup>ο</sup> αιώνα ήταν αυτοί
ακριβώς οι βενετοτουρκικοί πόλεμοι, που επί περίπου σαράντα χρόνια διεξάγονταν
στα νερά του Αιγαίου, και ο συνεχής κίνδυνος των πειρατικών επιδρομών. Τον
άμεσο απόηχο τους βρίσκουμε σε κάθε πηγή της εποχής. Τον βλέπουμε, λόγου χάρη,
στις σημειώσεις που κατέγραψαν συστηματικά οι Καπουτσίνοι ιεραπόστολοι για μια
επιδρομή του 1675 στον Μπούργο: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η
λεηλασία διήρκεσεν από της τρίτης ώρας μετά μεσημβρίας μέχρι της πρωίας της
επιούσης, ώστε δεν έμεινεν ουδεμία σχεδόν οικία χωρίς να ερημωθή και λεηλατηθή.
Πλείσται γυναίκες παρεβιάσθησαν, και τέσσαρες ή πέντε κρυβείσαι ανευρέθησαν.
Δεν σεβάσθησαν μήτε τον αρχιεπίσκοπον, μήτε τους ιερείς, μήτε τους Καπουκίνους,
μήτε τους Ιησουίτας…</i>. Τον συναντάμε σε σκόρπιες αναφορές στις νοταριακές
πράξεις για σπίτια κατεστραμμένα, πράγματα αρπαγμένα ή γυναίκες που τις
«ήφθειραν» «όταν ήρθαν οι Φραντσέζοι». Ή, ακόμα, στους στίχους του Κρητικού
Πολέμου του Μαρίνου Τζάνε Μπουνιαλή, από όπου παίρνουμε μια γεύση των
επιπτώσεων που είχαν στους νησιωτικούς πληθυσμούς οι διαμάχες, οι επιδρομές και
οι λεηλασίες.(20)</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> «Ως το 1821
οι ελληνικοί νησιωτικοί πληθυσμοί ζουν αλλά δεν καθορίζουν τον πόλεμο: τον ζουν
ως θύματα, ως πληρώματα των συγκρουόμενων στόλων, επωφελούνται κάποτε απ’ αυτόν
[…]».(21) Η αμπελοκαλλιέργεια ευνόησε την οικονομία της Νάξου </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-font-width: 105%;">επειδή<span style="letter-spacing: -.45pt;"> </span>τον<span style="letter-spacing: -.4pt;"> </span>17ο<span style="letter-spacing: -.4pt;"> </span>αιώνα<span style="letter-spacing: -.45pt;"> </span>έγιναν<span style="letter-spacing: -.75pt;">
</span>πολλοί<span style="letter-spacing: -.75pt;"> </span>πόλεμοι<span style="letter-spacing: -.7pt;"> </span>και<span style="letter-spacing: -.75pt;"> οι
</span>πολεμικοί<span style="letter-spacing: -.75pt;"> </span>στόλοι<span style="letter-spacing: -.7pt;"> </span>έπιναν<span style="letter-spacing: -.75pt;">
</span>κρασί<span style="letter-spacing: -.75pt;"> </span>(ήταν<span style="letter-spacing: -.75pt;"> </span>επικίνδυνο<span style="letter-spacing: -.75pt;"> </span>να<span style="letter-spacing: -.7pt;"> </span>έπιναν<span style="letter-spacing: -3.4pt;"> </span>το βρώμικο νερό).(22) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-font-width: 105%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Φόβο εξαιτίας των πειρατών και των κουρσάρων, που αν
και μερικές φορές οι σχέσεις ανάμεσα σ’ αυτούς και στους κατοίκους των Νησιών
υπήρξαν ευεργετικές,(23) αποτέλεσαν τον μεγαλύτερο φόβο. «Αλλά υπάρχουν κι
άλλοι, καθημερινοί φόβοι: είναι αυτοί που στοχεύουν την <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">κοινότητα πνεύματος</b> και διακόπτουν την ειρηνική επικοινωνία. Ο
καθημερινός νησιώτης βιώνει το φόβο, έτσι όπως γίνεται σ’ εμάς αντιληπτό από τη
σωρεία των εκκλησιών και των μοναστηριών, από έναν πολυάριθμο κλήρο και από ένα
καλοκουρδισμένο μοναστικό μηχανισμό στα μεγάλα μοναστήρια, όπως του Θεολόγου
στην Πάτμο».(24) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι Οθωμανοί
Τούρκοι δεν εναντιώθηκαν στο καθεστώς του αφεντότοπου στη Νάξο σε μια εποχή που
ανάλογό του δεν συναντάμε σ’ άλλα νησιά, παρά σε ελάχιστες περιπτώσεις. Η
ιδιοκτησία της γης αποτελούσε προνόμιο του κράτους. Αλλά το προνόμιο δεν
επεκτεινόταν στην άμεση εκμετάλλευση της παραγωγής και συνακόλουθα στην
εκμετάλλευση των αγροτικών και αστικών κοινωνικών ενοτήτων που περιέχονταν σ’
αυτήν. Η οθωμανική πολιτική ήταν ικανοποιημένη να ιδιοποιείται μέρος της
παραγωγής κάθε περιοχής με τη μορφή είτε της φορολογικής είτε της έγγειας
προσόδου. Ο Τόπος, βουνά-πάσκουλα, στη Νάξο, δεν ήταν προϊόν συμφωνίας
ιδιωτικού δικαίου. Το οικονομικό και νομικό καθεστώς εξαρτιόταν από ένα απλό
φιρμάνι, διάταγμα, του Σουλτάνου. Για την οθωμανική διοίκηση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οι αφεντότοποι δεν είναι παρά ενοικιαστές
γης, που πληρώνουν τους φόρους που τους ορίζονται με ειδικές συμφωνίες, και
συχνά αθετούνται υπέρ των αφεντότοπων, μέσω καταστρατηγήσεων και δωροδοκιών των
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">T</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">ούρκων
αξιωματούχων. Η φύση του οικονομικού και νομικού καθεστώς που διαμόρφωνε τις
σχέσεις ιδιοκτήτη γης και καλλιεργητή δεν ενδιέφερε άμεσα την οθωμανική διοίκηση.
Αν οι Τούρκοι αξιωματούχοι προκαλούσαν εντάσεις με την αυθαίρετη και βίαιη
συμπεριφορά τους ή αν τα Κοινά της Νάξου ή οι ενδιαφερόμενοι καλλιεργητές
προσέφευγαν στις οθωμανικές αρχές μόνο τότε η Πύλη εξέδιδε προσταγή για τη
διευθέτηση των όποιων διαφορών. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Την κατάσταση που επικρατούσε στη Νάξο και
αφορούσε τις σχέσεις κυρίαρχων Οθωμανών Τούρκων και αρχόμενων σε τομείς όπως η
διοίκηση, η φορολογία, οι αστικές ελευθερίες, η δικαιοσύνη, η θρησκευτική
ελευθερία μας περιγράφουν οι Προνομιακοί Ορισμοί, οι Αχτναμέδες. Τους
Προνομιακούς Ορισμούς, Αχτναμέδες, παραχωρούσαν οι Σουλτάνοι στους Χριστιανικούς
πληθυσμούς λίγο μετά την πτώση του Λατινογενούς δουκάτου και κατά τη διάρκεια
μεγάλου μέρους της Τουρκοκρατίας. Οι νησιώτες επωφελούνται από το δίκαιο «Αμάν»
που καθιέρωσε ο Μωάμεθ και οι άμεσοι συνεργάτες του και ρύθμιζε τις σχέσεις των
Μουσουλμάνων με τους Εβραίους και τους Χριστιανούς. Πρώτοι οι Χιώτες κάνουν
χρήση αυτού του δικαίου και ζητούν προνόμια. Θα ακολουθήσουν οι Κυκλάδες. Οι
Προνομιακοί Ορισμοί αποτυπώνουν την αρνητική πραγματικότητα του νησιωτικού
πληθυσμού της Νάξου, όλα όσα του απαγορεύονταν και είχε στερηθεί, τουλάχιστον
στη διάρκεια της Τουρκοκρατίας.(25) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Από την έκδοση του Προνομιακού Ορισμού του Σουλτάνου Μουράτ Γ’ (1574-1598)
και σ’ όλους τους αχτναμέδες που ακολουθούν ορίζονται αρχικά οι φορολογικές
υποχρεώσεις, οι ειδικές εισφορές και οι τελωνειακοί δασμοί των χριστιανών:
κεφαλοχάρατζο και φόρος της δεκάτης ενώ οι νησιώτες απαλλάσσονται από ειδικές
εισφορές και τελωνειακούς δασμούς στο μετάξι και στο κρασί.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1628/29 (Μουράτ Δ’ 1623-1640) οι Ναξιώτες θα πληρώσουν στο βασιλικό
θησαυροφυλάκιο «τρεις σούμμες άσπρων» για «χαράτζι, αλυκίδες και κουμέρκι».
Απαλλάσσονται από δοσίματα οι άποροι κάτοικοι. Και «δεν παίρνεται από το νησί
κουμέρκι μηδέ άλλα παρόμοια, ήγουν από κρασί, μετάξι και άλλα πού είνε του
φαγιού και του ποτού». Οι προεστοί παραδίδουν τους φόρους στους μπέηδες και
έχουν δικαίωμα να διαμαρτύρονται στην Υψηλή Πύλη αν οι τελευταίοι καταπατούν
διατάξεις του αχτναμέ. Από το 1628/29 οι Ναξιώτες αποκτούν το δικαίωμα να
εκπροσωπούνται στην Υψηλή Πύλη. Εκλέγουν ένα δραγουμάνο χριστιανό.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ακόμη, απαγορεύεται στους Τούρκους εισπράκτορες να χρησιμοποιούν τα
μεταφορικά μέσα των νησιωτών και να απαιτούν από αυτούς ζωοτροφές για τα ζώα
τους. Που σημαίνει ότι έως τότε αυτό συνέβαινε. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στους Νησιώτες αναγνωρίζεται το δικαίωμα να έχουν ιδιοκτησία. Τους
αναγνωρίζεται το κληρονομικό δικαίωμα σε κινητή και ακίνητη περιουσία.
Απαγορεύεται η είσπραξη φόρου για κληρονομική μεταβίβαση και αναγνωρίζεται το
δικαίωμα να διαθέτουν την περιουσία τους με διαθήκη.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μπορούν να ενταφιάζουν τους νεκρούς τους σε
οικογενειακούς τάφους χωρίς να καταβάλουν φόρο για τους νεκρούς. Μπορούν να
κυκλοφορούν ανεμπόδιστα τη νύχτα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι Νησιώτες έχουν το δικαίωμα να αναθέτουν σε «ειδικά μαθημένους»
ανθρώπους την επίλυση των διαφορών τους, δηλαδή σε ανθρώπους που είχαν γνώση
του τοπικού εθιμικού δικαίου και του τρόπου με τον οποίο απονέμεται η
δικαιοσύνη. Αναγνωρίζεται το τοπικό εθιμικό δίκαιο και η εγκυρότητα των
αποφάσεων των τοπικών δικαστηρίων, κριτηρίων, και των αιρετοκριτών, ενώ
απαγορεύθηκε στους καδήδες η όποια επέμβαση.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Γίνεται υποχρεωτική η σίτιση των φυλακισμένων. Τα χρέη των νησιωτών
εκδικάζονται και οι ένοχοι συλλαμβάνονται και τιμωρούνται σύμφωνα με το νόμο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι Νησιώτες είναι ελεύθεροι να ασκούν τα της θρησκευτικής τους λατρείας,
να επισκευάζουν τις εκκλησίες τους και να ανοικοδομούν καινούριες. Απαγορεύεται
ο εξιλαμισμός και ειδικά απαγορεύεται ο εξιλαμισμός γυναικών.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Από το 1628/29 απαγορεύεται το
παιδομάζωμα, «ούτε ατζεμογλάνι να δίνουνε». <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι κάτοικοι απαγορεύεται με εξαναγκασμό να δουλεύουν στα ορυχεία
«μίνες». <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αναγνωρίζεται<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>το δικαίωμα
ελεύθερης εκλογής οργάνων αυτοδιοίκησης. Τέλος, καταργούνται οι φεουδαρχικές
προνομίες των γαιοκτημόνων στα Νησιά. Στα 1721, θα καταργηθεί και ο
φεουδαλισμός.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι τοπικές Λατινογενείς αυθεντίες των νησιών αλλά και οι Ελληνικές
επεδίωκαν να αποσπάσουν από την Υψηλή Πύλη προνομιακούς ορισμούς επειδή
πίστευαν ότι θα μπορούσαν να βελτιώσουν τη θέση τους απέναντι στους Οθωμανούς.
Η Καθολική Κοινότητα είχε στραφεί προς τις Δυτικές δυνάμεις, και συγκεκριμένα
στη Γαλλία, επωφελούμενη από το προνομιακό καθεστώς των διομολογήσεων, που
επέβαλε η Γαλλία στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, καθεστώς που της παρείχε
προστασία τόσο απέναντι στους Οθωμανούς Τούρκους όσο και απέναντι στις
διεκδικήσεις των Ορθοδόξων Ελλήνων. Οι τελευταίοι, διεκδικώντας προνομιακή
μεταχείριση, είχαν ένα καλό επιχείρημα απέναντι στους Τούρκους: τα πληρώματα
της τουρκικής αρμάδας προέρχονται κυρίως από τα Νησιά του Αιγαίου. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Συνηθίζουμε να θεωρούμε ότι οι προνομιακοί ορισμοί βοήθησαν τους
χριστιανικούς πληθυσμούς των Νησιών. Οπωσδήποτε ήταν θετικό το ότι υπήρχαν.
Εφαρμόζονταν άμεσα οι προνομιακοί ορισμοί; Όχι. Πολλές ήταν οι καταχρήσεις, οι
υπονομεύσεις, οι δολιότητες των αξιωματούχων της Υψηλής Πύλης προκειμένου να
καταστρατηγούνται εις βάρος των Νησιωτών οι διατάξεις των προνομιακών ορισμών.
Ήταν οι χριστιανικοί πληθυσμοί που τους έκαμαν πράξη, συχνά σε αντιπαράθεση με
τους Τούρκους αξιωματούχους.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ο θεσμός των Προνομιακών Ορισμών εντάσσεται στη λογική της οθωμανικής
πολιτικής και υπαγορεύθηκε τόσο από τις ανάγκες της κατάκτησης και της
εδραίωσης της κυριαρχίας του Σουλτάνου όσο και από την πολιτική ιδεολογία που
περιείχε τις αρχές οργάνωσης των υποδούλων.(26) Σκοπός των Προνομιακών Ορισμών
δεν ήταν η υποστήριξη των Ορθοδόξων ή των Καθολικών Κοινοτήτων των Νησιών.
Παρείχαν στους νησιωτικούς πληθυσμούς δυνατότητες για μερικές ενσωματώσεις.
Απέβλεπαν στο να ενισχύσουν την αντίληψη των νησιωτικών κοινοτήτων<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και των τοπικών αυθεντιών ότι η Υψηλή Πύλη
μπορούσε να είναι ο επιδιαιτητής στην επίλυση των όποιων αντιθέσεων και
διαφορών εμφανίζονταν στα Νησιά, και ειδικά εκείνων που προέκυπταν από τη
μεταξύ τους συμβίωση. Οι Οθωμανοί επιδίωξαν την εξουδετέρωσή της ισχύος των
νησιωτικών Καθολικών αυθεντιών και θεώρησαν ότι μπορούσαν να το επιτύχουν με
την ενδυνάμωση των Ορθοδόξων πληθυσμών. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος των
αποφάσεων της οθωμανικής αρχής έκλινε υπέρ των καθολικών τοπικών αυθεντιών.
Τελικά, συνέβαλαν στη μεταξύ τους αντιπαράθεση. Οι Οθωμανοί Τούρκοι γνώριζαν
πάρα πολύ καλά τη σημασία που είχε το Αιγαίο Πέλαγος για την ασφάλεια της
Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, όχι μόνο στρατιωτική αλλά και οικονομική και
εμπορική. Καλό ήταν λοιπόν να διατηρούν τα Νησιά σε κατάσταση ύπνωσης. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Συστατικό στοιχείο της οθωμανικής πολιτικής είναι η διαβολή και η
συκοφαντία, οι αβανιές.(27) Την περίοδο της Τουρκοκρατίας οι αβανιές ήταν μια
καθημερινή πρακτική. Κάποιοι αποδίδουν τις αβανιές στο θρησκευτικό μίσος που
υπήρχε μεταξύ Ελλήνων και Φράγκων οι οποίοι, όπως συνέβαινε πολλές φορές,
συμπλέκονταν μεταξύ τους κάνοντας τους Τούρκους επιδιαιτητές. Εκεί, σ’ αυτή την
αντιπαλότητα, τη θρησκευτική, εμφανίζονται οι αβανιές με σκοπό να βλάψουν και
να εκμηδενίσουν οι μεν τους δε. Αυτός ήταν ο σκοπός αυτής της πολιτικής και οι
Τούρκοι γνώριζαν να την ασκούν προς όφελός τους με τον καλύτερο τρόπο. Δεν
απέχει πολύ από την αλήθεια ότι οι νησιώτες, διηρημένοι σε δυο ή περισσότερες
φατρίες, έριζαν μεταξύ τους, ο όχλος κατά των δοκίμων και αυτοί κατά του όχλου
κι εκεί έβρισκαν πρόσφορο έδαφος να εξυφανθούν αβανίες. Η πολιτική αυτή υπήρξε
ιδιαίτερα προσοδοφόρα για τους καδήδες και τους υπαλλήλους τους που γνώριζαν
πολύ καλά να πλουτίζουν αρπάζοντας την περιουσία των διαμαχομένων. Ακόμη και ο
ισχυρός κοτσάμπασης του Κοινού των Χωρίων, ο Μάρκος Πολίτης, ο ισχυρότερος
Έλληνας Ναξιώτης του 18<sup>ου</sup> αι., θα πέσει θύμα αυτής της «πολιτικής»,
και θα βρεθεί ανίκανος να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Με προσταγή του καπουδάν
πασά όλα τα υπάρχοντά του δημεύτηκαν και θα βρει φρικτό θάνατο με απαγχονισμό
στη Μυτιλήνη.(28) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Η επιβολή φόρων από την Οθωμανική διοίκηση αποτελεί την κύρια μορφή
πολιτικής και οικονομικής άσκησης κυριαρχίας απάνω στους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>νησιωτικούς πληθυσμούς. Με την εγκατάσταση
των Οθωμανών στη Νάξο και στ’ άλλα νησιά που συναποτελούσαν το Δουκάτο του
Αιγαίου Πελάγους το κομβικό σημείο διακυβέρνησης για την οθωμανική διοίκηση
σχετίζεται με τη δυνατότητα της συλλογής και απόδοσης των φόρων από ιδιώτες αρχικά
και, κάποια χρόνια αργότερα, από την συλλογική απόδοση των φόρων στους
κυρίαρχους. Δεν έχει σημασία η προέλευση του προσώπου, ή η δομή και λειτουργία
του θεσμού (κοινότητα) ή της εταιρείας (συντροφία) που συλλέγει και αποδίδει
τους φόρους. Γεγονός που αποδεικνύει ότι η προσαρμογή μερίδων των νησιωτικών
κοινωνιών στα νέα δεδομένα, αυτά της οθωμανικής κυβέρνησης, έχει ήδη
πραγματοποιηθεί. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ο τρόπος με τον οποίο ασκείται και λειτουργεί ο μηχανισμός συλλογής και
απόδοσης των φόρων στον κυρίαρχο ενισχύει τα οικονομικά και κοινωνικά
δυναμικότερα μέλη των νησιωτικών κοινωνιών. Προκαλεί έριδες, εντάσεις,
αντιπαλότητες και αναταραχές στο εσωτερικό των νησιωτικών κοινωνιών. Αλλά οι
όποιες αντιπαλότητες αποσυμπιέζονται και απορροφώνται στα πλαίσια αυτών των
κοινωνιών και δεν φτάνουν σχεδόν ποτέ στο σημείο να αμφισβητήσουν τον κυρίαρχο.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Η συλλογή των φορολογικών προσόδων αποτελεί σύστημα επιβολής και
κυριαρχίας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και μηχανισμό ελέγχου των ραγιάδων στη
θαλάσσια επικράτειά της. Οι ενοικιαστές των φόρων λειτουργούν στα πλαίσια της
οθωμανικής διοίκησης. Κι αυτό τους αποφέρει σημαντικά οφέλη, οικονομικά και
κοινωνικά, και καθιστά τη θέση τους στην εγχώρια κοινωνία ισχυρή.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σε αρκετές περιπτώσεις οι «άρχοντες» των
νησιωτικών κοινωνιών κατά τον 18<sup>ο</sup> αι. οφείλουν την εξαιρετική θέση
τους στην εμπλοκή τους στη λειτουργία του φορολογικού συστήματος.(29)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το
1621 η Νάξος διαιρείται σε τρεις διοικητικές ενότητες, που ονομάζονται Κοινά,
δηλαδή Κοινότητες. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">T</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">ο Κοινό του
Κάστρου, που συγκεντρώνει την ανώτερη οικονομικά και κοινωνικά τάξη του νησιού
που ακολουθεί την Εκκλησία της Ρώμης. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">T</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">ο Κοινό του
Μπούργου, που κατοικείται κυρίως από<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ορθοδόξους Έλληνες, τους αστούς Ναξιώτες, αυτούς δηλαδή που έχουν κι
άλλες εκτός της αγροτικής ασχολίες και το Κοινό των Χωρίων. Το Νιο Χωριό άλλοτε
συνδεόταν με το Κοινό του Κάστρου κι άλλοτε μ’ εκείνο του Μπούργου και πλήρωνε
τον φόρο που του αναλογούσε στο Κοινό του Κάστρου μέχρι το 1801 οπόταν
οικειοθελώς προσχωρεί στο Κοινό του Μπούργου και προσαγορεύεται «Κοινόν των
Ρωμαίων της χώρας Νάξου». Η διαίρεση αυτή ακολουθεί τη μουσουλμανική λογική που
διακρίνει τους ανθρώπους ανάλογα με τη θρησκεία τους. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>«Σχεδόν το ένα τρίτο των έξι με επτά χιλιάδων κατοίκων που αποτελούσαν
τον συνολικό πληθυσμό της Νάξου κατοικούσε στη μοναδική πόλη, τη Χώρα. Αν και
εκεί έμεναν οι λιγοστοί Τούρκοι και στάθμευαν ξένοι έμποροι και ναυτικοί από
δυτικά και ανατολικά λιμάνια, οι περισσότεροι κάτοικοι ανήκαν στο «ρωμαϊκό
ρίτο» - ήταν, δηλαδή, ορθόδοξοι – συνυπήρχαν με ισχυρή μειοψηφία Λατίνων (ή
Φράγκων), που την εποχή εκείνη αριθμούσε 300-400 άτομα. Ωστόσο οι περισσότεροι
άνθρωποι ζούσαν στα σαράντα περίπου χωριά και αγροτικούς οικισμούς του νησιού.
Όλοι οι μόνιμοι κάτοικοι της υπαίθρου ήταν Ελληνορθόδοξοι και αγρότες (έστω και
αν μερικοί – όπως διάφοροι μάστορες, οι επιστάτες στα κτήματα του «άρχου» ή οι
παπάδες – ασκούσαν παράλληλα κάποια τέχνη ή άλλο επάγγελμα)».(30) <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ο τελευταίος ηγούμενος των Ιησουιτών στη Νάξο, Ιγνάτιος Λιχτλε,
παρομοιάζει τα Κοινά με τις αρχαίες δημοκρατίες. Μάλλον δεν είχε κατανοήσει τις
αρχαίες δημοκρατίες. Η άνδρωση και ενδυνάμωση των Κοινών οφείλεται στην απουσία
ουσιαστικής οθωμανικής διοίκησης. Κυρίως οφείλεται στη συλλογή και απόδοση των
φόρων που επέβαλαν οι Οθωμανοί και ως εκ τούτου στην εξοικονόμηση πόρων που
προέρχονταν από τη συλλογή των φόρων που επιμέριζαν στα μέλη τους αλλά και στην
άνοδο της τάξης των προυχόντων. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στη Νάξο, όπως συνέβαινε στην Πάρο, στη Μήλο, στη Σύρο, στην Ανάφη η
μόνη Τουρκική αρχή ήταν ο καδής. Δεν γνωρίζουμε αν η Χώρα αναγνωριζόταν ως
πρωτεύουσα των Κοινών. Αν εκεί συγκεντρώνονταν οι εκπρόσωποι των Κοινών για να
πραγματευτούν ζητήματα κοινής ωφέλειας και κοινού ενδιαφέροντος και να λάβουν
αποφάσεις, ούτε αν υπήρξε ισοτιμία μεταξύ των κοινοτήτων. Θα πρέπει να
θεωρήσουμε ότι οι περιπτώσεις που συγκαλούνταν το Κοινό του νησιού ήταν: η
εκλογή αντιπροσώπων με συγκεκριμένη εντολή να διαπραγματευθούν στην Πόλη την
«αλάφρωση των δοσιμάτων» ή «να τους αφήσουν στο νησί απάνω τους» δηλαδή τη
συγκέντρωση των φόρων «κι όχι εις βοήβοντα των φόρων», δηλαδή σε ενοικιαστή
φόρων. Στα Ναξιακά νοταριακά έγγραφα συχνή είναι η αναφορά στον βοεβόδα. Να
συζητήσουν τη σύνταξη «κοινής γραφής» σχετικά με προβλήματα κοινού
ενδιαφέροντος για τον «αφέντην δραγομάνον» ή για την Πύλη. Για να λάβουν μέτρα για
την προστασία των προεστώτων όταν οξύνονται οι κομματικές αντιθέσεις και οι
διαφορές με άλλα νησιά. Για την αντιμετώπιση πολιτικών καταστάσεων που θα
μπορούσαν να έχουν επιβαρυντικές επιπτώσεις στα πράγματα του νησιού.(31) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Με την πάροδο των χρόνων τα Κοινά
διεύρυναν τις αρμοδιότητές τους σε τομείς όπως η παιδεία και η απονομή
δικαιοσύνης για τους ομοεθνείς τους, ακόμη και για ποινικές υποθέσεις, παρά το
ότι οι Οθωμανοί ουδέποτε παραχώρησαν ποινική δικαιοδοσία στους υπόδουλους
Έλληνες. Ανάμεσα στις αρμοδιότητες των Κοινών συγκαταλέγονται: η εκλογή των
κοινοτικών αρχόντων (προύχοντες, δημογέροντες, επίτροποι, σύντυχοι, κλπ), η
εκλογή αντιπροσώπων που στέλνονταν στην Κωνσταντινούπολη για τη ρύθμιση
κοινοτικών προβλημάτων, η διατίμηση των προϊόντων του νησιού, η περιστολή
αγροζημιών, η περιφρούρηση της υγείας των κατοίκων από τη διάδοση λοιμωδών
νόσων, η οργάνωση υγειονομικής υπηρεσίας για το λιμάνι, η πρόσληψη ιατρού, η
υπεράσπιση συμπατριωτών από τον κατατρεγμό των τουρκικών αρχών, η ματαίωση ναυτολόγησης
νησιωτών για τις ανάγκες του τουρκικού στόλου, η απόκρουση πειρατικών επιδρομών
κ. ά. (32) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Σημαντική είναι η οικονομική δραστηριότητα την οποία υποστηρίζουν τα
Κοινά, αν και δεν έχουν καμιά νόμιμη εξουσία για τέτοιου είδους δραστηριότητες.
Σημαντικότατη επίσης είναι η προστασία την οποία παρέχουν στα τοπικά προϊόντα
και στις τοπικές αγορές που προτιμώνται έναντι των άλλων προϊόντων και αγορών. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Για την αντιμετώπιση κοινών κινδύνων τα Κοινά, αναλαμβάνουν πρωτοβουλία
και σχηματίζουν «ενώσεις και συνδέσμους». Τον 18ο αιώνα επτά κοινότητες της
Πάρου συνέστησαν «σύνδεσμον» «αποβλέποντες εις κοινήν ωφέλειαν της πατρίδος». Στη
Νάξο τον 18<sup>ο</sup> αι. για την διόρθωση των οικονομικών τους. Καθ' όμοιο
τρόπο ενήργησαν κατά τον 17ο και 18ο αιώνα οι Μυκόνιοι, «συμφωνία και
αδελφότητα», όταν ομόφωνα έλαβαν την απόφαση να εκδιώξουν τον Τούρκο
ιεροδικαστή. Όμοια στη Σκύρο αποφασίζουν από κοινού «ψυχή τε και ζωή» να
παρεμποδίσουν την άφιξη ξένου βοεβόδα.(33) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1736 συνέρχονται οι εκπρόσωποι των τριών Κοινών της Νάξου και σε
«Γράμμα Συμφωνητικόν» περιγράφουν με μελανά χρώματα την κατάσταση στην οποία
είχαν περιέλθει: «τέλειον ζημίαις και έξοδαις οπού έτρεξαν ανάμεσα τως τα τρία
κοινά [...] τόσον όπου ήλθον εις ελεεινήν κατάστασιν και παντελή αφανισμόν, τα Κοινά
Κάστρου, Μπούργου και Χωρίων της "Αξίας». Χρειάστηκε να επιστρατευθούν από
τη μεριά των εκλεγμένων κοινοτικών αρχόντων «θεοφοβίαν», «τέλεια αγάπη»
«ειρηνικήν και ακαταζήτησιν γνώμη» για να καταλήξουν ότι «θέλουν από την
σήμερον διά παντοτεινήν τως κυβέρνησιν των τριών κοινών [...]» ώστε να
συμφωνήσουν «...διά το κουμέρκι», το φόρο που πλήρωναν στο τελωνείο όσοι
εισήγαγαν προϊόντα στη Νάξο, για τις «αλατζαλικαίς, ψαρατζαλικαίς, βάρκες
ψαράδικες, πρόβατα και σμυρίγλι».(34)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Τα τρία Κοινά της Νάξου συμφωνούν ότι οι χωρικοί εργαζόμενοι στις
Αλυκές, εποχιακοί εργαζόμενοι, «να πληρώνουνται και να «πέρνουν άλας διά τον
κόπον τως κατά πως επεκρατήθη από το παλαιόν». Αυτό σημαίνει ότι οι πληρωμές
είχαν μειωθεί ή και σταματήσει, όπως και το μερίδιο σε αλάτι που αντιστοιχούσε
σε κάθε εργαζόμενο στις Αλυκές.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ακόμη, τα τρία Κοινά συμφωνούν να καταργήσουν το χαράτζι που επέβαλαν τα
Κοινά Κάστρου και Μπούργου σε Χωρίτες που αποφάσιζαν να κατοικήσουν στις
κοινότητες αυτές, στο Νιο Χωριό το πιθανότερο, και το Κοινό των Χωρίων να μην
εισπράττει το αντίστοιχο χαράτζι από Καστριανούς και Μπουργιανούς που θα
επιθυμούσαν να κατοικήσουν σ' ένα από τα χωριά του Κοινού των Χωρίων. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Το «Γράμμα Συμφωνητικόν» συνυπογράφουν ενενήντα επτά πρόκριτοι
πληρεξούσιοι, από την Δρυμαλία (Χωρία), το Κάστρο και τον Μπούργο, - οι
περισσότεροι από τη Δρυμαλία, ανάμεσα τους οι ιερείς πλειοψηφούν. Πρόκειται για
ένα είδος συνθήκης που καθόριζε τις υποχρεώσεις κάθε Κοινού, τον τρόπο και τις
μεθόδους διαχείρισης των<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>παραγωγικών
δυνατοτήτων τους. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Και για να είναι «το παρόν πάντα να είναι και να γροικάται ισχυρόν,
βέβαιον και αχάλαστον εις τον αιώνα» υπόσχονται να «στείλουν τον εφετεινόν
χρόνον ανθρώπους δια να πάσιν εις την Πόλιν να κυβερνήσουσι το νησί μας...».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1736 στη Νάξο οι προυχοντικές αρχές υπέστησαν μειωτική μεταχείριση
από τον καπουδάν πασά, επειδή επέμεναν να καταβάλουν τη νόμιμη, σύμφωνα με τη
νέα ρύθμιση, φορολογική επιβάρυνση, κι όχι την πολλαπλάσια παλαιά, η οποία είχε
οδηγήσει τους πληθυσμούς του νησιού» εις ελεεινήν κατάστασιν».(35) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κεντρική μορφή της δομής και της
λειτουργίας του κοινοτικού θεσμού αναδεικνύεται ο προύχοντας. Τόσο σημαντική
είναι η θέση του και ο ρόλος του στη λειτουργία του κοινοτικού θεσμού ώστε ο
Γιώργος Δ. Κοντογιώργης θα μιλήσει για «προυχοντική τάξη» θεωρώντας, κατ’ αυτό
τον τρόπο, ότι οι προύχοντες απόκτησαν ίδια συμφέροντα που σχετίζονταν με την
κοινότητα ως λειτουργικό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οργανισμό της
οθωμανικής διοίκησης.(36) Ο προύχοντας είναι κυρίως ο εκμισθωτής ή ο διαχειριστής
των δημοσιονομικών υποθέσεων του οθωμανικού κράτους στην κοινοτική περιοχή. Είναι
και ο δανειστής και ενδεχομένως ο μεγάλος γαιοκτήμονας, όπως οι πρόκριτοι του
Κοινού του Κάστρου, του Κοινού του Μπούργου από την ανερχόμενη μεσαία τάξη και
ο Μαρκάκης Πολίτης από το Κοινό των Χωρίων. Ο προύχοντας είναι υποχρεωμένος να
εφαρμόζει την οθωμανική πολιτική στην κοινότητα, που είναι η δημοσιονομική, και
αντλεί πόρους από την κοινοτική περιουσία την οποία διαχειρίζεται. Εμφανίζεται
με κοινωνική και πολιτική ιδιότητα να συμμετέχει στις κοινωνικοπολιτικές
διαδικασίες του χριστιανικού κοινοτικού μορφώματος αλλά και στις αντίστοιχες
διεργασίες και αντιθέσεις που αναπτύσσονται στην ευρύτερη οθωμανική περιοχή. Οι
δυνατότητες που αποκτούσε και η δυναμική που ανέπτυσσε η «τάξη» των προυχόντων
εξασθένιζε τις δυνατότητες του «κοινού λαού» να ασκήσει έλεγχο στη διαχείριση
των κοινοτικών υποθέσεων. Στην εξουσία του περιέρχονται όλα τα ζητήματα που
ανάγονται στις σχέσεις της κοινότητας με την οθωμανική εξουσία.(37)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Βασική προϋπόθεση για την εξέλιξη του κοινοτικού θεσμού και της
κοινοτικής πολιτικής υπήρξε το ότι το δημοσιονομικό σύστημα εντάχθηκε στο χώρο
της κοινότητας. Η οποία είδε σ’ αυτό έναν προνομιακό χώρο επένδυσης κεφαλαίων.
Αιτία υπήρξε η αυθαιρεσία των ίδιων των Τούρκων: οι κρατικοί φόροι και πρόσοδοι
γίνονται αντικείμενο εκμετάλλευσης από τους ίδιους τους Τούρκους αξιωματούχους τόσο
που να προκαλέσουν την αντίδραση της Πύλης, του Σουλτάνου. Έτσι συνέβη στη Νάξο
όπως μας πληροφορεί η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">προσταγή</i> του
Σουλτάνου προς τον Καπουδάν Πασά το 1722. Ο Σουλτάνος γράφει στον καπετάν πασιά
ότι κάποιοι αγόραζαν το βοϊβοντιλίκι της Νάξου και το πουλούσαν σ’ άλλους «με
μίαν ποσότητα διάφορον» κι εκείνοι το πουλούσαν σ’ άλλους, χέρι με χέρι, κάθε
χρόνο κι έφθασε στα 33 πουγγία ενώ η αρχική υποχρέωση ήταν 16 πουγγία και 400
γρόσια. Οι βοϊβονδάδες «έκαμαν αδικίας, υπέρ την δύναμιν αυτών μερικοί από τους
ραγιάδες το εδέχθησαν απάνω τους». Ο Σουλτάνος δεν επιθυμεί τη συνέχιση αυτής
της κατάστασης. Γι’ αυτό «εις το εξής αυτοί αφ’ εαυτών εκλέγοντες εκείνους οπού
εμπιστεύονται πως θέλουν τους κάμει ζάπτι με δικαιοσύνην να μην είναι ως πρώτον
υποκείμενοι εις τες αδικίες των βοϊβονδάδων…»(38) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Κατ’ αυτό τον τρόπο η Νάξος απόκτησε το δημοσιονομικό «προνόμιο». Με τον
τρόπο αυτό οι κοινότητες κατάφεραν να ελαφρύνουν την φορολογική επιβάρυνση και
να περιορίσουν την οθωμανική κρατική παρουσία στον κοινωνικό τους χώρο. Αυτή η
εξέλιξη προσέδωσε μεγαλύτερη ισχύ στους προύχοντες και ενίσχυσε την πολιτική
παρουσία τους. Με την «ενοικίαση» των φόρων και των λοιπών κρατικών προσόδων, η
οθωμανική εξουσία παραιτήθηκε στην πραγματικότητα από το δημοσιονομικό της ρόλο
και από την οργάνωση της σχετικής διοικητικής υποδομής κι έδωσε τη δυνατότητα
στα Κοινά να αναπτύξουν τους δικούς τους μηχανισμούς και να πείσουν τον
κοινωνικό τους χώρο για την ανάγκη της εξουσιαστικής διαδικασίας του καθορισμού
και του επιμερισμού των φορολογικών βαρών….. Όχι πάντα με επιτυχία αφού δεν
έλειψαν αυθαιρεσίες, αντιπαραθέσεις και αντιπαλότητες μεταξύ των προυχόντων με
δυσάρεστα για τους κατοίκους των Κοινών αποτελέσματα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Από μαρτυρίες που έχουμε στη διάθεσή μας η
χρονιά του 1643 θα πρέπει να θεωρηθεί σταθμός όσον αφορά την ανάληψη πρωτοβουλιών
και δράσης από τους καλλιεργητές κατοίκους των Χωρίων της Δρυμαλίας. Χωρίς να
εγκαταλείπουν την ως εκείνη την περίοδο πρακτική τους, να προκαλούν δηλαδή
ζημιές στη σοδειά των αφεντότοπων, οι καλλιεργητές των Χωρίων, προφανώς μετά
από συναθροίσεις και συζητήσεις, διαμορφώνουν τις διεκδικήσεις τους εναντίον
των αφεντότοπων, προβάλλουν τα αιτήματά τους και για την ικανοποίησή τους
αποφασίζουν να αποταθούν στην Υψηλή Πύλη. Αναθέτουν την εκπροσώπησή τους σ’
έναν από τους ιερείς που ξεχώριζε μεταξύ των ιερέων της Δρυμαλίας, στον
Οικονόμο της εκκλησίας της Δρυμαλίας, από την οικογένεια των Πολιτών. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1643 οι καλλιεργητές κάτοικοι των Χωρίων αντιλαμβάνονται ότι προκειμένου
να βελτιώσουν τις επαχθείς συνθήκες διαβίωσης και να προστατευτούν από τις
αυθαιρεσίες και τις αδικίες των αφεντότοπων – «απέδιδαν σ’ αυτούς τα τέλη, σε
νομίσματα σολδία, υπέρπυρα και εις είδη αλέκτορας, όρνιθας, κάπωνας, ερίφους,
κηρόν και άλλα είδη και εκ των προϊόντων της εργαζομένης γης την εντριτείαν…» -
η ατομική δράση, όπως η κλοπή, η απόκρυψη μέρους, μικρού πάντα, της σοδειάς,
δεν επαρκούσε πλέον, – στο μεταξύ είχαν κάνει την εμφάνισή τους στα κτήματα
φύλακες, επιστάτες, δεργάτες, τις απολαβές των οποίων οι γαιοκτήμονες
αφεντότοποι είχαν μετακυλήσει στους ώμους των καλλιεργητών. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1643 οι καλλιεργητές στους <i style="mso-bidi-font-style: normal;">τόπους</i>
αρχίζουν να αντιλαμβάνονται ότι αποτελούν ξεχωριστό κοινωνικό σύνολο, με
ιδιαίτερη οντότητα και ίδια συμφέροντα. Αντιλαμβάνονται ότι πρέπει να δρουν από
κοινού,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και να επιλέγουν εκπρόσωπό τους
από συντοπίτες τους που ξεχωρίζουν στα Χωρία. Σ’ αυτά, στη Δρυμαλία, αρχίζει να
διαμορφώνεται μια «ελίτ» μεταξύ των κατοίκων της περιοχής. Αυτή η «ελίτ» δεν
είναι οι αφεντότοποι, Κορονέλλοι, Μπαρότσι, Λαστίκ και άλλοι. Δεν προέρχονται ή
δεν εξαρτώνται από τους αφεντότοπους. Αλλά δεν είναι ούτε Ορθόδοξοι Έλληνες του
Μπούργου της Χώρας.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ο οικονόμος Δρυμαλίας θα τους εκπροσωπήσει ενώπιον του Σουλτάνου Ιμπραήμ
του Αχμέτου, για να καταδείξει τα δεινά τα οποία υφίστανται από τους
γαιοκτήμονες και να επιτύχει την «αποκοπήν» του φεουδαλισμού. Επέτυχε την
αποκοπή της εντριτείας. Οι Λατίνοι κάτοχοι της γης αντέδρασαν και δια του
πρεσβευτή της Γαλλίας στην Κωνσταντινούπολη ζήτησαν να ακυρωθεί η απόφαση της
Πύλης. Με δόλο, τελικά, κατάφεραν να διατηρήσουν τα κεκτημένα. Ο Οικονόμος Δρυμαλίας
συνέχισε να απειλεί τους Λατίνους ότι θα τους εκδιώξει από τις κατοικίες τους
στο Κάστρο και στη θέση τους θα βάλει τους Οσμανίδας και θα κάμει τους ναούς
τους τζαμιά και θα αποκόψει τον φεουδαλισμό. Και οι Λατίνοι τον καταριόντουσαν
«να του τσακίσει ο Θεός τα πόδια και να του βγάλει τα μάτια».(39) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1643, στη Χώρα της Νάξου, ο Ιησουίτης Φραγκίσκος Ροσσέριος προσέβαλε
τις απόψεις του Γρηγορίου Παλαμά περί «ακτίστου φωτός». Οι Ορθόδοξοι
«εξανέστησαν» εναντίον των Ιησουιτών και όλων των Δυτικών που θεωρούσαν
αιρετικό τον Γρηγόριο Παλαμά και αναθεμάτισαν τους Ιησουίτες. Ο Μητροπολίτης
Νικόδημος σε κήρυγμά του απαγόρευσε στους Έλληνες να εξομολογούνται από τους
Φράγκους ιερείς. Λίγες μέρες αργότερα όμως επέτρεψε στους Καπουκίνους να
εξομολογούν το ποίμνιο του. Οι δόκιμοι του Μπούργου Κωνσταντίνος Κόκκος και
Δημήτριος Ακριβός περίμεναν την άφιξη της βενετικής αρμάδας για να ζητήσουν
δικαιοσύνη κατά των ιησουιτών. Αλλά, «[…] προσορμισθέντα εις την νήσον έξ πλοία
των Βενετών εδήωσαν σκληρώς τους Ναξίους και καθείρξαν τον Κωνσταντίνος Κόκκον
εν κατέργω […]».(40) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αυτή την εποχή του 17<sup>ου</sup> αιώνα δύο προσωπικότητες
πρωταγωνιστούν στα Κοινά της Χώρας: ο Κρουσίνος (Χρουσής) Κορονέλλο, στο Κοινό
του Κάστρου, και ο Κωνσταντίνος Κόκκος, στο Κοινό του Μπούργου, σε διαρκή
μεταξύ τους αντιπαλότητα και αντιπαράθεση. Η τοπική βιβλιογραφία και ο Περ. Γ.
Ζερλέντης θεωρούν ότι αυτή η αντίθεση αποτελεί μία ακόμη εξέγερση των αγροτών
της Νάξου με σκοπό την κατάλυση του φεουδαλισμού. Ο Χρουσής Κορονέλλο είναι
πρόξενος, κόνσολος, της Γαλλίας, γαιοκτήμονας αφεντότοπος, ο πλουσιότερος
άνθρωπος στις Κυκλάδες. Θέλει την παράταξή του προσδεδεμένη στην πολιτική της
Γαλλίας, στο καθεστώς των διομολογήσεων. Ο Κωνσταντίνος Κόκκος ίσχυε μεταξύ των
Ελλήνων του Μπούργου και έχαιρε την αγάπη και την υπόληψη των συμπολιτών του
που τον θεωρούσαν φυσικό τους προστάτη. Η σχέση των δύο ανδρών κατέληξε σε
φονικό, στην εξόντωση και των δύο. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Από τη μια η Γαλλική παρουσία που
επιδιώκει τον προσεταιρισμό νησιωτικών αυθεντιών, όπως το κόμμα Κορονέλλου, από
την άλλη το βενετσιάνικο εμπορικό δίκτυο απλωμένο σε σημαντικά νησιά, όπως η
Πάρος, απ’ όπου οι Κωνσταντίνος Αλιπράντης, ο Γασπάρος Κοντόσταυλος και ο
Ερρίκος Ρόζα έκαναν αισθητή την παρουσία τους ως έμποροι σε μεγάλο μέρος του
Αιγαίου. Αλλά και Νάξιοι διεκπεραίωναν το βενετσιάνικο εμπόριο. Το εξωτερικό
εμπόριο αποτελούσε την οικονομική βάση των δύο κοινοτήτων της Νάξου επειδή κατ’
αυτό τον τρόπο αποκτούσαν την οικονομική δυνατότητα να πληρώνουν τους φόρους.
Μάλιστα η σχέση ανάμεσα στο βενετσιάνικο εμπορικό σύστημα και στην πληρωμή των
φόρων ήταν εξαιρετικά στενή. Επιπλέον, από τις φορολογικές ρυθμίσεις του 1670
επωφελούνται οι Καστριανοί, και ιδιαίτερα η παράταξη του Κορονέλλο, που θα
μετακυλήσει τα βάρη στους ασθενέστερους. Από την άλλη τα Χωρία πιστεύουν ότι το
Κοινό του Μπούργου δεν κατέβαλε το ποσό του φόρου που του αναλογούσε. Αυτά
προκαλούσαν διαμάχες που ταλαιπωρούσαν τα Κοινά.(41) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι δυνάμεις της εποχής που διέσχιζαν το Αιγαίο, Γαλλία, Βενετία και
Οθωμανοί, είχαν στραμμένη την προσοχή τους στο πολιτικό και οικονομικό </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">status</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">των τοπικών αυθεντιών στα νησιά. Αλλά
και οι τοπικές αυθεντίες προσέβλεπαν στις δυνάμεις αυτές, όχι πάντα με
επιτυχία. Η επιλογή προστάτιδας δύναμης από τις νησιωτικές αυθεντίες και η
ένταξή τους στις πολιτικές της είχε μεγάλη σημασία για την άσκηση πολιτικής, τη
διαμόρφωση επιρροών και ισορροπιών προκειμένου να προωθήσουν τα συμφέροντά τους
και την ηγεμονία τους στην εγχώρια κοινωνία. Αυτή η πολιτική ίσχυσε από την
αρχή της οθωμανικής κατάκτησης. Η προσκόλληση του τοποτηρητή του Ιωσήφ Νάση,
Φραγκίσκου Κορονέλλο, στην πολιτική του Σουλτάνου, προκάλεσε την οργή της
Βενετίας που τον κατηγόρησε ως «προδότη, ψευδή χριστιανό» και ότι «κατέλυσε την
φράγκικη αρχή των Κρίσπων και Σουμαρίπα στη Νάξο και Άνδρο». Η Βενετία τον
συνέλαβε με την συνδρομή των κατοίκων της Σύρας και τον φυλάκισε στην Κρήτη.(42)
Ο δισέγγονος του Φραγκίσκου Κορονέλλο, Κρουσίνο, επιλέγει την πολιτική της Γαλλίας,
το καθεστώς των διομολογήσεων, που εξυπηρετεί με ασφάλεια τα συμφέροντα των
Χριστιανών που ζουν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, εν προκειμένω της Καθολικής
Κοινότητας.(43) Στην επιλογή αυτή οφείλεται η εγκατάσταση στη Νάξο των Γαλλικών
μοναστικών Ταγμάτων, των Ιησουιτών και των Καπουκίνων, και η ίδρυση των
σχολείων τους. Μερικά χρόνια αργότερα και της Σχολής των Ουρσουλινών με την
αποφασιστική συνδρομή του ηγουμένου των Ιησουιτών, Ροβέρτου </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Saulger</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">. Ωστόσο η Βενετία, εγγυητής του
Δουκάτου του Αιγαίου Πελάγους, ήδη από την εποχή του Μάρκου Β’ περιελάμβανε στις
συνθήκες που υπέγραφε με την Οθωμανική Αυτοκρατορία τις κτήσεις του Δουκάτου, παρά
την παρακμή της, εξακολουθεί να διατηρεί τις επιρροές της στη Νάξο. Ο Χρουσής
Κορονέλλο και οι Καστριανοί με τον Φραγκ. Μπαρότση συνομιλούν με τον Γάλλο
πρέσβη στην Κωνσταντινούπολη, ενώ συγγενής του Κορονέλλο διατηρούσε στενούς
δεσμούς με τον Μεγάλο Βεζύρη. Αλλά τη δύναμή του ο Κορονέλλο βάσιζε κυρίως στην
ικανότητά του να επωφελείται από τις συγκυρίες. Το κόμμα του Κορονέλλο πέτυχε
να παραμείνουν αμετάβλητα τα φεουδαλικά προνόμια των αφεντότοπων και να τους
ευνοήσει η κατανομή των φόρων. Τότε το κόμμα του Κόκκου προσπάθησε να
εναντιωθεί μπαίνοντας επικεφαλής μιας κινητοποίησης αγροτών. Ωστόσο, ο
Κορονέλλο, παρά το ότι δεν είχε την υποστήριξη του συνόλου της Καστριανής
Κοινότητας, - δεν δίστασε να έρθει σε αντιπαράθεση με τον Αρχιεπίσκοπο
Βαρθολομαίο Πόλλα - είχε την υποστήριξη του Καδή. Κυρίως όμως οι αγρότες δεν
προσέτρεξαν σε βοήθεια του Κόκκου. Οι δύο ομάδες θα συγκρουσθούν με αποτέλεσμα
να δολοφονηθούν οι δύο επικεφαλής.(44) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Έξη χρόνια αργότερα, είναι χαρακτηριστική η διατύπωση του Αντώνη
Σκλαβούνου, κάτοικου Μπούργου της Νάξου, ο οποίος σε επιστολή του προς τον
Λορέντζο Δελλαρόκκα, με ημερομηνία 29 Αυγούστου 1690, καταγγέλλει την αυθαιρεσία
του γαιοκτήμονα: «άλλη τυραννία δεν έγινε από τους δ υ ν α τ ο ύ ς εις εμάς
τους α δ ύ ν α τ ο υ ς, μόνον τούτη, να μας αποδιώκετε και από τα γονικά μας
πράγματα με το να έχετε την α υ τ ο θ έ λ η τ ο ν ε ξ ο υ σ ί α ν κ α ι δ ύ ν α
μ ι ν».(45) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Η τοπική βιβλιογραφία θεωρεί την αντιπαράθεση των δύο μερίδων<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κορονέλλου-Κόκκου «Δραματικόν επεισόδιον της
Ναξιακής ιστορίας». Αλλά ο ισχυρισμός ότι η σύγκρουση αυτών των δύο ανδρών και
των <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>παρατάξεων τους σηματοδοτεί το τέλος
μιας εποχής δεν είναι αστήρικτος. Η «συντροφία», η εταιρεία, που αποκτά σάρκα
και οστά το 1691 στο Μπούργο της <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Νάξου,
με σκοπό την είσπραξη των φόρων του Κοινού του Μπούργου, παρουσιάζει μεγαλύτερο
ενδιαφέρον για την εξέλιξη της τοπικής κοινωνίας από το «Δραματικόν επεισόδιον».
Παρά το ότι δεν διαθέτουμε τις πληροφορίες που θα θέλαμε για τις κινήσεις αυτής
της «συντροφίας», η Αγλαΐα Κάσδαγλη θεωρεί την δράση της ως ένα από τα
χαρακτηριστικά της ανόδου μιας νέας τάξης που εκείνη την εποχή έκανε την
εμφάνισή της στη Νάξο.(46) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αναφέρεται ο μισέρ Γεωργάκης Αγκονάτης. Αναφέρεται τέσσερις φορές ως
δανειστής, μεταξύ 1683 και 1688, ενώ το 1691 ήταν ένας από τους εννιά Έλληνες
(όλοι γνωστοί για παρόμοιες δραστηριότητες) που σχημάτισαν συντροφία για να
εισπράξουν τους φόρους του Μπούργου.(47) Δεν γνωρίζουμε αν το Κοινό του
Μπούργου ή οι Οθωμανοί ήταν εκείνοι που εκμίσθωσαν στην «συντροφία» των εννιά
Μπουργιανών την είσπραξη των φόρων του Κοινού τους. Οι ενοικιαστές εξασφαλίζουν
πλεονεκτήματα, όπως η υπεισέλευση τους στη θέση του κρατικού οργάνου και η
εξασφάλιση μιας ανεξαρτησίας στα πλαίσια του φόρου που εισπράττουν. Ο
δικαιούχος, από την πλευρά του, Κράτος ή Κοινό, με την ενοικίαση των προσόδων
του εισπράττει αμέσως κατ’ αποκοπή ένα σημαντικό ποσό ώστε να ανταπεξέλθει με
τις δημοσιονομικές δυσκολίες που αντιμετωπίζει και να ελαχιστοποιήσει το
δημοσιονομικό κίνδυνο.(48) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Δεν γνωρίζουμε σε τι συνίσταντο οι φόροι του Μπούργου. Ήταν, για
παράδειγμα, φόροι για τις αλυκές και ψαρατζαλυκές, για τις βάρκες, του
τελωνείου; Ούτε γνωρίζουμε τον τρόπο με τον οποίο «πολιτεύτηκαν», επιμέρισαν
δηλαδή το φόρο μεταξύ των Μπουργιανών και τον εισέπραξαν. Υπήρξαν, ο μισέρ
Γεωργάκης Αγκονάτης και η «συντροφία» του, αμερόληπτοι στον καταμερισμό των
φόρων; Ευνόησαν; Αδίκησαν; Παρατηρήθηκαν έριδες και διχοστασίες μεταξύ των
Μπουργιανών εξαιτίας του επιμερισμού του φόρου; Δημιούργησαν πολιτικούς φίλους
και σχημάτισαν δικό τους κόμμα;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν
γνωρίζουμε. Όμως αν κρίνουμε από ανάλογες περιπτώσεις γειτονικών νησιών είναι
πιθανό ότι και στη Νάξο συνέβησαν όλα αυτά.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι εννιά Μπουργιανοί του 17<sup>ου</sup>
αιώνα επένδυσαν στην αγορά των φόρων σ’ ένα Κοινό όπου δεν συναντάς οθωμανό
αξιωματούχο κι αυτή η επένδυση τους προσδίδει αυξημένες αρμοδιότητες απέναντι
στους συντοπίτες τους. Η όποια δημοσιονομική διαφορά μετατρέπεται σε
ενδοκοινοτική και μετριάζεται η οθωμανική αυθαιρεσία. Έτσι διευκολύνεται η
προσφυγή στον κατακτητή και η διαμεσολάβηση σύμφωνα με τους όρους των Προνομιακών
ορισμών αχτναμέδων. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Από μια άλλη περίπτωση επιμερισμού και είσπραξης του φόρου προκλήθηκε
διαμάχη μεταξύ του οικισμού των<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Νεοχωριτών και του Κοινού του Κάστρου και αφορούσε τον επιμερισμό των
δοσιμάτων των<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Νεοχωριτών. Υπαγόμενοι στο
Κοινό του Κάστρου, λίγοι και ανίσχυροι, οι Νεοχωρίτες, υφίσταντο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ζημιές και αδικίες από την άδικη κατανομή των
φόρων που απέδιδαν στο Κοινό του Κάστρου. Οι Καστριανοί έφτασαν στο σημείο να
ζητήσουν από τους Νεοχωρίτες αντί να καταβάλουν μέρος <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του φόρου να δώσουν ναύτες, κι αυτό τους το
αξίωναν με τη βία. Τελικά, προκάλεσαν την έκδοση χοτζετίων και μπουγιουρδίων
που καλούσαν σε συμμόρφωση τους Καστριανούς.(49)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Σύμφωνα με το τούρκικο φορολογικό κατάστιχο του 1670 η οικονομία του
νησιού βασιζόταν στο εξαγωγικό εμπόριο. Σ’ αυτό βοηθούσαν και οι πολεμικές
συγκρούσεις στη Μεσόγειο. Κρασί, δημητριακά, τυριά, ζώα, ήταν προϊόντα
ιδιαίτερα χρήσιμα στους εμπόλεμους της εποχής.</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> Έτσι η αμπελοκαλλιέργεια ευνόησε την οικονομία της
Νάξου </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-font-width: 105%;">επειδή<span style="letter-spacing: -.45pt;"> </span>τον<span style="letter-spacing: -.4pt;"> </span>17ο<span style="letter-spacing: -.4pt;"> </span>αιώνα<span style="letter-spacing: -.45pt;"> </span>έγιναν<span style="letter-spacing: -.75pt;">
</span>πολλοί<span style="letter-spacing: -.75pt;"> </span>πόλεμοι<span style="letter-spacing: -.7pt;"> </span>και<span style="letter-spacing: -.75pt;"> οι
</span>πολεμικοί<span style="letter-spacing: -.75pt;"> </span>στόλοι<span style="letter-spacing: -.7pt;"> </span>έπιναν<span style="letter-spacing: -.75pt;">
</span>κρασί<span style="letter-spacing: -.75pt;"> </span>(ήταν<span style="letter-spacing: -.75pt;"> </span>επικίνδυνο<span style="letter-spacing: -.75pt;"> </span>να<span style="letter-spacing: -.7pt;"> </span>έπιναν βρώμικο
νερό). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-font-width: 105%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Στα 1670 σημαντική ήταν η διαφορά
πλούτου ανάμεσα στα χωριά. Ανάμεσα στα πιο φτωχά η Κεραμωτή, η Κόρωνος, Σκαδό
Μέση, Κωμιακή. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το πλουσιότερο ήταν ο
Άγιος Βλάσιος, ένας από τους οικισμούς στην Τραγαία, γειτονικός στο Χαλκεί. Την
ίδια περίοδο το πιο μικρό χωριό έχει 11 σπίτια και κάθε σπίτι κατείχε 10
στρέμματα χωράφια, 4 στρέμματα αμπέλια, 10 ελαιόδεντρα που φορολογούνταν,
κάποιες συκιές και μικρή παραγωγή μεταξιού. Στα φτωχότερα χωριά κάθε σπίτι
κατείχε μόνο το ένα τέταρτο απ’ όλ’ αυτά. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Η καλλιεργήσιμη έκταση γης με αμπέλια είναι σημαντική. Το ένα τρίτο της
καλλιεργημένης γης ήταν αμπέλια. Οι μεγαλύτερες εκτάσεις βρίσκονταν στο Χαλκεί
και στ’ Απεράθου. Κάθε χωριό καλλιεργούσε περίπου 300 στρέμματα και κατέβαλε
φόρο. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στα 1670 στο Χαλκεί ο πληθυσμός δεν ξεπερνούσε τους 350 κατοίκους
περίπου αλλά στ’ Απεράθου κατοικούσαν περίπου 1000 κάτοικοι. Έτσι, στο
κατάστιχο του 1670, το Χαλκεί εμφανίζεται πλουσιότερο από τ’ Απεράθου. Από την
Πάτμο έρχονταν πλοία να φορτώσουν κρασί. Το ένα τρίτο των φόρων που κατέβαλε η
Νάξος στην Οθωμανική διοίκηση προέρχονταν από το κρασί. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Η συγκομιδή της παραγωγής προερχόταν από αμπέλια, δημητριακά, ελιές,
σύκα, μουριές για μετάξι, βαμβάκι, πρόβατα και κατσίκια και πολλά γουρούνια.
Την εποχή του Δουκάτου εξήγαγαν προκειμένου να εξοικονομήσουν χρήματα για να
νοικιάζουν πολεμικά πλοία από τη Βενετία. Στην εποχή της Τουρκοκρατίας είχαν
ανάγκη από ρευστό για να πληρώνουν τους φόρους. Σημαντική πηγή εισοδημάτων ήταν
οι Αλυκές.(50) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι κάτοικοι στις κοινότητες των
Χωρίων ήταν οι καλλιεργητές στους <i style="mso-bidi-font-style: normal;">τόπους</i>
(βουνά, πάσκουλα), που βρίσκονταν στις περιοχές που συναποτελούσαν το Κοινό των
Χωρίων. Αλλά οι τόποι «ανήκαν» στους αφεντότοπους, που κατοικούσαν στο Κοινό
του Κάστρου. Οι πρόσοδοι των αφεντότοπων προέρχονταν από<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τα εδάφη που βρίσκονταν στα όρια του Κοινού
των Χωρίων. Το καθεστώς αυτό ελάχιστα ευνόησε την κοινωνική συνείδηση και
ανεξαρτησία του πληθυσμού και επηρέασε προς το χειρότερο την κοινωνική δυναμική
στο νησί.(51)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι χωρικοί καλλιεργούσαν με το σύστημα της εντριτείας, παραχωρούσαν
δηλαδή στον αφεντότοπο το ένα τρίτο της παραγωγής. Το σύστημα αυτό ασκούσε
πίεση πάνω στους καλλιεργητές και συχνά επεδίωξαν να απαλλαγούν από αυτό. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στο Κοινό των Χωρίων αλλά και σε κάθε χωρίο ξεχωριστά, δίπλα ή μαζί με
τους κοινοτικούς άρχοντες, σημαντική θέση επιφυλάσσεται στους ιερείς. Σε
έγγραφο του 1695 που απευθύνει στις κοινοτικές αρχές «των χωρίων ολονών της
Αξίας» ο αντιπρόσωπος του καπουδάν πασά Μεεμέτ μπέης, «ονοματίζει» χωρίς να
διακρίνει τους <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ιερείς</i> και τους
«επίλοιπους <i style="mso-bidi-font-style: normal;">γέροντες</i> των χωρίων … και
εκείνους που <i style="mso-bidi-font-style: normal;">επιτροπεύουσι</i> εις πάσα
χωριό». Ο Οθωμανός δεν ξεχωρίζει ιδιαίτερα κάποιον μεταξύ αυτών που αποτελούν
τη διοίκηση των χωρίων. Στη διοίκηση των χωρίων διακρίνεται το συμβούλιο των
γερόντων και οι επίτροποι που ασκούν τα άμεσα εξουσιαστικά καθήκοντα.(52) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Η ιδιάζουσα θέση των ιερέων στα χωρία θα μπορούσε να εξηγηθεί από την
αντίθεση προς τον καθολικό κλήρο και τον αφεντότοπο που ακολουθεί πιστά την
εκκλησία της Ρώμης. Αλλά και επειδή για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν οι μόνοι
που γνώριζαν γραφή και ανάγνωση και αρκετές φορές εκτελούσαν χρέη νοτάριου στην
κοινωνική τους περιφέρεια. Βεβαίως και δασκάλου. Κάποιοι από αυτούς θα
αποκτήσουν οικονομική οντότητα. Στα χωρία της Δρυμαλίας και ιδιαίτερα στ’
Απεράθου φαίνονται να είναι καλά εγκατεστημένοι. Έτσι, τον 17<sup>ο</sup> και
18<sup>ο</sup> αιώνα, συναντάμε στα Χωρία ιερείς να πρωτοστατούν στην απόπειρα
των κοπιαστών καλλιεργητών να ανακτήσουν τα δικαιώματά τους στα εδάφη που
καλλιεργούν και στους τόπους που κατοικούν. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι ιερείς της Δρυμαλίας μοιάζουν περισσότερο με λαϊκούς παρά με
κληρικούς. Δεν είναι λαϊκοί ηγέτες είναι εκπρόσωποι απεσταλμένοι των χωρικών
της περιοχής τους και των Κοινών του Κοινού των Χωρίων στην Πύλη. Φαίνεται να
γνωρίζουν αρκετά καλά τον τρόπο με τον οποίο σκέφτονται, συμπεριφέρονται και
λειτουργούν οι Οθωμανοί αξιωματούχοι: ο παπάς πήγε στην Πόλη με ένα πλήθος χωριανών
«δια να κινήση κρίσιν, επειδή συνηθισμένον εις τους Τούρκους το πλήθος αν δεν
νικάται από τα άσπρα υπερισχύει εις τας απαιτήσεις του. Ο παπάς εμεταχειρίστηκε
ακόμη ένα άλλο μέσον, υποσχόμενος ότι ήθελε πληρωθή εις το εξής το πέμπτον
μέρος των εισοδημάτων, τα οποία ήθελεν παρθή από αυτά τα βουνά. Τέλος πάντων
ήτο τόσον επιτήδειος ώστε οπού ενικούσεν. Αυτή ήτο μία πολλά αισθητική πληγή
εις τους Λατίνους και εις μερικούς Ρωμαίους του Μπούργου, οι οποίοι είχον
ομοίως μερικάς βοσκάς».(53) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τον Οκτώβρη 17 του 1714 οι
ταλαίπωροι κακοδαιμονούντες αγρόται του χωριού Φιλώτι απέστειλαν στον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οικουμενικό Πατριάρχη Κοσμά τον από
Αλεξανδρείας ικετήρια επιστολή με δύο ιερείς, τον Γεώργιο Γρατσίαν και τον
Νικόλαον Ψαρά, «ικετεύοντας να απαλλάξει το ναό τους, την Παναγία Φιλωτίτισσα,
που οικοδομήθηκε από τον αυτοκράτορα Κομνηνό, από τον αφεντότοπο Χρύσανθο
Μπαρότζη, στην οποία όριζε με μισθό ιερέα».(54) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1719 μαγίου 31, ζητήματα χωριανών απάνω εις τους τόπους. Οι αγρότες των
χωριών Κουτζοχεράδου, Τζικαλαριού, Δαμαριώνος, Φιλωτείου, Μονής, Σιφώνων,
Κωμιακής, Σαγκριών, Ποταμιάς, Μελάνων, Απεράθου σε επιστολή τους διαμαρτύρονται
για τη συνέχιση του φεουδαλισμού. Για πρώτη φορά εμφανίζεται ως αίτημα η
κατάργηση του δεργάτικου, δηλαδή η πληρωμή από τους κοπιαστές των επιστατών των
αφεντότοπων που προστάτευαν τις καλλιέργειες από κλοπές ή και άλλες ζημίες που
επέφεραν στην παραγωγή οι καλλιεργητές. Οι αφεντότοποι απήντησαν με επιστολή
επίσης, «απόκρισι», στα ζητήματα που έθεταν οι χωριανοί. Ο Νικόλαος Πολίτης,
ιερέας, Οικονόμος Δρυμαλίας, παππούς του Μάρκου Πολίτη, στάλθηκε από τους
αγρότες στην Κωνσταντινούπολη ως εκπρόσωπός τους. Αλλά οι αγρότες του Δαμαριώνα
δεν περίμεναν την «απόκρισι» της Υψηλής Πύλης και προέβησαν στην αποκοπή του
καπριάτικου και με επιστολή τους στον αφεντότοπό του γνωστοποίησαν ότι «απέβαλον
της κώμης τον κάπρον».(55) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1777 Ιουλίου 13, οι προεστοί που είναι διορισμένοι εις την επιστασία της
κοινότητας είναι υποχρεωμένοι να μετέρχονται όλα τα ενεργητικά και αναγκαία
μέσα για να παιδεύονται οι φυλοτάραχοι και τολμηροί «που γυρεύουν να συγχίζουν
και να ενοχλούν τω κοινώ καλόν». Βάρβαροι και αχρείοι ζευγάδες, περιχωρίται από
το Γαλανάδο, το Γλινάδο και τον Τζίζαμο «εσηκώθησαν με τολμηρήν αποκωτίαν» για
να αθετήσουν τις παλαιαίς συνήθειες που χρωστούσαν εξ αρχής στους αρχόντους και
αφεντότοπους. Οι προεστώτες και άρχοντες του Κάστρου για να αποφύγουν κι άλλες
παρόμοιες στο μέλλον ενέργειες απεφάσισαν: α) να σταματήσουν άμεσα τον «δανισμό
των ζευγάδων Γαλανάδου, Γλινάδου και Τζιζάμου. β) να μην τους δανίσουν πλέον
άσπρα αλλά να καλλιεργούν με τις παλαιαίς συνήθειες και γ) επειδή οι κοριφέοι
και Αρχιγοί τιούτης τολμιράς απαναστάσεως να εστάθησαν οι ακόλουθοι εξ ανωμάτοι
τουτέστιν ο Μηχάλις Καστελάνος, Νικόλας Μαγητός, Φραντζέσκος Καπινιάρις,
Γιάννης Κουλαμπάς, Κωνσταντίς Καστελάνος και Φραγγούλις Κατζοφάς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δια τούτο με την συνηθισμένη τως φρόνεσιν
αποφάσισαν ότι αν κάποιοι από τους Καστριανούς τους έχουν κουντουβερνάρηδες να
τους βγάλουν και χωρίς ελπίδα να τους ξαναβάλουν κουντουβερνάρηδες εις κανένα
καιρόν. Όλοι έχομε χρέος με κάθε προθυμία να προστατεύουμε την κοινότητά
μας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κι αν κάποιος βρεθεί ενάντιος να
ξέρει πως είναι «πεσμένος χωρίς άλλην ξεφανέρωσιν εις το φοβερόν επειτίμιον
αφορεσμού». Εδώθη εις το αρχιερατικό μας Παλάτι 1777 Ιουλίου 13 Ιω. Βαπτιστής
Κρύσπης Αρχιεπίσκοπος».(56)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στην πραγματικότητα ο Αρχιεπίσκοπος Βαπτιστής Κρίσπης απειλεί τους
κουντουβερνάρηδες στα Τζιτζαμολάγκαδα. Πρόκειται για χαρακτηριστικό παράδειγμα
του ουσιαστικού ελέγχου που ήταν δυνατόν να ασκούν άνθρωποι, που μπορεί μεν να
μην είχαν νόμιμη δικαιοδοσία, είχαν όμως την οικονομική άνεση και την ισχύ να
επιβληθούν στους αγρότες, που δεν είχαν τίποτα από τα δύο. Στα τέλη του 18ου
αι. δεν πρόκειται πλέον για άρνηση να εκτελέσουν οι κουντουβερνάρηδες αγγαρείες
ή άλλες φεουδαλικού τύπου αβαρίες. Το καινούριο δεδομένο στις σχέσεις τους με
τους κατόχους γης είναι ο δανεισμός και το χρέος: «να σταματήσουν άμεσα το
δανισμό […] να μην τους δανίσουν πλέον άσπρα…». Αν και στις κοινωνίες των
νησιών του Αιγαίου η παρουσία του ρευστού χρήματος είναι έμμεση και λανθάνουσα
οι κουντουβερνάρηδες είναι χρεωμένοι στους Καστριανούς και οι προεστοί και
επίτροποι της Καθολικής κοινότητας, οι δανειστές, τους απειλούν να πάρουν μέτρα
αν δεν τηρήσουν τους όρους του δανεισμού. Το χρέος, το ιδιωτικό χρέος, στα
νησιά «είναι πανταχού παρόν και αφηγείται διαφορετικές ιστορίες καταναγκασμών
αλλά και αλληλεγγυοτήτων».(57) Είναι το νέο όπλο πειθαναγκασμού των αγροτών στα
χέρια εκείνων που απολάμβαναν προσόδους επικαλούμενοι τις παλαιές συνήθειες. Η
Νάξος, όπως και η γειτονική της Πάρος, τον 18ο αιώνα, γνωρίζει το δανεισμό και
το χρέος. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εκτός
όμως από τους ιερείς στο Κοινό των Χωρίων ξεχωρίζει μια ηγετική φυσιογνωμία,
μια ισχυρή προσωπικότητα, που δεσπόζει και εκμεταλλεύεται τους καλλιεργητές.
Φροντίζει να διατηρεί τις καλύτερες δυνατές σχέσεις με τους Οθωμανούς
αξιωματούχους στην Πύλη, ιδιαίτερα με τον καπουδάν πασά και τον δραγομάνο του
στόλου. Μάλιστα ο τελευταίος δραγομάνος του στόλου Νικόλαος Μουρούζης, «με την
επικύρωση του διορισμού στην ηγεσία των Χωρίων του Μανουήλ Τζαννετή,
παραγγέλνει στους κατοίκους «ο ρηθείς (να) τιμάται παρά πάντων, έχων δια βίου
το καγκελλαρικόν τούτο υπούργημα και καρπούμενος τα αρχαία προνόμια και τας
συνήθεις προσόδους». (58) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι κάτοικοι δεν ήταν απόλυτα
ελεύθεροι να επιλέγουν την ηγεσία τους αν η επιλογή τους βρισκόταν σε ανοιχτή
διαμάχη ή σε δυσμένεια με την οθωμανική διοικητική ή δημοσιονομική αρχή. Αν η
κοινότητα επιλέξει πρόσωπο που δεν εγκρίνεται από την οθωμανική αρχή θα
πληρώσει τις συνέπειες. Έτσι, όταν στα 1801 οι κάτοικοι των Χωρίων προσπαθούν
να εκλέξουν στην κοινοτική ηγεσία το γιο του εξόριστου από τον καπουδάν πασά
Μάρκου Πολίτη, τον Μιχαλάκη Μαρκοπολίτη, ο δραγομάνος του στόλου Ιωάννης
Καλλιμάχης θα τους επιστήσει την προσοχή: «Το να ζητάτε ρητώς δια προεστώτα τον
υιόν του Μαρκάκη, γνωρίζοντες ότι όλοι οι περί τον Μαρκάκη είναι υπό την οργήν
του πολυχρονίου πασά εφέντη μας, είναι ανοησία σας … Στοχασθήτε καλώς και
παίρνοντας τα μέτρα σας παύσετε από τα τοιαύτα κινήματά σας, διότι αυτό …
λογίζεται καθαρόν ζορμπαλίκιν, το οποίον θέλει σας φέρει εις παντελή αφανισμόν».(59)
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ο Μιχαλάκης Μαρκοπολίτης με τη συγκατάθεση των Τούρκων αξιωματούχων θα
επανακτήσει τόσο την οικογενειακή περιουσία όσο και τη θέση του στο Κοινό των
Χωρίων.(60) Το 1822 εγκαθιδρύεται ο Οργανισμός των Ελληνικών Επαρχιών από την
Επαναστατική Κυβέρνηση. Ο Μαρκοπολίτης τον Μάϊο του 1822 με επιστολή του στο
μινιστέριο των Εσωτερικών ζητά να διαιρεθεί το νησί σε δύο επαρχίες «αυτή των
«Χωρίων» και αυτή της «Χώρας», με ξεχωριστές αρχές και υπηρεσίες, με ξεχωριστά
ταμεία και αποθήκες για τα δοσίματα, καθώς στα προεπαναστατικά χρόνια
συνιστούσαν δύο διαφορετικές κοινότητες, αφετέρου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«να γνωρίσουσιν οι κύριοι αρμοσταί τον δούλον σας ως πρόσωπον του
πολιτεύματος απάντων των χωρίων εν καιρώ του πολιτικού αυτών διοργανισμού». </i>Ο
Μιχαήλ Μαρκοπολίτης δεν διαφωνεί ούτε με την επανάσταση ούτε με το σύστημα των
επαρχιών: αντίθετα χρησιμοποιεί το νέο διοικητικό<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>και πολιτικό πλαίσιο<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>των
νησιών για να αναδιαπραγματευτεί τις παλαιές κοινοτικές εξουσίες και
αρμοδιότητες που συγκέντρωνε η οικογένειά του στην ύπαιθρο της Νάξου, μια
στρατηγική που τον φέρνει αντιμέτωπο τόσο με τη Διοίκηση της Επανάστασης όσο
και με τους προκρίτους του νησιού του».(61) Θα εκλεγεί πληρεξούσιος στην Εθνική
Συνέλευση και το 1828 και το 1830, εορτή του Ιωάννη Καποδίστρια, θα εκφωνήσει
τον πανηγυρικό στη Μητρόπολη. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τον
πανηγυρικό θα εκφωνήσει και το 1832/33 στη Μητρόπολη με αφορμή την εγκατάσταση
του Όθωνα ως Βασιλέα της Ελλάδας, τον οποίο θα χαρακτηρίσει απελευθερωτή της Ελλάδας.(62)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αυτή η επιχώρια ηγεσία συχνά οδήγησε τους κατοίκους των Χωρίων εναντίον
των Καθολικών αφεντότοπων και σταδιακά κατάφεραν να βελτιώσουν την
οικονομικοκοινωνική τους κατάσταση πετυχαίνοντας τον περιορισμό των φεουδαλικών
δοσιμάτων και τη μείωση της φορολογικής επιβάρυνσης. Μπορούσε, όμως, με τις
δραστηριότητές της, η επιχώρια ηγεσία, να αποβεί επιζήμια για τους κατοίκους
του Κοινού των Χωρίων. Αυτό συνέβη με τον Μαρκάκη Πολίτη, που αρέσκονταν να
τρώγη κριθαρένιο ψωμί, πολύ μαύρο και επαινούσε την εξαιρετική του γεύση, μαζί
με τους επιστάτες του, τους δεργάτες του. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στο τέλος του 18<sup>ου</sup> αιώνα, στα 1795, ο προύχοντας των Χωρίων
Μαρκάκης Πολίτης,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>υποχρέωσε τους
συμπατριώτες του να καταβάλουν τα έξοδα στα οποία υποβλήθηκε, όπως ταξίδια,
δωροδοκίες ισχυρών παραγόντων στην Πύλη προκειμένου να επικρατήσει του
πολιτικού του αντιπάλου. Που σημαίνει ένα ποσό 40.000 γροσίων, σχεδόν τριπλάσιο
από τη συνολική φορολογική επιβάρυνση του νησιού. Το ποσό αυτό καταλογίσθηκε
και εισπράχθηκε από τις κοινότητες των χωριών που αποτελούσαν το Κοινό των
χωρίων, με την έγκριση και υποστήριξη των οθωμανών κομματικών του φίλων και του
δραγομάνου του στόλου Κωστάκη Χαντζερή, προφανώς λόγω του κινδύνου αναταραχής
ώστε ο δραγουμάνος Κωστάκης Χαντζερής προστάζει «τους προεστώτας και επιτρόπους
και όλους τους κατοικούντας εις τα χωρία της νήσου Ναξίας… σφοδρώς και
αποφασιστικώς»<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να καταβάλλουν τις
κομματικές δαπάνες του Μαρκάκη Πολίτη «μετά πάσης ετοιμότητας όσα άσπρα ήθελε
καθιερωθεί ο καθένας».(63) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Όταν οι κομματικές δαπάνες ανάγονται στις τρέχουσες πολιτικές
διαδικασίες η καταχώρησή τους στα έξοδα του Κοινού είναι αυτονόητη. Στον
Αμόλοχο της Άνδρου ο προεστώς Γιαννούλης Δημητρίου αναφέρεται στα «έξοδα για να
απολαύσει το πιτροπιλίκι», 1799, δηλαδή να απολαύσει το ταξίδι του στην Πύλη και
«για δώρα στον αγά» που πραγματοποίησε για τον ίδιο σκοπό.(64)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τον
19ο αι. από «Γράμμα του προξενικού πράκτορος Nάξου Λαστίκ προς τη Γαλλική
Πρεσβεία» μαθαίνουμε ότι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[…] ένας Λαστίκ
δε Bιγουρού, που η γυναίκα του είχε κληρονομήσει τόπους που ανήκαν στην
οικογένεια Λορεντάνο, Aπεράθου, Xείμαρρο και Xάλαντρα, κρατούσε τα δικαιώματά
του για πολλά χρόνια, κι αυτό προκάλεσε κάποιες διαμάχες στο Xωριό. Έτσι συνέβη
τον Aπρίλιο του 1804. H Tουρκική διοίκηση επικύρωσε και πάλι τα δικαιώματα του
Λαστίκ. Όταν ο τελευταίος βρισκόταν στο εξοχικό σπίτι του στ’ Aπεράθου, Aπεραθίτες
κτύπησαν τις καμπάνες της Παναγίας, συγκεντρώθηκαν και βάδισαν εναντίον του
σπιτιού του Mπαρόν δε Λαστίκ. Aρχηγοί ήταν δύο κακοποιοί, ονομαστοί στο χωριό,
ο Mιχάλης Mπαρδάνης κι ο Mιχάλης Aναματερός. Aκούστηκαν πολλές βρισιές εναντίον
της Γαλλίας και διακήρυξαν ότι ποτέ δεν θα εκτελέσουν τα διατάγματα του
Kαπουδάν Πασά. O Λαστίκ ζητούσε από τους Tούρκους να συλλάβουν τους δύο
Aπεραθίτες και να τους μεταφέρουν στη Kωνσταντινούπολη και να τους φυλακίσουν
στο Mπάνιο.(65) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Σημειώσεις<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">1. Γράμμα του προξενικού πράκτορος
Nάξου Λαστίκ προς τη Γαλλική Πρεσβεία, Kέντρον Διπλωματικών</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";"> </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Aρχείων, Nάντ Γαλλίας, Πρεσβεία
Kωνσταντινουπόλεως σειρά Δ ́, Nάξος αρ. 2. Βλ. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ben</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">J</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Slot</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ζωή και οικονομία στην ορεινή Νάξο</i>, Φλέα
25, Γενάρης-Μάρτης 2010.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">2. Μιχαήλ Ιακ. Μαρκόπολις, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Δραματικόν επεισόδιον της Ναξιακής Ιστορίας</i>,
αυτοτελής έκδοση, εν Νάξω, εκ του τυπογραφείου της εφ. «Νάξος», 1893,
αναδημοσίευση στο π. Αρχατός, 1, 1997. Περ. Γ. Ζερλέντης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φεουδαλική πολιτεία εν τη νήσω Νάξω</i>, εν Ερμουπόλει, 1925. Του
ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Γράμματα των τελευταίων Φράγκων
δουκών του Αιγαίου Πελάγους 1438-1565</i>, εν Ερμουπόλει 1924. Του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιωσήφ Νάκης Ιουδαίος δουξ του Αιγαίου
Πελάγους 1566-1579</i>, εν Ερμουπόλει, 1924. Του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το Σαντζάκ των νήσων Νάξου, Άνδρου, Πάρου, Σαντορήνης, Μήλου, Σύρας 1579-1621</i>,
εν Ερμουπόλει 1924. Του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιστορικά
σημειώματα εκ του βιβλίου των εν Νάξω Καπουκίνων 1649-1753</i>, εν Ερμουπόλει,
1922. Νικ. Α. Κεφαλληνιάδης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο πύργος του
Μαρκοπολίτη εις Ακαδήμους Νάξου και ο οίκος των Πολιτών (1643-1851),</i>
Επετηρίς της Εταιρείας Κυκλαδικών Μελετών, τόμ. ΣΤ’, 1967. Του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Ιερά Μονή Παναγίας της Υψηλοτέρας εις
Εγκαρές Νάξου, </i>«Οι εκκλησίες της Νάξου και οι θρύλοι των», εφ. Κυκλαδικόν
Φως, αναδημοσίευση π. Απεραθίτικα, 3 έτος </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">VIII</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">
1996.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">3. Τι ακριβώς είναι η κοινότητα εκείνα
τα χρόνια; Για το σύνολο των νησιών στο κεντρικό Αιγαίο συναντάμε την «</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">universita</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">», δηλαδή το σύνολο των κατοίκων,
Λατίνων και μη. Στην Κύθνο του 1499 απαρτίζεται από τους «</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">vassali</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">populi</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">et</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">cittadini</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">»
που παραβρίσκονται στην αλλαγή ηγεμόνα στο νησί. «Στην Βενετική Τήνο το σώμα
αυτό αποτελούνταν από τους κατόχους φέουδων και τους «</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">cittadini</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">»
αφενός και τους «</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">contadini</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">» αφετέρου. Οι
δεύτεροι, έστω κι αν είχαν περιορισμένα δικαιώματα, συμμετείχαν στην εκλογή των
«</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">procuratori</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">del</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">comun</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">», βλ. Ηλίας Κολοβός, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ραγιάδες και Φράγκοι στην Πύλη του Σουλτάνου. Η Κοινωνία της Άνδρου το
`1564 και η οθωμανική κεντρική διοίκηση</i>, Άγκυρα, Δελτίο της Καϊρείου
Βιβλιοθήκης, 2, Άνδρος 2004. «Η κοινοτική οργάνωση, συνεχίζει ο Ηλίας Κολοβός,
έχει ταξινομηθεί από την ελληνική εθνική ιστοριογραφία στους παράγοντες
«οργάνωσης του Γένους υπό τους Τούρκους και επιβίωσής του. […] Η ιστοριογραφική
υπαγωγή της κοινοτικής οργάνωσης στην εθνική ιδεολογία συσκοτίζει το χαρακτήρα
της ως συλλογικής οργάνωσης σε κοινωνικό επίπεδο, με ή χωρίς θεσμική μορφή,
καθώς και τη λειτουργία της στη συλλογή της φορολογίας και την περιφερειακή
διοίκηση. Με αυτό τον τρόπο προκύπτει μια αντιφατική εικόνα για τους «Έλληνες»
ζιμήδες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, η κοινοτική οργάνωση των οποίων υποτίθεται
ότι λειτουργούσε ταυτόχρονα για το «εθνικό» τους συμφέρον, αλλά και για το
συμφέρον του κράτους, εφόσον το τελευταίο χρησιμοποιούσε την κοινοτική οργάνωση
ως μονάδα διακυβέρνησης. […] η εθνική ερμηνεία της κοινοτικής οργάνωσης
συσκοτίζει τη μελέτη των τοπικών και χρονικών διαφοροποιήσεων στην ανάπτυξη της
κοινοτικής οργάνωσης […]». Βλ. Ηλίας Κολοβός, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ραγιάδες και Φράγκοι</i>, ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">4. Περ. Γ. Ζερλέντης,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Γράμματα των τελευταίων Φράγκων δουκών, </i>ό.
π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">5. Περ. Γ. Ζερλέντης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φεουδαλική πολιτεία</i>, ό. π.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">6.Ηλίας Κολοβός, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ραγιάδες και Φράγκοι</i>, ό. π.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">7. Μπεράτια «ονομαζόταν τα σουλτανικά
έγγραφα που παραχωρούνταν σε ένα πρόσωπο για το διορισμό του σε αξίωμα, για την
παραχώρηση σε αυτόν εισοδήματος, νομής ενός περιουσιακού στοιχείου, προνομίου ή
φορολογικής ατέλειας», βλ. Ηλίας Κολοβός, ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">8. Ηλίας Κολοβός, ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">9. Ηλίας Κολοβός, ό. π <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">10. Αντ. Φλ. Κατσουρός, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι Τούρκοι της Νάξου</i>, «Επετηρίς
Εταιρείας Kυκλαδικών Μελετών», τόμος Θ’ 1971-1973, αναδημοσιεύτηκε στο π.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Απεραθίτικα» 4 έτος Ι 1989.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">11. Αντ. Φλ. Κατσουρός, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι Τούρκοι της Νάξου</i>, ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">12. Κώστας Γ. Τσικνάκης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Νάξος επίκεντρο επαναστατικής δράσης κατά
τον Τέταρτο Βενετοτουρκικό πόλεμο (1570-1571)</i>, «Το Δουκάτο του Αιγαίου.
Πρακτικά Επιστημονικής Συνάντησης (Νάξος-Αθήνα 2007)», επιστημονική επιμέλεια
Ν. Γ. Μοσχονάς-Μ. Γ. Λίλυ Στυλιανούδη, Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, Αθήνα 2009. Ζαχαρίας
Η. Τσιρπανλής, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Στη Ρόδο του 16<sup>ου</sup>-17<sup>ου</sup>
αιώνος. Από τους Ιωαννίτες Ιππότες στους Οθωμανούς Τούρκους</i>, Υπουργείο
Πολιτισμού, Αρχαιολογικό και Ιστορικό Ίδρυμα Ρόδου, Ρόδος 2002.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">13. Ι. Κ. Χασιώτης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Άγνωστη συνωμοτική κίνηση στις Κυκλάδες στα
τέλη του 16<sup>ου</sup> αιώνα</i>, «Ελληνικά» 22 (1969). Αναδημοσιεύτηκε στο
π. «Απεραθίτικα» 4 έτος Ι 1989. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">14. Περ. Γ. Ζερλέντης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το σαντζάκ των νήσων</i>, ό. π.,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του ιδίου <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φεουδαλική
Πολιτεία</i>, ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">15. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ben</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">J</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Slot</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το Φράγκικο Αρχιπέλαγος</i>, Φλέα 10,
Απρίλης-Ιούνης 2006. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">16. Σιφωνιού-Καράπα, Γ. Ροδολάκης, Λ.
Αρτεμιάδη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο κώδικας του νοταρίου της
Νάξου Ιωάννου Μηνιάτη 1680-1689 (ΓΑΚ, χφ 86)</i>, (ΕΚΕΙΕΔ 29-30, 1982 1983),
Αθήνα 1990. Για τους αφεντότοπους βλ. Π. Γ. Ζερλέντης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φεουδαλική Πολιτεία εν τη νήσω Νάξω</i>, Ερμούπολις 1925. Του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Γράμματα των τελευταίων Φράγκων δουκών του
Αιγαίου Πελάγους</i>, Ερμούπολις 1924. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">B. J. Slot, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Archipelagus turbatus:
Les Cyclades entre colonisation et occupation ottomane c. 1500-1718</i>, </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">τόμ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Α’-Β’, Leiden 1982. Του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο τόπος του Φιλοτιού. Απόψεις σχετικά με την
εκμετάλλευση της μεγάλης έγγειας ιδιοκτησίας στο δουκάτο της Νάξου πριν και
μετά την τουρκική κατάκτηση</i>,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>«Ναξιακά. Επιθεώρηση της Ομοσπονδίας Ναξιακών Συλλόγων έτος Ι, τ. 4/5,
Σεπτέμβριος-Δεκέμβριος 1985. Αναδημοσίευση από την ιταλική επιθεώρηση Rivista
di Studi Bizantini e Slavi III, 1983. Του ιδίου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φιλώτι. Φέουδα και πολιτεία</i>, Φλέα, τ. 12, Οκτώβριος-Δεκέμβριος
2006. «[…] Σ’ ένα άρθρο μου, σχετικά με την περιπλοκότητα που συναντάμε στις
μεγάλες κτήσεις στη Νάξο, στο χωριό Φιλώτι, έδειξα τους δεσμούς που είχαν
διαμορφωθεί κάτω από τη φράγκικη κυριαρχία: η περιοχή, η οποία περιλαμβάνει δύο
παλιά ορεινά βοσκοτόπια και χωράφια με αραβόσιτο και ανήκαν σε δυο φράγκικες
οικογένειες, πέφτει στα χέρια ενός πλούσιου μετανάστη από την Κρήτη αρχές του
17<sup>ου</sup> αιώνα ο οποίος παντρεύτηκε την κόρη μιας από τις οικογένειες
αυτές. Αυτός και οι απόγονοι του διέθεταν χρήματα για ν’ αγοράσουν γη και να
επεκτείνουν την κτήση τους δημιουργώντας κατ’ αυτό τον τρόπο τη μεγαλύτερη
ενιαία ιδιοκτησία στη Νάξο. Γι’ αυτό το περίπλοκο ζήτημα των ιδιοκτησιών γης
υπάρχουν πολλά έγγραφα στα αρχεία της Νάξου και το θέμα έχει τεθεί ιστοριογραφικά
σαν ένα τυπικό παράδειγμα της φεουδαρχίας στο Αρχιπέλαγος. Αυτό είναι λάθος: η
προέλευση των κτήσεων της οικογένειας<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Barozzi στο Φιλώτι κατά τον 17<sup>ο</sup> αιώνα είναι ιδιαίτερα
περίπλοκη κι αποτελεί μοναδική περίπτωση. Για τους ιστορικούς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας
η υπόθεση Φιλώτι παρουσιάζει ενδιαφέρον αφού μπορούν να έχουν στη διάθεσή τους
και το οθωμανικό defter και τα έγγραφα του εγχώριου κτηματία.[…]», βλ. B. J.
Slot, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το Φράγκικο Αρχιπέλαγος</i>, Φλέα,
τ. 10, Απρίλης- Ιούνης<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2006. Αγλαΐα
Κάσδαγλη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Land and marriage settlements
in the Aegean: A case study of seventeenth-century Naxos</i>, Ελληνικό
Ινστιτούτο Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Σπουδών και Βικελαία Δημοτική
Βιβλιοθήκη Ηρακλείου, Βενετία 1999. Δημ. Ι. Πολέμης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι Αφεντότοποι της Άνδρου. Συμβολή εις την έρευναν των καταλοίπων των
φεουδαλικών θεσμών εις τας νήσους κατά τον δέκατον έκτον αιώνα</i>, «Πέταλον.
Συλλογή ιστορικού υλικού περί της νήσου Άνδρου», Παράρτημα 2, Άνδρος 1995. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">17. Ιωάν. Χατζάκης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το Δίκαιο στη Λατινοκρατούμενη Νάξο (αρχές
13<sup>ου</sup>- τέλη 16<sup>ου</sup> αι.)</i>, Φλέα 47, Ιούλιος-Σεπτέμβριος
2015. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">18. Σπ. Ι. Ασδραχάς, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το Ελληνικό Αρχιπέλαγος, Μια διάσπαρτη Πόλη</i>,
στο Σφυρόερας Βασίλης, Αβραμέα Άννα, Ασδραχάς Ι. Σπύρος, «Χάρτες και
χαρτογράφοι του Αιγαίου Πελάγους», εκδ. Ολκός, Αθήνα 1985, πρόκειται για τη
θεματική «η μεσογειακή πόλη στην ιστορία» στην οποία αφιέρωσε μία από τις
συνεδρίες του το Διεθνές Συνέδριο Σπουδών που οργάνωσε το Istituto per I beni
artistici, culturali e naturali della Regione Emilia – Romana, Bologna, τον
Νοέμβριο του 1983.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">19. Σπ. Ι. Ασδραχάς, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το Ελληνικό Αρχιπέλαγος</i>, ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">20. Αγλαΐα Κάσδαγλη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Ναξιώτικη κοινωνία στους νεότερους χρόνους
(17<sup>ος</sup>-18<sup>ος</sup> αι.)</i>, «Αρμενίζοντας στο χρόνο», έκδ. Δήμου
Νάξου, αναδημοσίευση στο Φλέα 60, Οκτώβρης-Δεκέμβρης 2018. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">21. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">B</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">.
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">J</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Slot</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Archipelagus</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">turbatus</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> ό. π.</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> Οι πειρατές επιθυμούν να
εγκατασταθούν ήσυχα στα νησιά και ν’ αποκτήσουν περιουσία, παντρεύονται,
αγοράζουν ακίνητα, συναλλάσσονται καθημερινά με τους ντόπιους. Για τις σχέσεις
των νησιωτών κατοίκων με τους πειρατές βλ. Δημ. Δημητρόπουλος, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Τα σπίτια, η θάλασσα και οι πειρατές:
κάποιες σκέψεις για τη θέση των Κυκλαδίτικων οικισμών</i>, Φλέα 39,
Ιούλιος-Σεπτέμβριος 2013 και Νίκος Κεφαλληνιάδης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πειρατεία, Κουρσάροι του Αιγαίου</i>, Αθήνα 1984. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">22. Σπ. Ι. Ασδραχάς,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Το Ελληνικό Αρχιπέλαγος</i>, ό. π. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">23. Σπ. Ι. Ασδραχάς,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Το Ελληνικό Αρχιπέλαγος</i>, ό. π. «[…] ο
κώδων του καθολικού των Φράγκων εν Νάξω ην δώρον των πειρατών […]», βλ. Π. Γ.
Ζερλέντης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιστορικά Σημειώματα ει του
βιβλίου των εν Νάξω Καπουκίνων</i>, 1649-1753, εν Ερμουπόλει, 1922 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">24. Σπ. Ι. Ασδραχάς,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Το Ελληνικό Αρχιπέλαγος</i>, ό. π. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">25. Κωνσταντίνος Άμαντος,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Οι προνομιακοί ορισμοί του Μουσουλμανισμού
υπέρ των Χριστιανών</i>, Ελληνικά, τόμ. Ένατος, Εν Αθήναις 1936. Δημ. Π.
Πασχάλης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Προνόμια και διοίκησις των
Κυκλάδων επί τουρκοκρατίας</i>, ό. π. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στ.
Ήμελλος, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι παραχωρηθέντες από τους
Τούρκους στους Κυκλαδίτες προνομιακοί ορισμοί αυτοδιοικήσεως και η συμβολή των
Ναξίων</i>, Ναξιακά 5/43, 2002. Ευδοκία Δ. Σκληράκη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι προνομιακοί ορισμοί – «σουλτανικοί αχτναμέδες» - των ετών 1565,
1580, 1628/29, 1646 και η σημασία τους στην οργάνωση εκπαίδευσης στην
τουρκοκρατούμενη Νάξο</i>, «Νάξος. Αρμενίζοντας στο χρόνο», έκδοση Δήμου Νάξου.
Θανάσης Κωτσάκης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Προνομιακοί ορισμοί
(αχτναμέδες) στη Νάξο και στις Κυκλάδες κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας</i>,
σ’ αυτό το τεύχος. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">26. Γ. Δ. Κοντογιώργης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνική δυναμική και πολιτική
αυτοδιοίκηση. Οι ελληνικές κοινότητες της τουρκοκρατίας</i>, Νέα Σύνορα Α,Α.
Λιβάνη, 1982. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>27. Δημ. Π. Πασχάλης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Προνόμια και διοίκησις των Κυκλάδων επί
τουρκοκρατίας</i>, ό. π. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">28. Κωνστ. Αντ. Κατσουρός (επιμ.), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η «τύχη» του Μαρκάκη Πολίτη. Οι γιοί του
Μαρκάκη Πολίτη, Μιχαήλ και Νικόλαος μαρτυρούν για το θάνατο του πατέρα τους και
αιτούν να τους επιστραφεί η πατρική περιουσία. Ή πώς οι υπάρχουσες τοπικές
βεντέτες εκφράζονται με διεθνή τρόπο</i>, Φλέα 14, Απρίλης-Ιούνης 2007. Μιχάλης
Κοκολάκης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η «δικαίωση» του Μαρκάκη
Πολίτη</i>, Φλέα 17, Γενάρης-Μάρτης 2008.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">29. Σεβαστή Λάζαρη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινοτικοί άρχοντες Μυκόνου</i>. Ελευθερία
Ζέη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">άρχοντες του μακτού: προσεγγίσεις στη διαμόρφωση τοπικών «ελίτ» στο
Αιγαίο</i>. Δημ. Δημητρόπουλος, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πρόκριτοι
ενός αγροτικού νησιού στα χρόνια των μεγάλων αναταραχών</i>, Τα Ιστορικά, τόμ.
30, τεύχ. 59, 2013.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">30. Αγλαΐα Κάσδαγλη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Ναξιώτικη κοινωνία</i>, ό. π. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">31. Γιώργος Δ. Κοντογιώργης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνική δυναμική</i>, ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">32. Ελένη Κούκου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι κοινοτικοί θεσμοί στις Κυκλάδες, </i>ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">33. Μεν. Τουρτόγλου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η συμβολή των νησιωτικών κοινοτήτων του
Αιγαίου στην επιβίωση των Ελλήνων κατά την τουρκοκρατία και στη διατήρηση του
εθνικού τους φρονήματος</i>, Πρακτικά της Ακαδημίας Αθηνών, Τ. 81 (2006), τεύχ.
Ι’.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">34. Φλώρος Εμμ. Κατσουρός, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Γράμμα Συμφωνητικόν των τριών Κοινών της
νήσου Νάξου</i>, Νησιωτική Επετηρίς, υπό Περικλέους Ζερλέντου και Φλώρου Εμμ.
Κατσουρού, έτος πρώτον, Ιανουαρίου-Ιουνίου, εν Ερμουπόλει Σύρου 1918.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">35. Γιώργος Δ. Κοντογιώργης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνική δυναμική</i>, ό. π. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">36. Γιώργος Δ. Κοντογιώργης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνική δυναμική</i>, ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">37. Στο ίδιο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">38. Περ. Γ. Ζερλέντης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φεουδαλική Πολιτεία</i>, ό. π. και Γιώργος
Δ. Κοντογιώργης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνική δυναμική</i>,
ό. π. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">39. Νίκος Ανδρ. Κεφαλληνιάδης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο πύργος του Μαρκοπολίτη,</i> ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">40. Περ. Γ. Ζερλέντης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φεουδαλική Πολιτεία</i>, ό. π. και <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιστορικά σημειώματα</i>, ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">41. B. J. Slot, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Archipelagus
turbatus</i>, </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">ό</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">π</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">42. βλ. Περ. Γ. Ζερλέντης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιωσήφ Νάκης</i>, ό. π. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">43. Ελένη Κούκου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αι διομολογήσεις και η Γαλλική Προστασία εις την Ανατολήν, 1535-1789</i>,
Αθήνα, 1967. Αθανάσιος Κωτσάκης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η
Γαλλική παρουσία στη Νάξο</i>, Φλέα 44, Οκτώβρης-Δεκέμβρης 2014. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">44. B. J. Slot, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Archipelagus
turbatus</i>, </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">ό</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">π</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">45. Αγλαΐα Κάσδαγλη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φτωχοί και πλούσιοι στη Νάξο</i>, ό. π.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">46. Αγλαΐα Κάσδαγλη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Ναξιώτικη κοινωνία</i>, ό. π.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">47. Στο ίδιο, «Από τα τέλη του 17<sup>ου</sup>
αιώνα, ήδη, υπάρχουν σημεία που δείχνουν τη γένεση μιας νέας κοινωνικής ομάδας.
Μέσα από τους κόλπους της μεσαίας τάξης των αυτοδημιούργητων ανθρώπων της
πόλης, προβάλλει μια νέα εμπορική τάξη, στην οποία κυριαρχούν οι Έλληνες. Τους
βλέπουμε να βάζουν τα κεφάλαια σε εμπορικές επιχειρήσεις, θαλάσσιες ή χερσαίες.
Να δανείζουν συστηματικά μεγάλα ή μικρότερα χρηματικά ποσά. Να δίνουν προίκες
στα παιδιά τους στις οποίες τα μετρητά παίζουν μεγάλο ρόλο (πράγμα που σπάνια
συνέβαινε με τις προίκες των παλαιών μεγαλογαιοκτημόνων). Παράδειγμα τέτοιου
νέου τύπου ανθρώπου αποτελεί ο μισέρ Γεωργάκης Αγκονάτης, […]. Άλλο παράδειγμα
είναι ο μισέρ Νικολός Σιγάλας, που έκανε τουλάχιστον έξι αγορές γης μεταξύ 1685
και 1699. Ή οι τέσσερις αδελφοί Σκλαβούνοι, γιοι ενός τεχνίτη που πέθανε
αφήνοντας πολύ μέτρια περιουσία. Εμφανίζονται επί σειρά ετών, με πλήθος
δραστηριότητες, ως έμποροι (ο ένας μάλιστα εμπορεύεται σκλάβους), μεσάζοντες,
καραβοκύρηδες, μάρτυρες σε νομικές πράξεις άλλων, αγοραστές γης, δανειστές. Είναι
σαφές ότι ο σταδιακός πολλαπλασιασμός αυτής της ανερχόμενης μεσαίας τάξης, με
τον καιρό, συνετέλεσε στο μετασχηματισμό της οικονομικής βάσης και στην αλλαγή
στις δομές της ναξιώτικης κοινωνίας, αλλαγές όμως που ολοκληρώθηκαν και έγιναν
φανερές μετά την περίοδο που μας απασχολεί, ανοίγοντας το δρόμο στη σχετικά
νεωτεριστική κοινωνία του ελεύθερου ελληνικού κράτους».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">48. Γιώργος Δ. Κοντογιώργης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνική δυναμική</i>, ό. π. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">49. Περ. Γ. Ζερλέντης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Διαμάχη εν Νάξω Καστρινών και Νεοχωριτών</i>,
Παρνασσός, τόμ. ΙΙ, 1888, αναδημοσίευση π. Αρχατός, 1, 1997 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">50. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ben</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">J</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Slot</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ζωή και οικονομία στην ορεινή Νάξο</i>, ό. π.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">51. Γ. Δ. Κοντογιώργης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνική δυναμική </i>ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">52. Περ. Γ. Ζερλέντης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φεουδαλική Πολιτεία </i>ό. π., του ιδίου <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιστορικά σημειώματα</i>, ό. π.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">53. Περ. Γ. Ζερλέντης- Φλ. Εμ.
Κατσουρός, Νησιωτική Επετηρίς, έτος πρώτον, Ιανουαρίου Ιουνίου, εν Ερμουπόλει,
1918.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">54. Περ. Γ. Ζερλέντης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φεουδαλική Πολιτεία </i>ό. π. Νικ. Α.
Κεφαλληνιάδης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο πύργος του Μαρκοπολίτη,
ό. π.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">55. Σπ. Ι. Ασδραχάς, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το Ελληνικό Αρχιπέλαγος, </i>ό. π.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">56. Σπ. Ι. Ασδραχάς, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Τα Νησιά</i>, «Οικονομία και Νοοτροπίες»,
Ερμής 1988. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">57. Γ. Δ. Κοντογιώργης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνική δυναμική</i>, ό. π., όπου και
σχετική βιβλιογραφία.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">58. Στο ίδιο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">59. Κωνστ. Αντ. Κατσουρός (επιμ.), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η «τύχη» του Μαρκάκη Πολίτη</i>, ό. π.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Μιχάλης Κοκολάκης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η «δικαίωση» του Μαρκάκη Πολίτη</i>, ό. π. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">60. Ελευθερία Ζέη, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι Κυκλάδες στην Επανάσταση του 1821</i>, «η
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">E</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">ποχή των βιβλίων», Επιμέλεια Κώστας Αθανασίου,
Μανώλης Πιμπλής, τεύχος 13, 6/7 Μαρτίου 2021<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">61. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ben</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">J</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Slot</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ταραχές στη Νάξο την εποχή του Καποδίστρια</i>,
Φλέα 17, Ιανουάριος-Μάρτιος 2008<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">62. Γ. Δ. Κοντογιώργης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνική δυναμική</i>, ό. π.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">63. Στο ίδιο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">64. Γ. Δ. Κοντογιώργης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κοινωνική δυναμική</i>, ό. π., όπου και η
σχετική βιβλιογραφία. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">65. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ben</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">J</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Slot</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ζωή και οικονομία</i>, ό. π. Το 1773
μαρτυρείται ο Μιχέλης Αναματερός σε επιγραφή στη μαρμάρινη βρύση στη θέση
«Χελιδόνα», σε μικρή απόσταση από τη Μονή του Φωτοδότη. Στο κέντρο της
αναγράφεται: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Μαρκάκις Πολίτις 1773,
Κοστάζος προτομάστορας, μιχελίς αναματερός, Νικόλας </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">d</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">οτας</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">. Η βρύση της «Χελιδόνας» δεν υπάρχει
πλέον. Καταστράφηκε. Την διέσωσε σε σκίτσο ο Νίκος Σφυρόερας. Δεν είναι βέβαιο
αν ο «μιχέλης» και ο «Μιχάλης» Αναματερός είναι το ίδιο πρόσωπο, βλ. Νικ. Ανδρ.
Κεφαλληνιάδης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο πύργος του Μαρκοπολίτη</i>,
ό. π.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-22219672730245073172020-05-09T14:43:00.000+03:002020-05-09T14:43:40.601+03:00Ο ΚΥΚΛΑΔΙΤΗΣ ΒΟΣΚΟΣ: Η περίπτωση στ’ Απεράθου της Νάξου.*, Σοφία Αντ. Κατσουρού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Εγώ
παιδί μου, σου λέω να κάμεις</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χίλια αρνιά και πρόβατα,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εσύ δεν θες;
ν’ οργιά (ή τρίχα) να μην κάμεις</span></i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">…<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><br /></span>
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVfKlNZ5CQBTmLongr5zCZcEq7MfjHjwwEiD2OdZKqwjzXADxX-KjQWvjMNU0zPQ7p6c-KGZYDXvE_6mCjfpR45hvxycIQm-8Tj5_dtE5UifMZqqhVRcu8MSxTj6e6FwiPXnIoJXUeDzI/s1600/%25CE%25A4%2527%25CE%2591%25CF%2580%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25AC%25CE%25B8%25CE%25BF%25CF%2585.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="604" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVfKlNZ5CQBTmLongr5zCZcEq7MfjHjwwEiD2OdZKqwjzXADxX-KjQWvjMNU0zPQ7p6c-KGZYDXvE_6mCjfpR45hvxycIQm-8Tj5_dtE5UifMZqqhVRcu8MSxTj6e6FwiPXnIoJXUeDzI/s320/%25CE%25A4%2527%25CE%2591%25CF%2580%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25AC%25CE%25B8%25CE%25BF%25CF%2585.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<b>Κ</b>υρίες και Κύριοι, μ’ αυτή την παροιμία απ’ το
χωριό μας, τ’ Απεράθου της Νάξου, θυμάμαι τον πατέρα μου ν’ αντιμετωπίζει
πολλές φορές την απροθυμία των παιδιών του, στα πρώτα εφηβικά μας χρόνια, ν’
ακολουθήσουν κάποιες συμβουλές του.<br />
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Γιατί βέβαια,
εγώ σου λέω να κάμεις χίλια ζα και πρόβατα, σημαίνει, εγώ σου λέω τι πρέπει να
γίνει για να προοδεύσεις, εσύ δεν θες, μην κάμεις τίποτα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Και βέβαια, σ’
εμάς τα παιδιά ήταν σαφές, τι σήμαινε στην απεραθίτικη παροιμία και στα χείλη
του, «χίλια ζα και πρόβατα». Σήμαινε το περίφημο <b>«χιλιάρμενο»</b>, δηλαδή
κοπάδι κατσικιών και προβάτων, στο οποίο τη χιλιάδα είχαν φθάσει μόνο τα ζώα
που αρμέγονταν, χωριστά θα έπρεπε να συνυπολογίσουμε τα μικρά, τα αρσενικά,
κλπ. κλπ. Επομένως το «χιλιάρμενο» ήταν πραγματικά ένα πολύ μεγάλο κοπάδι,
τελικά από 2.000 ή και 3.000 ζώα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Για τ’ Απεράθου
το «χιλιάρμενο» σήμαινε όλα τα καλά του κόσμου, ένα «πλούτο», για μια άλλη
εποχή βέβαια, και φυσικά δεν κατάφερναν να το αποκτήσουν όλοι οι βοσκοί: έμενε
ονομαστός εκείνος που το αποκτούσε δυο και τρεις φορές!</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ακόμα στο σπίτι
μας ανάμεσα στις άλλες διηγήσεις κυκλοφορούσε η εξήγηση του προσωνύμιου
«Αργουζίνα»,(1) που έφερε μια σεβαστή και πανέμορφη δέσποινα στ’ Απεράθου.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ήταν κόρη
βοσκών,(2) όχι βέβαια των οποιωνδήποτε, αλλά αυτών που είχαν τα χιλιάρμενα –
αυτές οι διηγήσεις παίρνουν πάντα τη διάσταση του παραμυθιού…. Όταν ήταν ακόμη
πολύ μικρό κοριτσάκι, εκεί στις μάντρες των δικών της, στους Απίσω Τόπους,
βρέθηκε ένας ξένος, ταξιδιώτης, ίσως κάποιος που είχε περάσει στις ανατολικές
ακτές της Νάξου, όπου οι βοσκότοποι των Απεραθιτών, από τα απέναντι νησιά, κι
εκεί η<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μικρούλα με την ξεχωριστή ομορφιά
τράβηξε την προσοχή του.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Τι όμορφο που
είναι, είπε, είναι σαν τ’ αργούδελο!</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>Το αργούδελο</b>
είναι το πιο μικρό, το πιο τρυφερό, που δεν έχει γεννήσει ακόμα, το πιο όμορφο
κατσικάκι, και η μικρούλα που ονομαζόταν Ευδοκία, μετά απ’ αυτό, άκουγε σ’ όλη
της τη ζωή, η <i>Αργουζίνα</i>!</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μ’ όλα αυτά,
θέλω να κάμω μια αναγκαία εξήγηση: πώς βρίσκομαι εδώ να μιλάω για τον Κυκλαδίτη
βοσκό, και την ξεχωριστή περίπτωση του Απεραθίτη βοσκού, δημότης μεν Απεράθου
Νάξου αλλά κάτοικος Αθηνών, άνθρωπος της πόλης και της Εκπαίδευσης, κι όχι της
φύσης και της βοσκοσύνης.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο πατέρας μου
βέβαια, που χάρη στην αγάπη που έτρεφε και στην τιμή που απέδιδε σ’ αυτό τον <b>παραδοσιακό
αρχαϊκό κόσμο</b> τ’ Απεραθιού, - μπορώ κι εγώ να πω δυο λόγια γι’ αυτό τον
κόσμο, - δεν ήταν βοσκός. Ήταν φιλόλογος, εκπαιδευτικός, μελετητής της γλώσσας,
της λαογραφίας, της ιστορίας, αλλά εγγονός, δισέγγονος, τρισέγγονος βοσκών στ’
Απεράθου. Η πορεία η δική του – τα παιδιά έφυγαν για να σπουδάσουν, για να
«γίνουν άνθρωποι», κατά την κοινή έκφραση, - δεν αποτελεί εξαίρεση, αλλά σχεδόν
τον κανόνα, ήδη από τις αρχές του 20<sup>ου</sup> αιώνα, οπότε ο μοναχογιός(3)
του πρωτοβοσκού, ίσως του τελευταίου, ή ενός απ’ τους τελευταίους που έκαμε
χιλιάρμενο, πήγε στην Κωνσταντινούπολη και σπούδασε στη Μεγάλη του Γένους
Σχολή. </div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κι έτσι είναι
που σιγά σιγά μέχρι σήμερα, ενώ τ’ Απεράθου διατηρεί ακόμα πολλά από τα
στοιχεία της παράδοσής του, παράλληλα ζει όχι μόνο την αλλοίωση του
παραδοσιακού χαρακτήρα του αλλά και την ελάττωση των ανθρώπων που ασχολούνται
με παραδοσιακές παραγωγικές λειτουργίες και κάποιοι αναρωτιούνται, θα ζήσει και
την εξαφάνισή τους;</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Προς το παρόν,
παράλληλα με τα ερωτήματα για το μέλλον, ακούς για παράδειγμα ότι τα κινητά
τηλέφωνα έχουν φθάσει και στις μάντρες, και τέλος τέλος, ίσως εκεί, στην
απομόνωση των απομακρυσμένων, ακόμη και σήμερα, περιοχών των βοοσκοτόπων, ίσως
να βρίσκουν ουσιαστική χρήση!</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η Νάξος, στο
σύνολό της, φημιζόταν πάντα για την ποιότητα των κτηνοτροφικών της προϊόντων.
Άλλωστε ο Ζας, το υψηλότερο βουνό της και ταυτόχρονα η υψηλότερη κορυφή των
Κυκλάδων (1004 μ.), σύμφωνα με την αρχαία επιγρφή, είναι ΟΡΟΣ ΔΙΟΣ ΜΗΛΩΣΙΟΥ,
δηλαδή λατρευόταν εκεί ο Δίας, ο προστάτης των «μήλων» δηλαδή των προβάτων. </div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στ’ Απεράθου,
χωριό ορεινό, σκαρφαλωμένο στους ανατολικούς πρόποδες της βουνοσειράς των
Φαναριών, οι κάτοικοι ήταν πάντα βοσκοί, καλλιεργητές της γης και σμυριδορύκτες.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ανάμεσα στους
βοσκούς, υπήρχαν και υπάρχουν και σήμερα, οι κριβιτσολόγοι και οι πρωτοβοσκοί ή
κεφαλοβοσκοί ή κεφαλομαντρίτες.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η πρώτη
κατηγορία, οι <b>κριβιτσολόγοι</b> έχουν λίγα ζώα, τα κριβίτσικα, πέντε, δέκα
το πολύ, τα βόσκουν οι ίδιοι, δεν τ’ αφήνουν ουσιαστικά ελεύθερα, στην άμεση
περιφέρεια του χωριού, δηλαδή σε μια ακτίνα γύρω απ’ το χωριό, απ’ όπου σήμερα
περνάει και ο αμαξωτός δρόμος, κι όπου κι εμείς οι άνθρωποι της πόλης μπορούμε
με τα πόδια να έχουμε πρόσβαση.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το πρωί βγαίνουν
στη βοσκή και το βράδυ επιστρέφουν στο χωριό, τα ζώα φυλάσσονται στο κατώι του
σπιτιού.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εννοείται ότι το
γάλα των πέντε-δέκα ζώων<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δεν συνήθως
αρκετό για να γίνει τυροκομειό κι έτσι οι κριβιτσολόγοι συνεργάζονται,
«συναιτερίζονται», κάνουν μια «αυντροφιά» κατά την τοπική έκφραση, βάζουν μαζί
το γάλα για να μπορέσει τυροκομειό, και μοιράζονται στη συνέχεια το τυρί.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η δεύτερη
κατγορία οι <b>πρωτοβοσκοί</b> ή <b>κεφαλοβοσκοί</b> ή <b>κεφαλομαντρίτες</b>,
είναι αυτοί που είχαν, έχουν τα μεγάλα κοπάδια. Πόσο μεγάλα; </div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η κορυφή ήταν το
χιλιάρμενο – μέσα στο κοπάδι χίλια ζώα που αρμέγονταν.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στην
πραγματικότητα δεν μιλάμε κάθε φορά για ένα βοσκό, αλλά για ολόκληρες
οικογένειες βοσκών, πολυμελείς έτσι κι αλλιώς, υπάρχει λοιπόν η οικογενειακή
παράδοση, που έχουν τις μάντρες τους είτε στο Φανάρι, στους προπόδες του οποίου
βρίσκεται το χωριό, είτε πολύ περισσότερο στους λεγόμενους Απίσω Τόπους.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι <b>Απίσω
Τόποι</b> είναι Τόποι, περιοχές στην Ανατολική Νάξο κι είναι Απίσω σε σχέση με
τη θέση του ίδιου του χωριού.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Περιλαμβάνουν
μια εξαιρετικά εκτεταμένη περιοχή από το Βορείο ως το Νότιο τμήμα του νησιού
και κατά μήκος όλης της Ανατολικής ακτής, με βουνά κακοτράχαλα και επίσης με
παραλίες, κάμπους και αμμουδιές μαγευτικές. Αν από τις ανατολικές παραλίες
ανεβαίνεις προς τ’ Απεράθου, βλέπεις όχι μόνο ότι ακολουθείς ένα δρόμο φιδωτό
στο βουνό, αλλά ότι ένα τείχος ουσιαστικά από βουνά χωρίζει τα ανατολικά
παράλια και τους κάμπους τους από την ενδοχώρα στ’ Απεράθου. Τα πλευρά αυτών
των βουνών, οι παράλιοι κάμποι και οι αμμουδιές είναι οι βοσκότοποι των
Απεραθιτών στους Απίσω Τόπους. Οι Τόποι είναι άγριοι, δύσκολοι από τη φύση
τους, δεν πρόκειται για ένα συνηθισμένο Κυκλαδίτικο τοπίο, και βέβαια οι
μάντρες είναι πολύ μακριά απ’ το χωριό, χρειάζονταν τουλάχιστον τρεις ώρες με
τα πόδια για ν’ ανέβουν, ακολουθώντας τις περισσότερες φορές το δρόμο του
φεγγαριού, μέσα στη νύχτα, μια φορά την εβδομάδα ή και λιγότερο συχνά.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στις μάντρες, <b>το
κοπάδι περιλάμβανε</b> κατσίκια και πρόβατα, αλλά και γουρούνια από τα οποία
προμηθευόταν όλα τα σπίτια του χωριού το γουρούνι, που η κάθε οικογένεια
εξέτρεφε όλο το χρόνο στο σπίτι, για να σφάξει τελικά τις Απόκριες μέσα σε
ατμόσφαιρα γιορταστική. Ακόμα στη μάντρα είχαν και κότες, τα σκυλιά βέβαια για
το κοπάδι και γαϊδούρια για τις δουλειές τους.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι βοσκοί είχαν
και άλλες δραστηριότητες, κατά βάθος ήταν και γεωργοί, αν συνυπολογίσει κανείς
ότι για παράδειγμα στα βοσκοτόπια τους περιλαμβάνονταν πλευρά βουνών και
κτήματα-λιοΰρια.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το <b>λιομάζωμα</b>
λοιπόν ήταν δική τους δουλειά επίσης και οι ίδιοι ήταν οι πιο επιτήδειοι στο να
φτιάχνουν τις ελιές που διατηρούνται στην άλμη.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Άλλωστε αυτές οι
ελιές ήταν κάτι βασικό στη διατροφή τους στις μάντρες που συνδύαζε το λιτό, με
το ουσιαστικό κι επομένως ήταν εξαιρετική.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>Η διατροφή</b>
τους στηριζόταν πριν απ’ όλα στα δικά τους τα τυροκομικά προϊόντα, τις ελιές,
τις πατάτες, το ψωμί που έφερναν απ’ το χωριό και ταυτόχρονα προμήθευαν το
χωριό με την παραγωγή τους. Φυσικά, αφού μιλάμε για μάντρες κοντά στη θάλασσα,
ανά πάσα στιγμή μπορούσαν να πιάσουν γουπί και να το τηγανίσουν. Ακόμα επειδή
πολλές φορές στη δουλειά τους είχαν για βοηθούς τους νησιώτες ήταν οι
Κουφονησιώτες ή οι Δονουσώτες, ακριβώς απέναντι όλοι στους Απίσω Τόπους, οι
νησιώτες τους προμήθευαν με χταπόδια ξεραμένα στον ήλιο που φυλάσσονταν για να
χρησιμοποιηθούν σε κάθε ευκαιρία μέσα σε μεθύρες (πιθάρια = κιούπια).</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>Μάντρα</b>
σημαίνει ολόκληρη την εγκατάσταση των βοσκών. Λέγεται και <b>μαζωμός</b> και <b>μαντροκαθήσι</b>.
Με την ίδια λέξη εννοούν και το περιφραγμένο από πέτρες μέρος όπου βάζουν τα
γιδοπρόβατα να τα’ αρμέξουν, αλλά και το περιεχόμενο, δηλαδή τα ζουλοπρόβατα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το μαντροκαθήσι
ή μάντρα αποτελείται από το προβόλι, ένα μεγάλο χωράφι, το μητάτο, λιθόχτιστο
σπιτάκι όπου τυροκομούν και φυλάνε τα τυροκομικά σκεύη και προϊόντα και την
αρμεόμαντρα όπου αρμέγουν τα γιδοπρόβατα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η καθημερινότητά
τους, ιδιαίτερα απ’ το Μάρτιο μέχρι τον Αύγουστο, ήταν η βοσκή, το άρμεγμα, το
τυροκομειό.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στις μάντρες οι
αρμοδιότητες είναι καθορισμένες: για παράδειγμα ο βοσκός, ο πιο μεγάλος, ο πιο
έμπειρος, αυτός που διατάζει τους άλλους, είναι ο <b>καπετάνιος</b> της
μάντρας. Συνήθως είναι και ο τυροκόμος. Υπάρχουν οι <i>ριφοβοσκοί</i> ή <i>αρνοβοσκοί</i>,
ο <i>προβατάρης</i>, ο <i>αργουδελοβοσκός</i>, κλπ. Αυτός που αρμέγει τα
πρόβατα είναι ο <i>αρμεάτορας</i>. <i>Συρτάτορας</i>, από το σύρω, είναι ο
βοσκός που σέρνει τα γιδοπρόβατα μέσα στη μάντρα, πηγαίνοντάς τα κοντά στους <i>αρμεχτάδες</i>.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Υπάρχει ακόμα ο <i>στοχαστής</i>,
δηλαδή ο έξυπνος και έμπειρος βοσκός που μπορεί με μια ματιά, χωρίς μέτρημα, να
καταλάβει αν λείπει ένα από τα γιδοπρόβατα του κοπαδιού του και ποιο.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εκείνος πάλι που
ξυπνάει τη νύχτα με τον παραμικρό θόρυβο κι έτσι μπορεί να γλυτώσει το κοπάδι
του από τους κλέφτες, λέγεται <i>νοιωστής</i>. Ο στοχαστής βοσκός έχει το <i>στόχασμα</i>,
δηλαδή την ικανότητα να διακρίνει μ’ ένα κοίταγμα του κοπαδιού μήπως χάθηκε
κανένα πρόβατο ή κατσίκι, κι ο νοιωστής έχει το <i>νοίωσμα</i>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δηλαδή την ικανότητα να ξυπνάει εύκολα τη
νύχτα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι βοσκοί που
ενώνουν τα κοπάδιά τους, τα βόσκουνε μαζί και βοηθιούνται αναμεταξύ τους σ’
όλες τις δουλειές λέγονται <b>σμίχτες</b> ή <b>συντρόφοι</b>.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στ’ Απεράθου οι
σμίχτες τυροκομούν όλοι μαζί το γάλα, χωρίς να το μετρούν ή να το δανείζει ο
ένας στον άλλο με τη σειρά. ‘Όταν τελειώσει η εποχή του τυροκομειού, κάνουν το
τυρί ίσα μερίδια, που τα λένε <i>πάρτες</i>, και παίρνει ο καθένας μια.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αυτό γινόταν
ανεξάρτητα από τον αριθμό των γιδοπροβάτων που διέθετε κάθε σμίχτης. Έτσι, κι
αν ο ένας έχει διακόσια κι ο άλλος εκατό, η πάρτη τους σε τυρί είναι η ίδια.
Και τα μαλλιά τα κάνουν ίσα μερίδια κι εκείνα. Κάθε βοσκός που παίρνει πάρτη
λέγεται <i>παρτιδάτορας</i>.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τα νεογέννητα
όμως αρνιά και ρίφια δεν τα κάνουν πάρτες, παρά καθένας παίρνει εκείνα που
γεννούν τα δικά του γιδοπρόβατα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Όταν το κοπάδι
είναι μεγάλο και αυτοί που το έχουν είναι λίγοι και δεν προλαβαίνουν όλοι τη
δουλειά, τότε βρίσκουν κάποιον που ξέρει τη βοσκοσύνη και δεν έχει δικά του
γιδοπρόβατα. Τον παίρνουν και τους βοηθάει σ’ όλες τις δουλειές: στη βοσκή, στο
άρμεγμα, στο τυροκομειό. Λέγεται κι αυτός βοσκός και γι’ αμοιβή του δίνουνε μια
πάρτη τυρί και μαλλιά που είναι τόσες οκάδες, όσες και το μερίδιο καθενός από
τους ιδιοκτήτες του κοπαδιού.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Πραγματικά, οι
συνήθειες που έχουν οι Απεραθίτες βοσκοί στη συνεργασία τους είναι μοναδικές
και φανερώνουν πόσο εκτιμούν τον ανθρώπινο κόπο.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Με τη λέξη <b>τυροκομειό</b>
εννοούμε και την τέχνη και τα προϊόντα της τυροκομίας.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αυτά τα προϊόντα
της τυροκομίας ήταν, είναι πραγματικά φημισμένα και μάλιστα σήμερα που η
γευσιγνωσία, ή και το <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">gourmet</span>,
έχει πάρει άλλες διαστάσεις, λέγεται πλέον ότι στη Νάξο αυτό που είναι εξαιρετικό,
δεν είναι απλά κάποιες παραδοσιακές συνταγές φαγητών, όπως συμβαίνει με όλους
τους τόπους, αλλά τα βασικά αυθεντικά της αυθεντικά της προϊόντα. Κυρίαρχη θέση
σ’ αυτά τ’ αυθεντικά προϊόντα τα τυροκομικά.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τα τυριά μας
έχουν όλο το βούτυρο και γι’ αυτό είναι παχειά και νόστιμα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αξίζει να
δοκιμάσετε το αρσενικό τυρί, το κεφαλοτύρι, το αθότυρο ‘η θυλικό τυρί, το
ξινότυρο, τη μυζήθρα και την ξινομυζήθρα, καθώς και τον κομό και το
τουλομοτύρι. Τα δύο τελευταία δεν βρίσκονται στο εμπόριο.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Επειδή το γάλα
της ζούλας, της κατσίκας, είναι αδύνατο, χρησιμοποιούν κατσικίσιο με πρόβειο
γάλα μαζί.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Είναι
εντυπωσιακό και χαρακτηριστικό για τον κόσμο και την οικονομία μιας άλλης
εποχής, ότι στη διαδικασία του τυροκομειού, πέρα από τα τυροκομικά προϊόντα,
τίποτε δεν πάει χαμένο.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Προηγείται
πάντα το άρμεγμα πρωί και απόγευμα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αν έχεις λίγο
γάλα, ένα-δυο κιλά και δεν φτάνει για τίποτ’ άλλο, κάνεις την τζουάδα: βάνεις
στο γάλα λίγη πυθιά βέβαια, κι έχεις μια «κρέμα», ένα πιατάκι έστω για κάποιον
που του αρέσει.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αν έχεις πολύ
γάλα και πηγαίνεις για κανονικό τυροκομειό, βράζεις το γάλα, το αφήνεις να
κρυώσει κι έρχεται πάνω η μέλα – η τσίπη -<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>το καϊμάκι. Τη μαζεύεις με την κουτάλα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τι το κάνεις;
Το τρως κι είναι καταοληκτικό, σκέτο βούτυρο. Αν του βάλεις κι αλατάκι είναι
θαύμα! Κι απάνω σε λίγο ψωμάκι είναι σπουδαία.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Και τον τσίρο,
τι τον κάνουμε;</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ή τον πετάμε ή
τον ανακατεύουμε με πίτουρο για τα γουρούνια και τις κότες.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εχθροί του
κοπαδιού, της μάντρας, του τυροκομειού, οι αρρώστειες των ζώων, τα όρνια, το
μάτιασμα και η κλεψιά.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Πώς
αντιμετωπίζονται;</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Πολλές φορές με
γητειές – με ξόρκια. Σε κάποια απ’ αυτές πρωταγωνιστεί ο Άγιος Μάμας, προστάτης
των ποιμένων. Εκκλησάκι και τοποθεσία με τα’ όνομά του υπάρχει στους Απίσω
Τόπους.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η γητεία λοιπόν
του Αγίου Μάμα: «Ευτός που θα την κάνει πρέπει να ‘ναι σκεφτικός και παστρικός
και να μην σκουντάβγει.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η θάλασσα να
μην είναι αγνάντια.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τα μεσάνυχτα με
καινούρια σώρουχα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Περί Οκτωβρίου,
άμα γεννούν τα κατσίκια και τα πρόβατα».</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Ο άγιος
Μάμαντας αρνί και ρίφιν ήθρεφε μέσα στ’ άγριο βουνί. Σε μαρμαρένια ούρνα το
πότιζε και σ’ άργυρη κασσέλα το σώκλειζε και κατέβη το καλό πουλί και του το
πήρε. Και ο άγιος Μάμαντας τραπέζι-ν-ήκαμε, κάλεσμα-ν-ήκαμε, κι όλοι οι αγίοι
εκάτσασι και τρώασι και πίνασι και όλοι το Θεό-ν-εδοξάσασι κι ο άγιος Μάμαντας
μηδέ τρώει, μηδέ πίνει, μόνο το Θεό δοξάζει. Κι ο Χριστός δεσπότης τον αρωτά: -
Είντα ‘χεις άγις Μάμαντα; Μήδε τρως, μήδε πίνεις, μόνο το Θεό δοξάζεις. </div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αρνί και ρίφιν
ήθρεφα μέσα στ’ αγριοβούνι. Σε μαρμαρένια ούρνα το πότιζα και σ’αργυρή κασσέλα
το σώκλειζα και κατέβη το καλό πουλί και μου το πήρε.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ω του θάματος!
Άγιε Μάμαντα! Και δεν ευρέθηκε ένας άνθρωπος βαφτισμένος κι απού τ’ άια (άγια)
περασμένος να δέσει το καλό πουλί απού τη μύτη κι απού τα ποδάρια κι απού τα
φτερά να μη μπορεί να φάει, μ’ ένα κλωνί κόκκινο μετάξι οπού να τόχουνε τρεις
Μαριές κλωσμένο, απάρθενα κορίτσια, σ’ ένα κλωνί της αγριληάς οπού να ‘ναι
μακριά από τη θάλασσα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Επά δένω όλοι
τσοι δαίμονες και όλα τα φιλαδέλφια κι όλοι τσοι βιτσίλους, αδέρφια κι
αξαδέρφια απ’ Ανατολή και Δύση απού τ’ αρνιά μου και τα ρίφια να φάσι και πέμπω
τα στην Ανατολή».</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τη γητειά την
ήβγαλεν ο αφέντης ο Χριστός και δένουσι τα πουλιά, τα φιλαδέρφια και τσ’ αητοί.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο μεγαλύτερος
ωστόσο εχθρός η <b>κλεψά</b>. Κυκλοφορούσαν και τραγούδια σε βοσκούς κλέφτες:</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Ανάθεμα σας
και τσοι δυο, μα πιο<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>καλά τον ένα,<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Καλέ που είχα ζωντανά,
όσα χετε<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>σφαμένα.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εσύ ‘σαι απ’
όλοι τζοι βοσκοί ο πιο<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>σαλεματάρης<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Και τα παπούτσια
του Χριστού να<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>τάβρεις θα τα πάρεις!<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Λέγεται επίσης: Η
ώρα του κλέφτη μετά τα μεσάνυχτα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Παράλληλα στ’
Απεράθου υπήρχαν οι τίμιοι κλέφτες. Η τοπική παράδοση λέει πως τίμιοι κλέφτες
είναι εκείνοι που δεν κλέβουν μέσα στο χωριό τους, αλλά πηγαίνουν για κλεψιά
στ’ άλλα χωριά και ιδίως στα Λιβάδια. Σ’ αυτές τις μακρινές επιχειρήσεις τους
πολλές φορές εκτίθενται σε απίστευτα σοβαρούς κινδύνους, και τα κόλπα που
χρησιμοποιούν είναι τόσο έξυπνα, που δίκαια προκαλούν το θαυμασμό των
συγχωριανών τους.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο κλέφτης όμως
του οποίου η δραστηριότητα περιορίζεται μέσα στο χωριό, δεν έχει υπόληψη. Δεν
είναι κλέφτης «καθώς πρέπει» κι αν πιαστεί, πρέπει να τιμωρηθεί πολύ αυστηρά!
Αν όλα αυτά ακούγονται περίεργα για την αστική ζωή του 2001, ας θυμηθούμε τον
Όμηρο, το Ω της Ιλιάδας και το θυμό του Πριάμου για τους γιους του που δεν
αξίζουν τίποτα! Κλέβουν τ’ αρνιά και τα ρίφια από τους ανθρώπους του τόπου τους
– είναι επιδήμιοι αρπακτήρες αρνών ηδ’ ερίφων. Το βάρος πέφτει στο επιδήμιοι.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η ζωοκλοπή
λοιπόν θεωρείται από τους αρχαϊκούς Έλληνες -<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>γιατί με ελληνικό έθιμο έχουμε να κάνουμε, μεταφερμένο από τον ποιητή
στην Τροία – επίμεμπτη μόνο όταν γίνεται μέσα στον ίδιο συνοικισμό. Αλλιώς η
αρπαγή ζώων από άλλες περιοχές είναι βέβαια κάτι επικίνδυνο, όχι όμως και
ατιμωτικό. Γενικά τη ληστεία σε ξένες χώρες την έβλεπαν στα χρόνια εκείνα πιο
πολύ ως απόδειξη παλικαριάς και ικανότητας παρά φαυλότητας.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Από τον Όμηρο
λοιπόν και τους επιδήμιους αρπακτήρες, μέσα από τόσους αιώνες, ως τους «τίμιους
κλέφτες» στ’ Απεράθου.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μήπως δεν είναι
κοινός τόπος ότι ακριβώς η ποιμενική ζωή διασώζει τις παλαιότερες συνήθειες
ενός τόπου και τα πιο παλιά γλωσσικά μνημεία, ακριβώς γιατί βρίσκεται μακριά
από τα κέντρα κι έτσι πολύ λίγο επηρεάζεται απ’ αυτά;</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Γι’ αυτό και η
μελέτη του ποιμενικού βίου μιας περιοχής έχει μεγάλη σημασία, κυρίως από άποψη
γλωσσική, ιστορική, κοινωνική.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ποια μαρτυρία
δίνει πραγματικά η <b>γλώσσα</b> των βοσκών στ’ Απεράθου για την καταγωγή, τις
ξένες επιδράσεις, τις εχθρικές κατακτήσεις, το επίπεδο των ανθρώπων που τη
μιλούν;</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Πρόκειται για
ένα πλούσιο ποιμενικό λεξιλόγιο με θαυμαστή σαφήνεια, λεπτούς χρωματισμούς στα
νοήματα, με εκπληκτικά σύνθετα – όπως τα <i>‘ψιμάρνια</i> δηλαδή τα όψιμα
αρνιά, η <i>σπεραρμεά</i>, η απογευματινή αρμεξιά, το <i>‘σπερόαλα</i>, το γάλα
της απογευματινής αρμεξιάς, η <i>φυρροασπόρια</i>, δηλαδή η κοκκινοπή, με άσπρη
ουρά κατσίκα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Έχουν καταγραφεί
περισσότερες από εκατό ονομασίες κατσικιών κι άλλες τόσες προβάτων που
αναφέρονται στο τρίχωμα τους. Χωριστά πρέπει να υπολογίσουμε τις ονομασίες τις
σχετικές με τα κέρατα, τ’ αυτιά, τα μαστάρια, τις σφραγίδες και τα κουδούνια.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κυρίως όμως
είναι εξαιρετική η γλωσσική συνέχεια από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, ανά τους
αιώνες, έτσι όπως τη μαρτυρεί η ίδια η γλώσσα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Για<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>παράδειγμα πήζω το γάλα – είναι το αρχαίο
ελληνικό πήγνυμι και πήσσω. Το άρμεγμα από το αμέλγειν. Το ρήμα, αρμέω, ήρμεξα,
αρμεμένος, αντίθετο ανάρμεος. Ο τσίρος είναι ο κίρρος του Ησυχίου. Το τρεβόλι
(ή τυροβόλι), δηλαδή το καλούπι από βούρλα όπου θέτουν τα τυριά, είναι, σαν
λέξη, το ίδιο με το «τυροβόλιον» του Σχολιαστή του Αριστοφάνη και του
Θεόκριτου. Σαν αντικείμενο, τα τρεβόλια είναι οι πλεκτοί τάλαροι του Ομήρου (Οδ.-ι-247).
</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το σμίξιμο – η
συντροφιά, οι σμίχτες, προέρχονται από το σμίω/ αρχ. μείγνυμι.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Πόσο παλιό και
πόσο νέο, πόσο λόγιο και πόσο λαϊκό ταυτόχρονα το : στοχάζομαι τα ζα, ο
στοχαστής, το στόχασμα! «Στοχάστηκα στο νεροποτίσι τα ζουλοπρόβατα και λείπει η
μαυραφαδιά». Δηλαδή χωρίς να τα ετρήσω, βλέποντάς τα, είδα ποιο λείπει.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ακόμα το
επίθετο μελίχλωρος («μελίχλωρο τυρί»= ούτε πολύ φρέσκο, ούτε πολύ ξερό) είναι
αρχαίο, αναφέρεται στον Πλάτωνα, στο Θεόκριτο, και βέβαια εκεί αποδίδεται σε
πρόσωπο, που έχει το χρώμα και την απαλότητα του μελιού.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ακόμα, μια
γιορτή, η γιορτή «<b>Τση Πληθερής</b>», μας δείχνει πολλά για τη σχέση των
βοσκών με όλο τον κόσμο, για τους φόβους τους και τις ανάγκες τους.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Της Αναλήψεως,
κάθε χρόνο, όσο γάλα αρμέξουν οι μάντρες, πρωί και απόγευμα, το μοιράζουνε στα
παιδιά, αδιακρίτως και δωρεάν. Αυτό γίνεται για να πληθύνουν τα ζουλοπρόβατα
και γι’ αυτό η ονομασία: τση πληθερής. Πρόκειται ουσιαστικά για μια θυσία για
τη διατήρηση του γάλακτος των γαλακτοφόρων αιγοπροβάτων, γιατί πραγματικά από
την εποχή αυτή, απότης Αναλήψεως, αρχίζει να χάνεται το γάλα.</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Όμως ίσως
καλύτερα απ’ όλα για τη θέση του βοσκού σ’ αυτή την αρχαϊκή κοινωνία, μιλάει
ένα παλιό απεραθίτικο τραγούδι,(4) δημοτικό τραγούδι, αφού ο ανώνυμος λαϊκός ποιητής
τον συγκρίνει μ’ ένα βασιλιά, και στη σύγκριση επάνω, σε όλα τα σημεία κερδίζει
ο βοσκός! Ας το ακούσουμε:</div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο βοσκός κι ο
βασιλιάς βαρυοστοιχηματίσασι:<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εί</i><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">d</span>α βάνεις, βασιλιά, να φιλήσω
τη </i><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">g</span>ερά; <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Βάνω χίλια φου</i><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">d</span>ουκλιά κι άλλα χίλια </i><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">b</span>ιτζουκλιά,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Βάνω τη βασίλισσα,
τη χρουσοπολίτισσα.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αμέ συ, μουρέ
βοσκέ, εί</i><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">d</span>α
βάνεις στοίχημα;<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Βάνω χίλια πρόβατα
με τα’ αργυροκούδουνα.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>……………………………………………………………</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κι ό</i><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">d</span>ες τα κατέβασεν ο βοσκός τα
πρόβατα <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κάτω στα λακκώματα<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σέται ‘ης, σέτ’
ουρανός,<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σέται λίμνη και
ιαλός,<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σέται κι βασίλισσα,<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η χρουσοπολίτισσα,<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Θε μου και νάμου
βόσκισσα,<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Και νάμου
τυροκόμισσα,<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Νάμου του βοσκού
ραβδί <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Να κυνήσω το μα</i><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">d</span>ρί, <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Νάτρωα και το </i><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">g</span>ομμό,<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Να φιλούσα το
βοσκό! <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
* Εισήγηση στην Ημερίδα με θέμα: <i>Κυκλάδες- προτάσεις
αειφορικής</i> <i>διαχείρισης</i>, την Παρασκευή 5 Οκτωβρίου 2001, στα πλαίσια
της Εβδομάδας Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών, 4-7 Οκτωβρίου 2001 με θέμα: <i>Περιβάλλον
και Αειφορική Διαχείριση</i>. Δημοσιεύθηκε ήδη στην περιοδική έκδοση
ΤΡΙΠΤΟΛΕΜΟΣ, τ. 20, Ιούνιος 2005, του Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών (6.
26-30).</div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Θερμές ευχαριστίες
στις κυρίες Σοφία Καραπάτη-Πιτυλάκη και Καλή Μπακάλου-Ζαφείρη, για τις
πληροφορίες που μου έδωσαν.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
1. Αργουζίνα: η Ευδοκία Νικολάου Μπάκαλου, σύζυγος του
δασκάλου Εμμανουήλ Πρωτοπαπαδάκη, πρωτότοκου γιού του Πρωτόπαπα Απεράθου Πέτρου
Πρωτοπαπαδάκη. Απέκτησε τρεις γιούς, τον Πέτρο, τον πρωθυπουργό Πέτρο
Πετροπαπαδάκη, τον Δημοσθένη και τον Νικόλα. Απετέλεσε υψηλό παράδειγμα ήθους
για τον τρόπο με τον οποίο αντιμετώπισε νεότατη και πανέμορφη το θάνατο του
συζύγου της και στη συνέχεια την εκτέλεση του γιού της Πέτρου. Επίσης είναι από
τις πρώτες γυναίκες τ’ Απεραθιού που ξενιτεύτηκε για να δουλέψει και να
σπουδάσει τα παιδιά της. Μέχρι σήμερα η «(γ)ια(γ)ιά» η Αργουζίνα, αποτελεί
σημείο αναφοράς για τα πολυπληθή εγγόνια και δυσέγγονα των ανηψιών της τόσο της
πατρικής της οικογένειας όσο και της οικογένειας του συζύγου της. Είναι γνωστό
ότι στην απεραθίτικη διάλεκτο η (γ)ια(γ)ια είναι η θεία και η λαλά είναι η
γιαγιά.</div>
<div class="MsoBodyText">
2. Πρόκειται για την οικογένεια των Μπάκαλων, για τον
Μπακαλονικόλα, τον Μπακαλοφλώριο, τον Μπακαλονικόλα, κλπ. Ο Μπακαλοφλώριος,
μεγαλύτερος γιός του Μπακαλονικόλα και αδελφός της Αργουζίνας είναι ο κοινός
πρόγονος ενός μεγάλου μέρους των Απεραθιτών σήμερα αφού απέκτησε έντεκα παιδιά,
τρεις γιούς και οκτώ θυγατέρες. Ανηψιός του ο Πέτρος Πρωτοπαπαδάκης, ο γιατρός
Δημήτριος Μπάκαλος, κι ανάμεσα στα δισέγγονά του ο Μανώλης Γλέζος, ο Δημήτριος
Φραγκούλης, ο Βασίλης Σφυρόερας, ο Αντώνης Κατσουρός, ο Μιχάλης Εμμ. Μπαρδάνης.</div>
<div class="MsoBodyText">
3. Πρόκειται για τον συνταγματάρχη Φλώρο Μπάκαλο, γιο του
Μπακαλονικόλα και της Δημαρχοσοφιάς, δηλαδή της Σοφίας της μεγαλύτερης κόρης
του Δημήτρη Μπαρδάνη, Δημάρχου Απειρανθίας, ο οποίος σπούδασε στη Μεγάλη του
Γένους Σχολή, στην Κωνσταντινούπολη. Υπήρξε υπασπιστής του Ελευθέριου Βενιζέλου
και κατά τη διάρκεια της αντίστασης ενάντια στους Ιταλογερμανούς αρχηγός του
εφεδρικού ΕΛΑΣ στη Νάξο. </div>
<div class="MsoBodyText">
4. Έχει καταγραφεί από τον Αντ. Φλ. Κατσουρό γύρω στο
1930, σύμφωνα με την υπαγόρευση του ιερέως Πέτρου Παπαηλία.</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Βιβλιογραφία</div>
<div class="MsoBodyText">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
Γ. Ζευγώλη, <i>Ποιμενικά της ορεινής Νάξου</i>, Λαογραφία,
τόμ.ΙΕ’, 1953 και Απεραθίτικα, 1, 1988.</div>
<div class="MsoBodyText">
Δ. Ζευγώλη-Γλέζου, <i>Παροιμίες από την Απείρανθο της
Νάξου</i>, Λαογραφία-Παράρτημα, 1963.</div>
<div class="MsoBodyText">
Ι. Θ. Κακριδής, <i>Ξαναγυρίζοντας στον Όμηρο</i>,
Θεσσαλονίκη 1971.</div>
<div class="MsoBodyText">
Αντ. Φλ. Κατσουρού, <i>Αρνών ηδ’ ερίφων επιδήμιοι
αρπακτήρες</i>, Ναξιακόν Ημερολόγιον, 1, 1955 και Ναξιακά, 1,1985.</div>
<div class="MsoBodyText">
Αντ. Φλ. Κατσουρού, [ <i>Ποιμενικά] Αν γραφικό υλικό</i>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /></div>
</div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-66607565371968226792020-05-03T19:27:00.005+03:002020-05-03T19:35:03.205+03:00Η πολιτισμική δυναμική των εορτασμών του 1821<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4GxDWr4ldBEFVn7ggglBzmLpONmW8K5IvXF12Z5pMZaNLbh8dTUdrr-hHVvnULX15GzoJgNKqzRK8qa6mN0mdkuurVFgDh3EdGMkxCaFdBLDXLQQvWPSNZrbLBQ9Vz3zwzNozbmPgIrQ/s1600/%25CE%259F+%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2582+%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD+%25CE%25A6%25CE%25B9%25CE%25BB%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258E%25CE%25BD%252C+%25CE%259D%25CE%25AF%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2582+%25CE%2595%25CE%25B3%25CE%25B3%25CE%25BF%25CE%25BD%25CF%258C%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="452" data-original-width="364" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4GxDWr4ldBEFVn7ggglBzmLpONmW8K5IvXF12Z5pMZaNLbh8dTUdrr-hHVvnULX15GzoJgNKqzRK8qa6mN0mdkuurVFgDh3EdGMkxCaFdBLDXLQQvWPSNZrbLBQ9Vz3zwzNozbmPgIrQ/s320/%25CE%259F+%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2582+%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD+%25CE%25A6%25CE%25B9%25CE%25BB%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258E%25CE%25BD%252C+%25CE%259D%25CE%25AF%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2582+%25CE%2595%25CE%25B3%25CE%25B3%25CE%25BF%25CE%25BD%25CF%258C%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" width="257" /></a><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><i>Ο όρκος των Φιλικών του
Νίκου Εγγονόπουλου</i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 24.0pt;">Η</span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> επέτειος της Επανάστασης του 1821 έχει κακοτυχίσει,
καθώς τα 100 χρόνια συνέπεσαν με μια εθνική τραγωδία και τα 150 με μια
δικτατορία.. . ακόμα μια εθνική καταστροφή!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Στα χρόνια της ιταλογερμανικής Κατοχής το 1821
ταυτίστηκε με τον απελευθερωτικό αγώνα που ονομάστηκε Αντίσταση. Σε συνθήκες
κοινωνικών αγώνων οι φορείς των τελευταίων ανάδειξαν (σε βάρος της ιστορικής
οντολογίας) τη λαϊκότητα της Επανάστασης και εκθείασαν εκ των υστέρων λαϊκούς
ηγέτες σύμφωνα με τα δικά τους μέτρα και κριτήρια. Αλλά και η εξύμνηση των
«ηρώων», τόσο ανόμοιων και τόσο συναιρούμενων σε μια φευγαλέα σύνθεση, δεν
καταφέρνει να αποφύγει την κρατική μονοδιάστατη και ομογενοποιητική οπτική. </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ειρήσθω εν παρόδω: αυτή η οπτική του νέου κράτους
έχει τις ρίζες του σε καιρούς προεπαναστατικούς, πολέμησε στη συνέχεια εναντίον
της επανάστασης και, τελικά, καθόρισε τη φύση και το χαρακτήρα του νέου
ελληνικού κράτους. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Παρατηρώ ότι ο επικείμενος εορτασμός της επετείου
αυτού του «παλίμψηστου» που συνθέτει το 1821 τρομάζει, γιατί μπορεί να
προσφέρει έδαφος σε τυφλούς κοινωνικούς ή και κομματικο-πατριωτικούς σπασμούς.
Έτσι συμβαίνει κάθε φορά που η «υπεραναπληρωτική» εσωτερίκευση της Ιστορίας
συνεπάγεται συμπεριφορές που δεν είναι υποχρεωτικά ανώδυνες και εθιμοφρονικές. </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Τότε η Ιστορία ως διανοητική στάση, αν όχι ως
επιστήμη, κάτι έχει χάσει: την πολιτισμική δυναμική της! </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Διαμορφώνεται κατ' αυτό τον τρόπο μια προσέγγιση της
ιστορίας ως χρονολόγιο, μια ιστορία με παράθεση ονομάτων χωρίς περιεχόμενο
πολιτικών, οικονομικών και κοινωνικών διεργασιών, μια ιστορία εντέλει χωρίς
πολιτική και χωρίς κοινωνία. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Δεν ελπίζω ότι τη φορά αυτή, στις συνθήκες της
υποβάθμισης και φτωχοποίησης της ελληνικής κοινωνίας, της εκχώρησης εθνικής και
λαϊκής κυριαρχίας, τα πράγματα θα είναι καλύτερα και ότι το 1821 θα εορταστεί
με την τιμή, τον ενθουσιασμό, αλλά και τον αναστοχασμό και τη νηφαλιότητα που
αξίζει στην ιδρυτική πράξη του σύγχρονου ελληνικού κράτους, η οποία ταυτόχρονα
υπήρξε ένα κορυφαίο δημοκρατικό γεγονός για όλο τον κόσμο. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Για τους ίδιους τους Ευρωπαίους και την Ευρώπη, που
ασφυκτιούσαν κάτω από την αυταρχικότητα και τον ολοκληρωτισμό της Ιερής
Συμμαχίας και του πρωτοστάτη της Μέτερνιχ. Αλλά και για την Ανατολή, την
οθωμανοκρατούμενη, για τους λαούς της Μικράς Ασίας, της Μέσης Ανατολής και των
ακτών της μεσογειακής Αφρικής!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Κωνσταντίνος Αντ. Κατσουρός<o:p></o:p></span></i></b></div>
<br /></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-51703403928714077122020-05-01T00:48:00.001+03:002020-05-03T19:24:57.864+03:00Για τον Μανώλη Γλέζο αναστοχασμός.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT0QRgwwPNS6Th_IIPzYhSkRzikh4lOxBxm7XAfmilwgkIWHzW1bVnMTD86IMK2vUGiElczeUFpbSBm1wOviahtZQpYUr-TMT2Q88X6K1FqgG_Vz60S4PxI8a0COLnhpr5oq_7rdXLC7A/s1600/Manolis+Glezos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="489" data-original-width="870" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT0QRgwwPNS6Th_IIPzYhSkRzikh4lOxBxm7XAfmilwgkIWHzW1bVnMTD86IMK2vUGiElczeUFpbSBm1wOviahtZQpYUr-TMT2Q88X6K1FqgG_Vz60S4PxI8a0COLnhpr5oq_7rdXLC7A/s320/Manolis+Glezos.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 20.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 20.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 20.0pt;">Ό</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">πως συμβαίνει παντού στον κόσμο έτσι και στη Νάξο δεν είναι εύκολο να
καταλάβεις και να αποδεχτείς το εύρος και το κύρος που συνεπάγεται μια
πολυσχιδής και πολυεπίπεδη προσωπικότητα όπως αυτή του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μανώλη Γλέζου. Όταν μάλιστα, ο Γλέζος, με την
παραδειγματική δράση του, μπόρεσε να αναδείξει και να εκφράσει περισσότερο από
κάθε άλλον σύγχρονο Έλληνα εκείνο το χαρακτηριστικό γνώρισμα που ο αείμνηστος
ιστορικός Νίκος Γ. Σβορώνος διέκρινε στον Ελληνικό Λαό: της αντίστασης, του
αγώνα εναντίον εκείνου που επιβουλεύεται την ιστορική και πολιτισμική ταυτότητά
του, είτε ο κίνδυνος προέρχεται από τον Οθωμανό και τον Ευρωπαίο της Ιερής
Συμμαχίας, είτε από τη θανάσιμη ναζιστική επιβουλή αλλά και από την εμφύλια
σύρραξη, είτε από τη Γερμανοκρατούμενη Ευρώπη. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κι ακόμα πιο δύσκολο είναι να καταλάβει
κανείς, επειδή, στην περίπτωση του Μανώλη Γλέζου, δεν πρόκειται για έναν λαό με
την αφηρημένη και γενικόλογη σημασία του όρου, αλλά για πολύ συγκεκριμένους
ανθρώπους, για εκατομμύρια συγκεκριμένους ανθρώπους, όπως αυτοί που περιγράφονται
στις παρακάτω γραμμές από τον ίδιο το Μανώλη Γλέζο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">«Πριν
από τις εκτελέσεις, πριν από κάθε μάχη, μαζευόμαστε και λέγαμε: Εάν εσύ ζήσεις,
μη με ξεχνάς. Εάν εσένα δε σε βρει το βόλι, όταν συναντάς ανθρώπους στο δρόμο,
θα λες καλημέρα κι από μένα. Κι όταν πίνεις κρασί θα πίνεις κι από μένα. Κι
όταν ακούς τον παφλασμό των κυμάτων, θα τον ακούς και για μένα. Κι όταν ακούς
τον άνεμο, να περνάει μέσα από τα φύλλα, κι ακούς το θρόισμα του ανέμου, θα το
ακούς και για μένα. Κι όταν χορεύεις, θα χορεύεις και για μένα»<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Περί αυτού του Λαού πρόκειται. Για τον
Λαό τον αγωνιστή, που αρνήθηκε υπακοή και αντιστάθηκε στο Φασισμό και το
Ναζισμό, αλλά κυνηγήθηκε από την δική του Πολιτεία, βασανίσθηκε, γνώρισε
φυλακές και εξορίες, δεν γνώρισε δικαίωση. Για τον Λαό που κουβαλά στους ώμους
του ισχυρά ιστορικά και πολιτισμικά βιώματα που διαμορφώθηκαν και
μορφοποιήθηκαν στη διάρκεια αιώνων, που μπόρεσε να επιλέξει το εμείς από το εγώ
και να το υπαγορεύσει. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οξυδερκής, και σ’ αντίθεση με το σύνολο των
συντρόφων του των «πριν τις εκτελέσεις και πριν τις μάχες», ο Μανώλης Γλέζος,
κι εδώ βρίσκεται το ιδιαίτερο και το ξεχωριστό της ιδιοσυστασίας του, κατανόησε
ότι για να υπάρξει η ανυπακοή και η αντίσταση απέναντι στον κατακτητή, στον
χειραγωγό, στον απαλλοτριωτή της ταυτότητας του Λαού, πρέπει να έχει καθολικό
χαρακτήρα. Διαφορετικά, δεν έχει καμιά πιθανότητα επιτυχίας. Ότι το «πνεύμα του
Μετώπου» μπορεί να συνεχίζεται και να εξελίσσεται σε ανυπακοή και αντίσταση
μόνο από ένα σύνολο μικρών και μεγάλων πράξεων Ανωνύμων Ελλήνων. «Ανωνύμων»,
επειδή αυτές οι μικρές ή και μεγάλες δράσεις ούτε οργανωμένες υπήρξαν ούτε
εντάσσονταν στις ιδεολογικο-πολιτικές αναγκαιότητες και σκοπιμότητες της εποχής
εκείνης αλλά ούτε και της σύγχρονης, κι έτσι δεν καταγράφηκαν, δεν έγιναν
γνωστές, δεν αναγνωρίσθηκαν. Προχώρησε δηλαδή πέρα από τη δόξα που η φίλα
προσκείμενη αλλά και η αντίπαλη ιδεολογική και κομματική ταυτότητα του απέδιδαν
και του αναγνώριζαν. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Με το θάρρος που τον χαρακτήριζε ανέλαβε
την ευθύνη να σηκώσει μόνος το βαρύ φορτίο της εκ-προσώπησης ενός κόσμου, μιας
κοινωνίας εγκλωβισμένης στα γρανάζια της σύγχρονης ελληνικής πολιτείας, της
αδηφάγου, της ληστρικής και λεηλατικής, που επεδίωξε και ανάδειξε σε κανόνα
λειτουργίας και υπέρτατο αξίωμα του πολιτικού συστήματός της τη μετριοκρατία
και την κομματοκρατία. Μιας κοινωνίας που ουσιαστικά δεν εκπροσωπείτο στο
πολιτικό σύστημα κι ήταν υποχρεωμένη να πορεύεται χωρίς ουσιαστικό εναλλακτικό
πολιτικό πρόταγμα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Είναι φανερό ότι από το Λαό αυτό έχει
αφαιρεθεί το θεμέλιο πάνω στο οποίο εδράζεται η συγκρότησή του: η δυνατότητα
και η ικανότητά του να αυτοθεσμίζεται, να αποφασίζει δηλαδή για αυτό που πρέπει
να αποφασισθεί για τη ζωή του και το μέλλον αυτής της ζωής. Θα προστρέξει
λοιπόν, όπως θεωρεί ότι υπαγορεύεται από τις παραδόσεις και την ιστορία αυτού
του Λαού, στην πηγή αυτής της δυνατότητας, στην τοπική αυτοδιοίκηση, στην
Κοινότητα, στον Τόπο. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κι αυτή η «απόπειρα»* της Άμεσης
Δημοκρατίας, στη Νάξο, στ’ Απεράθου, λαμβάνει χώρα σε μια περίοδο, στα τέλη της
δεκαετίας του 1980, κατά την οποία η «νόθα αστικοποίηση» και η εκκοσμικευμένη
λογική έχουν διεισδύσει και διαβρώσει πέρα τα μεγάλα αστικά κέντρα και τις
επαρχίες, μέχρι και τις πιο απομακρυσμένες και μικρές κοινότητες. Στην εποχή
που η ιστορική παράδοση του Τόπου βρίσκεται σε διαρκή υποχώρηση και
μετατρέπεται σε φολκλόρ με την αρωγή της κεντρικής κυβέρνησης και τη συνδρομή
τοπικών παραγόντων. Στην εποχή που ακμάζει η εσωτερική μετανάστευση και η
πληθυσμιακή αύξηση της Χώρας της Νάξου κατά 40% οφείλεται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στην εγκατάσταση των κατοίκων των Χωριών,
κυρίως των ορεινών, στην Χώρα, την εποχή δηλαδή που από τα Χωριά αφαιρείται
μεγάλο μέρος από το ανθρώπινο κεφάλαιό τους. Στην εποχή που επιβάλλεται σχεδόν
για το σύνολο των νησιών ως μοναδική προοπτική και οικονομική λύση ο τουρισμός.
Στην εποχή όπου οι «μεγάλες αφηγήσεις» έχουν υποχωρήσει, και οι πολιτικοί
οραματισμοί κατανοούνται μόνο αν υπηρετούν τους λογής λογής επαρχιωτισμούς,
τους τοπικισμούς, τους τοπάρχες, τα μικροσυμφέροντά τους, που πλέον μπορούν να
εξυπηρετούνται όχι από την τοπική οικονομική παραγωγή αλλά από «προγράμματα»
της Ελληνικής Πολιτείας ή της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Η «απόπειρα» δηλαδή
επιχειρείται σ’ εχθρικό περιβάλλον.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κι έτσι δεν είναι εύκολο να γίνει
κατανοητό, αυτή την εποχή, στα τέλη της δεκαετίας του 1980, πώς είναι δυνατό
μια προσωπικότητα σαν αυτή του Μανώλη Γλέζου, αναγνωρισμένη από το παγκόσμιο
κομμουνιστικό στερέωμα, αναγνωρισμένη πλέον εθνικά, να εγκαταλείψει την
Κομμουνιστική αναγνώριση, το Εθνικό Κοινοβούλιο και την Ευρωβουλή, την
προοπτική να καταλάβει ανώτατο αξίωμα στην Χώρα του, για να αφιερωθεί στις
μικρές και πενιχρές δυνατότητες του τόπου του, της ιδιαίτερης πατρίδας του, της
Απειράνθου, η οποία στο εξής θα «επιστρέψει» επίσημα, με δική του πρωτοβουλία,
στην ονομασία που μας έχει παραδοθεί ιστορικά, Απεράθου. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν είναι εύκολο να κατανοηθεί η επιλογή
της μικρής διάστασης, της μικρής κλίμακας, του Τόπου ως ιστορικής,
πολιτισμικής, οικονομικής και περιβαλλοντικής οντότητας, της κοινότητας, του
Κοινού ως πολιτικού προτάγματος, ως Αγορά ιδεών, ερωτημάτων, προβληματισμών,
όπου τα πάντα τίθενται και συζητούνται και οι συμμετέχοντες κάτοικοι
αποφασίζουν άμεσα για την επίλυση των ζητημάτων και των αναγκών που τους
απασχολούν και τους αφορούν.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Έτσι παραμένουμε σ’ ό,τι κατανοούμε: ο
Γλέζος πρώτος παρτιζάνος της Ευρώπης. Ο Γλέζος, ο κομμουνιστής, των φυλακίσεων
και των εξοριών, ο καταδικασμένος σε θάνατο. Ο Γλέζος, ο εθνικά αποδεκτός
ήρωας. Ο Γλέζος, Βουλευτής και Ευρωβουλευτής με το ΠΑ.ΣΟ.Κ. Ο Γλέζος εκδότης. Ο
Γλέζος λογοτέχνης-ποιητής. Ο Γλέζος λαογράφος. Ο Γλέζος γεωλόγος. Κάποιοι
διέγνωσαν και τον θρησκευόμενο Γλέζο. Ο Γλέζος κοινοτάρχης στ’ Απεράθου. Ο
Νώλης …..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Όχι ότι όλα αυτά δεν ήταν σημαντικά και
σπουδαία … <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο Γλέζος δεν υπήρξε οπαδός κάποιας θεωρίας
που εμπνέεται από τον κοινοτισμό. Ούτε φάνηκε να αντλεί από τα ιδεολογικά
οπλοστάσια του Αναρχισμού ή του Μαρξισμού. Ούτε υπήρξε θιασώτης της Ρόζας
Λούξεμπουργκ, του Κομμουνισμού των Συμβουλίων, του «Σοσιαλισμός ή Βαρβαρότητα»
και του Κορνήλιου Καστοριάδη. Δεν βρίσκουμε τις ιδεολογικοπολιτικές καταβολές
του στο «΄68». Κι η κομμουνιστική ανανέωση, όπως διαμορφώθηκε στην Ελλάδα κατά
τη διάρκεια της μεταπολίτευσης, δεν προέταξε την Κοινότητα ως κυρίαρχη πολιτική
οντότητα. Έφθασε την Κοινότητα κινούμενος από τη βαθιά πίστη του ότι πηγή όλων
των εξουσιών είναι ο Λαός κι επομένως, αυτές, δεν ασκούνται απλώς υπέρ του Λαού
και στο όνομά του, αλλά από τον ίδιο το Λαό, ικανό να αποφασίζει για την ίδια
την πορεία του. Κι αυτή η «Πίστη» φαίνεται να θεμελιώνεται σε μια ιστορική
παράδοση που χάνεται στους αιώνες…..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ωστόσο, όποια γνώμη κι αν έχετε διαμορφώσει
για το πείραμα της Άμεσης Δημοκρατίας που έλαβε χώρα στ’ Απεράθου πριν 30 και
πλέον χρόνια, θα πρέπει να δεχθείτε ότι άνθρωποι εγκατέλειψαν την απραξία και
την απάθειά τους και κινητοποιήθηκαν με όρους πολιτικής. Ότι χρήματα ήλθαν σ’
ένα χωριό που δεν ήταν από τα ευνοημένα της δημόσιας δαπάνης στη Νάξο. Ότι μια
κοινότητα απέδειξε πως μπορεί να καταρτίσει ευρωπαϊκά προγράμματα, και μάλιστα
«πιλοτικά», να τα εκτελέσει και να απορροφήσει κοινοτικούς πόρους. Ότι ένα
άλλος Λόγος ορθώθηκε σαν φραγμός στην εργαλειακή-μηχανιστική σκέψη, σχέση και
προσέγγιση, για την αντιμετώπιση των προβλημάτων της κοινότητας, που είχε
επιλεγεί και προωθείτο εκείνη την εποχή από τα κόμματα εξουσίας ΝΔ και ΠΑΣΟΚ.
Ότι η πολιτική πήρε το δρόμο της επιστροφής της στην κοινωνία.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Θα πρέπει να δεχτούμε ότι είναι η πρώτη
φορά, απ’ όσο γνωρίζω, που στη Νάξο προτάθηκε ένα πρότυπο εξέλιξης που η πορεία
του επαφίεται στις ιστορικές και πολιτισμικές δυνατότητες και ικανότητες των
ανθρώπων του νησιού. Ότι προτάθηκε ένα πρότυπο ανάπτυξης που ως αφετηρία του
έχει το Τοπικό, που ξεκινά από τη μικρή κλίμακα για ν’ απλωθεί στο σύνολο της
νησιωτικής κοινωνίας, που ενεργοποιεί και εμπιστεύεται τη συσσωρευμένη γνώση
του τόπου, τις φυσικές και επίκτητες δεξιότητες των κατοίκων του. Κινητήρας
αυτού του προτύπου είναι η εδραιωμένη στην ιστορία του τόπου αλλά και στην
ιστορία της ανθρωπότητας πεποίθηση ότι οι Λαοί δημιουργούν την ιστορία τους και
είναι οι μόνοι ικανοί να διαμορφώνουν τους όρους για την λήψη των αποφάσεων που
τους αφορούν.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ότι άνθρωποι ικανοί να προσδιορίζουν την
ιστορική και πολιτισμική τους ταυτότητα, να συμβιώνουν με το φυσικό περιβάλλον
τους, είναι ικανοί να αποφασίζουν άμεσα για ό,τι αφορά τις σχέσεις τους με την
κεντρική εξουσία, χωρίς τις διαμεσολαβήσεις που επιβάλλουν η λειτουργία των
κομμάτων και οι τοπικοί παράγοντες. Η Άμεση Δημοκρατία λοιπόν, αν έχω καταλάβει
σωστά, είναι η κατάσταση που προκύπτει από την ιστορική και πολιτιστική
μαθητεία και γνώση του τόπου και της φυσιογνωμίας των κατοίκων του. Δεν είναι
μόνο ή κυρίως αντίδραση στις πολιτικές πρακτικές του συγκεντροποιητικού και
ομογενοποιητικού συστήματος της κεντρικής εξουσίας και στο συνακόλουθο
εκφυλισμό του κοινωνικού ιστού. Είναι Λόγος και απάντηση στην τραυματική και
εκπίπτουσα νεοτερικότητα που καλύφθηκε, ενώ δεν όφειλε, κάποια χρόνια αργότερα,
κάτω από τις ονομασίες «Καποδίστριας», «Κλεισθένης», «Καλλικράτης».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μια εμπειρία που μας φέρνει στη σκέψη τις
Αρχαίες Δημοκρατίες, τις Πόλεις του Μεσαίωνα, τα Εργατικά Συμβούλια, πριν και
μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, τα κοινωνικά κινήματα που διαμορφώθηκαν από
το «΄68» και δώθε. Μια εμπειρία που ανοίγει τη σκέψη και προκαλεί την κριτική
διάθεση.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Νάξος 23 Απριλίου
2020<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Κωνσταντίνος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αντ. Κατσουρός<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;">*«Απόπειρα» στ’
Απεράθου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καλούσαν οι ασμυριγλάδες την
προσπάθεια που κατέβαλαν για να ανοίξουν στοά και να αρχίσουν την εξόρυξη της
σμύριδας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-10176603773971947042018-08-17T11:54:00.001+03:002018-08-17T11:54:59.027+03:00Ένα Καλοκαίρι στο Διασορίτη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 21.0pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1d2129; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 30.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ένα Καλοκαίρι στο Διασορίτη</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #1d2129; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">(</span></i><span style="color: #1d2129; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">1)</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21.0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt;">Με
την αιγίδα του Τομέα Αρχαιολογίας του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας του
Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. </span></i></b><span style="color: #1d2129; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 30.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21.0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 21.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 30.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="11986916_1619835028281212_6621312385449875022_n" id="Εικόνα_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 105.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 415.5pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="11986916_1619835028281212_6621312385449875022_n" src="file:///C:\Users\User\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b><span style="color: #1d2129; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 30.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ο
Ιστορικός Όμιλος Νάξου ΑΡΣόΣ, ο Πολιτιστικός Σύλλογος Τραγαίας και η Περιφέρεια
Νοτίου Αιγαίου συνδιοργανώνουν στο Χαλκεί της Νάξου έξι συν ένα (6+1) μαθήματα
για τη βυζαντινή Νάξο: Διοίκηση, οικονομία, κοινωνία και τέχνη, μέσα από τις
μαρτυρίες των μνημείων της κεντρικής Νάξου (Σαγκρή, Χαλκεί, Μονή, Δανακός,
Απεράθου).</span></i></b> </div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Μνήμη<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ιωάννη Παπαρρηγόπουλου,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Νικολάου Δρανδάκη,</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Γεωργίου Δημητροκάλλη, Νίκου
Κεφαλληνιάδη</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">και τιμή</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Μυρτάλης Αχειμάστου-Ποταμιάνου,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Χρυσούλας Σταυρινού-Μπαλτογιάννη</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">και Σταύρου Μπαλτογιάννη</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 18.0pt;">Σ</span></b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">τα 1932 ο
Νίκος Καλογερόπουλος έκπληκτος ανακάλυπτε τριάκοντα πέντε άγνωστους βυζαντινούς
ναούς στη Νάξο! Ανακοίνωσε τα ευρήματά του στην Αρχαιολογική Εταιρεία, τον
Φεβρουάριο του 1932, και, στη συνέχεια, η ανακοίνωση δημοσιεύτηκε στο περιοδικό
ΝΕΑ ΕΣΤΙΑ. «Σημαντική αληθώς δια την τέχνην δύναται να θεωρηθή η ύπαρξις
μεγάλου πλήθους βυζαντινών ναό εν μία μόνη νήσω» – γράφει. «Και μάλιστα, όταν
οι ναοί είναι <i style="mso-bidi-font-style: normal;">κατάγραφοι</i> από
παλαιοτάτας βυζαντινάς τοιχογραφίας (…) η αποκάλυψις <i style="mso-bidi-font-style: normal;">αγνώστων</i> καταγράφων ναών εν Νάξω δύναται να θεωρηθή σπουδαιοτάτη,
και μάλιστα ακόμη περισσότερον, εάν ληφθή υπ’ όψιν ο χαρακτήρ, το πλήθος, αι
πολλαί χρονικαί περίοδοι, η διάταξις, οι ζωγράφοι και η τεχνική των έργων
τούτων». Και λίγο παρακάτω <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Ένας νέος
αληθώς αγροτικός Μυστράς, πολύ παλαιότερος, </i>απλούται προ ημών εν ερημίαις
και όρεσιν με τον απλοϊκόν αυτού χωρικόν χαρακτήρα (…)». Έκτοτε, Ναξιώτες
λόγιοι και άλλοι, άκριτα, επαναλαμβάνουν τα του «Μυστρα»! και προσθέτουν σχέδια
περί βυζαντινού πάρκου κ. ά.(2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Δεν πρόκειται </i>για<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ένα νησιώτικο αγροτικό Μυστρά, για τον
απλούστατο λόγο ότι όταν διαμορφωνόταν και εξελισσόταν η ιστορία της Ανατολικής
Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη Νάξο, στο Αιγαίο, ο Μυστράς δεν υπήρχε καν, ούτε σαν
υποψία ούτε σαν όνειρο! Υπήρξε ατυχής για τα χρόνια που ακολούθησαν η
«έμπνευση» του Νίκου Καλογερόπουλου, γιατί αν για την εποχή του είχε την αιτία
της και την αξία της – ο Μυστράς, τότε,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>είχε γίνει ήδη «γνωστός» - στις μέρες μας δεν έχει καμιά δικαιολογία η
επανάληψή της.(3) Και επειδή «οι ναοί κατοικούν στα χωριά και στην ύπαιθρο, στα
πεδινά, στα παραθαλάσσια, και στα ορεινά μέρη»<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>δεν υπάρχει λόγος για κατασκευή «βυζαντινού πάρκου» αλλά για μια
πολιτική ικανή να συλλάβει το χώρο και την ιστορικότητά του. Μάλλον, όλ’ αυτά,
μαρτυρούν την αδυναμία των εγχώριων λογίων αλλά και των Ναξίων γενικότερα να
αποτιμήσουν και να εκτιμήσουν το εύρος του πολιτισμικού θησαυρού τον οποίο
διαθέτουν, με τον οποίο έχουν την τύχη να συμβιώνουν και να συνδιαλέγονται!
Ειδικά σ’ αυτά τα τελευταία εντοπίζεται το πρόβλημα. </span><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν είναι ανάλογη όμως η στάση και η θέση
των Ναξίων επιστημόνων απέναντι στην βυζαντινή ιστορία τους, στον πολιτισμό και
στο παρελθόν του νησιού τους. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">O</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">έγκριτος
Νάξιος βυζαντινολόγος Γεώργιος Μαστορόπουλος γράφει: «Η νήσος Νάξος […] κατέχει
σημαντικότατη θέση στο πλαίσιο της βυζαντινής τέχνης λόγω μεγάλου αριθμού ναών,
κυρίως τοιχογραφημένων, αναγόμενων στους πρώιμους, μέσους και ύστερους
βυζαντινούς χρόνους. Η πυκνότητα αυτή δεν παρατηρείται σε κανένα άλλο νησί του
Αιγαίου. Η Νάξος υπερέχει και αυτής ακόμα της Κρήτης ως προς τη χρονική έκταση
που καταλαμβάνουν τα σωζόμενα μνημεία της. Καμιά άλλη περίοδος στην μακραίωνη
ιστορία του νησιού δεν έχει αφήσει τόσο πολλές και τόσο σημαντικές μνημειακές
μαρτυρίες όσο η βυζαντινή. Ιδιαίτερα ο ζωγραφικός διάκοσμος συνιστά ένα
εντυπωσιακό φαινόμενο μέσα στον ελλαδικό αλλά και στον ευρύτερο χώρο. Με τον
πλούτο αυτό δίνεται σαφώς η εντύπωση ότι το νησί είχε τότε εξέχουσα θέση στην
περιοχή του Αρχιπελάγους, γεγονός που προκύπτει και από επιγραφικές μαρτυρίες
[…]».(4) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 30.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Αλλά </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">και η λαμπρή
βυζαντινολόγος Μυρτάλη Αχειμάστου Ποταμιάνου έρχεται να επιβεβαιώσει και να
ενδυναμώσει τις τοποθετήσεις του Γ. Μαστορόπουλου: «Η Νάξος, γράφει, η μεγάλη
κεντρική των Κυκλάδων νήσος, […] με το μνημειακό παρόν της να κρατεί δυνατή
στον αιώνα την πνοή των χρόνων που πέρασαν. Είναι από τους λίγους τόπους της
ελληνικής επικράτειας που είχαν το προνόμιο να διατηρήσουν σε τόση έκταση τα
ιερά τους. Ανάμεσά τους, πολυάριθμες βυζαντινές εκκλησίες και περισσότερο
εξωκκλήσια «κατοικούν» στα χωριά και στην ύπαιθρο, στα πεδινά, στα παραθαλάσσια
και στα ορεινά μέρη. Με την αρχιτεκτονική, τις τοιχογραφίες, τα γλυπτά και τις
επιγραφές που διασώζουν συνθέτουν αδιατίμητη ακόμη στο σύνολο εικόνα της
παλαιοχριστιανικής και της βυζαντινής εποχής του νησιού. […] «Σήμαντρα»,
«μαντατοφόροι», με αλλεπάλληλες ζωγραφίσεις σε αδιάκοπη συνέχεια από τον 7<sup>ο</sup>
ως τον 14<sup>ο</sup> αιώνα, οι ναοί της Νάξου σωζόμενοι σε μεγάλο αριθμό
«κρατούνε τη μορφή του αγέρα / ενώ ο αγέρας έφυγε» (Γ. Σεφέρης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Τρία κρυφά ποιήματα</i>, Αθήνα 1966, σ. 25,
33)».(5) </span><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Το μνημειακό αυτό σύνολο, ναοί, ζωγραφικός διάκοσμος, επιγραφές, από
μόνο του, αποτελεί την «εγκυρότερη ιστορική μαρτυρία»(6) και μας επιτρέπει να
ισχυριστούμε ότι η Νάξος δεν έπαψε να κατέχει σημαντική θέση στο διοικητικό,
εκκλησιαστικό, οικονομικό αλλά και καλλιτεχνικό πεδίο μεταξύ των νησιών του
Κυκλαδικού συμπλέγματος αλλά και μεταξύ των επαρχιών της Ανατολικής Ρωμαϊκής
Αυτοκρατορίας μέχρι την άλωση της από τις συνασπισμένες δυτικές δυνάμεις
(σταυροφορικά στρατεύματα) στα 1204.(7) Επιπλέον, οι επιγραφικές μαρτυρίες στον
επισκοπικό ναό της Πρωτοθρόνου για τους κτήτορες και τους επώνυμους κοσμικούς
και εκκλησιαστικούς άρχοντες της Νάξου (1052), αναβαθμισμένη στο στρατιωτικό
(τούρμα) και στο εκκλησιαστικό πεδίο, επιτρέπουν να συνδεθεί η δημογραφική, οικονομική,
κοινωνική και καλλιτεχνική άνθιση με την ίδρυση του θέματος του Αιγαίου και την
παρουσία στρατηγού στο νησί. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Επιβιώσεις ελληνικών και ρωμαϊκών ονομάτων, τοπωνυμίων και η ιστορική
σήμανση της περιοχής μαρτυρούν την συνεχή κατοίκηση της Κεντρικής Νάξου.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μας οδηγούν στην υπόθεση ότι η οικιστική
σύνθεση και οργάνωση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>της Κεντρικής Νάξου
- ιδιαίτερα στην Τραγαία και στ’ Απεράθου - εκτός από τα <i style="mso-bidi-font-style: normal;">χωρία,</i> δηλαδή ένα σύνολο κατοικιών που έχουν γύρω τους τα χωράφια
και τα αγροκτήματα, περιελάμβανε και τις <i style="mso-bidi-font-style: normal;">κτήσεις
</i>όπου «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">αι καθέδραι πολλαί και των
οικητόρων αι οικήσεις διεσπαρμέναι και αλλήλων πολύ αποδιηρημέναι ετύγχανον,
όπου δηλαδή του εκάστου κτησίδιον έκειτο</i>».(8)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Να σημειωθεί ότι η αγιογράφηση των ναών μαρτυρά ενίοτε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον απόηχο που φτάνει στη Νάξο από τα
καλλιτεχνικά ρεύματα της κεντρικής και υψηλής πολιτιστικής ζώνης, της Κωνσταντινούπολης
κυρίως, χωρίς βέβαια να φτάνουν ποτέ στο επίπεδό της, καθώς όλη αυτή η τέχνη
που προσλαμβάνεται υλοποιείται στην επαρχία με τον κλειστό, συντηρητικό
χαρακτήρα της.(9) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στην περίοδο της Λατινοκρατίας, στην περιοχή της κεντρικής Νάξου οι
φράγκικες επιδράσεις είναι δυσδιάκριτες έως και ανύπαρκτες και η διαπίστωση
αυτή μπορεί να μαρτυρά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μια αφυπνισμένη
ορθόδοξη, αν όχι εθνική, συνείδηση.(10)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στην ευρύτερη περιοχή της Τραγαίας, ο μεγάλος σε σχέση με την
περιορισμένη εδαφική έκταση, αριθμός ναών, μαρτυρά ότι η περιοχή μπορεί να
αποτελούσε τόπο λατρείας για τους εγχώριους κοπιαστές καλλιεργητές στη διάρκεια
των ιστορικών χρόνων, από την πρωτοβυζαντινή εποχή έως και ……..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Μ’ αυτές τις επισημάνσεις αναλάβαμε, ο Πολιτιστικός Σύλλογος Τραγαίας
και ο Ιστορικός Όμιλος Νάξου ΑΡΣόΣ, - με την επιστημονική συνδρομή του
Καθηγητού του Παν/μίου Αθηνών κ. Γιώργου Πάλλη και την αρωγή της Περιφέρειας
Νοτίου Αιγαίου, - την πρωτοβουλία να διοργανώσουμε στο Χαλκεί (2-5 Αυγούστου
2018) την εκπαιδευτική-επιστημονική δράση (έξη συν ένα, 6+1, μαθήματα) με θέμα:</span><b><i><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span></i></b><i><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">οικονομία, κοινωνία, διοίκηση και τέχνη στη
Βυζαντινή Νάξο, μέσα από τις μαρτυρίες των μνημείων της κεντρικής Νάξου
(Σαγκρή, Χαλκεί, Μονή, Δανακός, Απεράθου). <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η πρωτοβουλία αυτή</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"> αποτελεί
αναμφίβολα θετική εξέλιξη για τα πολιτιστικά δρώμενα στο Νησί μας: συμβάλλει στην
ανάδειξη του ιστορικού και πολιτιστικού πλούτου της Κεντρικής Νάξου, και, στο
μέτρο των δυνατοτήτων της, προσφέρει στους ιστορικούς μια ακόμη ευκαιρία να
προσεγγίσουν μέσω των βυζαντινών μνημείων της περιοχής <i style="mso-bidi-font-style: normal;">όψεις</i> της κοινωνίας της Νάξου, από την πρωτοχριστιανική-πρωτοβυζαντινή
εποχή έως και τον 14<sup>ο</sup> αι. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Τέλος, προτείνουμε οι Πολιτιστικοί Σύλλογοι του Νησιού, τα τοπικά
Κοινοτικά Συμβούλια, ο Δήμος Νάξου και Μικρών Κυκλάδων, η Περιφέρεια Νοτίου
Αιγαίου, η Εφορεία Αρχαιοτήτων και το Υπουργείο Πολιτισμού, να αναλάβουν <i style="mso-bidi-font-style: normal;">την ευθύνη της κινητοποίησης</i> που σκοπό
θα έχει <i style="mso-bidi-font-style: normal;">την <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">διοργάνωση βυζαντινολογικού Συνεδρίου</b> παγκοσμίου ενδιαφέροντος, με
κέντρο τη Νάξο και το Χαλκεί,</i> επειδή<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
«<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">οι βυζαντινές εκκλησιές συνθέτουν
αδιατίμητη ακόμη στο σύνολο εικόνα της παλαιοχριστιανικής και της βυζαντινής
εποχής του νησιού»</b>!</i> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αυτή την αδιατίμητη εικόνα δεν θέλουμε και
δεν πρέπει να την χάσουμε!!!!</span></b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Σημειώσεις<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">1.«Διασορίτης, ο (Χαλκεί). Η τοποθεσία
πήρε το όνομά της από την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Διασορίτου, που
κτίσθηκε τον 11<sup>ο</sup> αιώνα Οι τύποι Διασορίτης, Διοσιερίτης, Διασορηνός
και Διοσιερηνός έχουν ερμηνευθεί από τον Κωνσταντίνο Άμαντο σαν εθνικά του Διός
Ιερού της Λυδίας, που κατόπιν ονομάστηκε Πυργίον. Από τον Παχυμέρη (τ. 2 σ.
260) φαίνεται πως στο Διός Ιερόν υπήρχε μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου, που η
λατρεία του με εικόνες ή με άλλο τρόπο, διαδόθηκε σε πολλούς τόπους. Το τπνμ.
απαντά στη Χίο, Αμοργό, Αττική, Καππαδοκία, Λακωνική, Κω. Και στη Σκύρο υπάρχει
ο Άγιος Γεώργιος ο Διασουρίτης».<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βλ.
Αντωνίου Φλ. Κατσουρού,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Τοπωνύμια της Νάξου</i>, Ναξιακόν Αρχείον,
1947. Αναδημοσίευση π. Απεραθίτικα, τ. 2, έτος 2, 1989.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">2. Η έννοια του «πάρκου» δεν είναι και
τόσο αθώα: παραπέμπει σε ιδιωτικά (προς ίδιον όφελος) συμφέροντα. Ειδικά στις
μέρες μας….. Φαντάζεστε την Κεντρική Νάξο πάρκο;;;;!!!!!!;;;;;; Την δύναμη
ελέγχου που θα αποκτούσε, για σειρά ζητημάτων, ο «διαχειριστής» του στο νησί;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">3. Νίκος Καλογερόπουλος, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Τριακονταπέντε άγνωστοι βυζαντινοί ναοί της
Νάξου</i>, Νέα Εστία 14, 1933, τ. 159, 160, 161. Αναδημοσίευση π. Απεραθίτικα,
τ. 3, έτος Ι, 1988/1989.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4. Γεώργιος Μαστορόπουλος,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Νάξος το άλλο κάλλος. Περιηγήσεις σε βυζαντινά μνημεία</i>, Ελληνικές
Ομοιογραφικές Εκδόσεις.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5. Μυρτάλη Αχειμάστου Ποταμιάνου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Άγιος Γεώργιος ο Διασορίτης της Νάξου. Οι
τοιχογραφίες του 11<sup>ου</sup> αιώνα</i>, Υπουργείο Πολιτισμού και
Αθλητισμού, Ταμείο Αρχαιολογικών Πόρων και Απαλλοτριώσεων, Αθήνα 2016.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">6. Μανώλης Χατζηδάκης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Εισαγωγή, Νάξος. Η Βυζαντινή τέχνη στην
Ελλάδα</i>, εκδ. Μέλισσα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">7. Χρονολογία ορόσημο επειδή η Νάξος,
οι Κυκλάδες, αποκόπτονται από τον κορμό της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
και μετά από εξακόσια (600) χρόνια υποδούλωσης θα μπορέσουν να συμπορευθούν με
τους ελεύθερους Έλληνες και να αποτελέσουν μέρος του νέου Ελληνικού Κράτους. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">8. Πάρις Γουναρίδης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η θέση του χωρικού στη Βυζαντινή κοινωνία</i>,
Ίδρυμα Γουλανδρή-Χορν, Αθήνα 1993.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">9. Ν. Δρανδάκης, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι Παλαιοχριστιανικές τοιχογραφίες στη Δροσιανή της Νάξου, </i>έκδοση
του Ταμείου Αρχαιολογικών Πόρων και Απαλλοτριώσεων, Αθήνα 1988.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL; mso-no-proof: yes;">10. Αλ. Κωσταρέλλη, Η κατάκτηση της Νάξου από τους Βενετούς. Σχέσεις
Βενετών και ντόπιων κατοίκων μετά την κατάκτηση. Επιδράσεις στη μνημειακή τέχνη
του 13<sup>ου</sup> και 14<sup>ου</sup> αι., Φλέα τ. 15, Ιούλιος- Σεπτέμβριος
2007.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Πέμπτη 2 Αυγούστου 2018<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Gentium Plus";">Εισαγωγή
στα μαθήματα <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Γ. Πάλλης</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Gentium Plus";">Δ.
Αθανασούλης</span></i></b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Gentium Plus";"> (Δρ Βυζαντινής Αρχαιολογίας, Προϊστάμενος
Εφορείας Αρχαιοτήτων Κυκλάδων)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Gentium Plus";">Το έργο της Εφορείας Αρχαιοτήτων Κυκλάδων
στα βυζαντινά μνημεία της κεντρικής Νάξου</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Gentium Plus";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Παρασκευή 3 Αυγούστου 2018<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Κ. Ρούσσος</span></i></b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;"> (Δρ. Βυζαντινής Αρχαιολογίας, Μεταδιδακτορικός ερευνητής, Ινστιτούτο
Μεσογειακών Σπουδών-ΙΤΕ)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Το
πολιτιστικό τοπίο της κεντρικής Νάξου κατά τη Βυζαντινή περίοδο: άνθρωποι -
περιβάλλον - υλικός πολιτισμός.</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Xρ. Σταυράκος</span></i></b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;"> (καθηγητής Βυζαντινής Ιστορίας, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Κοινωνία
και οικονομία της βυζαντινής Νάξου από αρχαιολογικά τεκμήρια και γραπτές πηγές.</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Σάββατο 4 Αυγούστου 2018<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Κλ. Ασλανίδης</span></i></b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;"> (Δρ. Αρχιτέκτων-Αναστηλωτής Πανεπιστημίου Πατρών)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Εκκλησιαστική
αρχιτεκτονική στην κεντρική Νάξο: 5ος-12ος αιώνας.</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Γ. Πάλλης</span></i></b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;"> (Επίκουρος Καθηγητής Βυζαντινής Αρχαιολογίας, Εθνικό και Καποδιστριακό
Πανεπιστήμιο Αθηνών)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Μαρμάρινα
αρχιτεκτονικά μέλη και ανάγλυφα από την κεντρική Νάξο: επισκόπηση και ερμηνεία.</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;"> <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Κυριακή 5 Αυγούστου 2018</span></b><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Δ. Κωνσταντέλλου</span></i></b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">
(υποψήφια Δρ. Βυζαντινής Αρχαιολογίας, Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο
Αθηνών)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: EL;">Διαβάζοντας τις βυζαντινές τοιχογραφίες της
κεντρικής Νάξου: η κοινωνική και πολιτισμική διάσταση.</span></i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Στ</span></i></b><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;">. </span></i></b><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Λεκάκης</span></i></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;"> (</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Δρ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;">. </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Κλασικής</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;"> </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Gentium Plus";">Αρχαιολογίας</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Gentium Plus";">, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Research
Fellow, McCorde Center, Newcastle University</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Gentium Plus"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: EL;">Διαχείριση βυζαντινών μνημείων στη Νάξο: το πλαίσιο και η δυναμική.</span></i><span style="font-family: "Gentium Plus"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Κ. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">Στην πλατεία των Ακαδήμων,
8 μμ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-64804058514036570112018-02-11T22:58:00.001+02:002018-02-11T23:13:56.872+02:00Τεύχος 57 περιοδικού «Φλέα»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1OzS1uFUmLWG6dHc3mYEscxJ-Iy1XSBcc/view?usp=sharing" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvdVAkTQpa6aL2YdTrMIch5lNrsKHL8AmWcvleqcKA-9AZAxBtMyzdsG0Msz3AmjVVORygQqRFJE24qrIX_YZy0Jfz2B31DF1JNiNr6z6GQtlVOv4ng5msNr0o5rRj3rRzx7WZN8TywN4/s320/57.jpg" title="" width="226" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;">Το τεύχος 57 Γενάρης-Μάρτης</span><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"> 2018 του π. Φλέα εκδόθηκε και μπορείτε να το διαβάσετε </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1OzS1uFUmLWG6dHc3mYEscxJ-Iy1XSBcc/view?usp=sharing" style="background-color: white; color: #cf9442; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;" target="_blank"><b>εδώ</b></a><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"> (σε μορφή .pdf).</span></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-90944816896532600802018-02-06T22:06:00.002+02:002018-02-06T22:06:35.413+02:00Νίκος Μοσχονάς: Περί ονόματος ή λογικά ολισθήματα και μονομερής μεγαθυμία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="mso-fareast-language: EL;">Αποτελεί πραγματικά παράδοξο (αλλά όχι σπάνιο) φαινόμενο η χρησιμοποίηση
από ορισμένους διανοούμενους ορθών θέσεων με λαθεμένες συσχετίσεις, που οδηγούν
αναγκαστικά σε παραπλανητικούς συλλογισμούς. Το γεγονός αυτό θα μπορούσε να
θεωρηθεί ως απλό λογικό ολίσθημα, ως απόρροια ατελούς γνώσης των δεδομένων ή ως
επιφανειακή προσέγγιση ενός προβλήματος ή ακόμη και ως συνειδητή προσπάθεια
εκτροπής της κοινής γνώμης. Στην περίπτωση του «Μακεδονικού ζητήματος» ξενίζει
και προκαλεί απορίες η διαπίστωση ότι εκπρόσωποι της δυτικής διανόησης
μετέρχονται συχνά σε αναλύσεις τους τέτοια πρακτική.<br />
Φυσικά θα συμφωνήσω με τον ιστορικό Πιερ Βιντάλ-Νακέ (Κυριακάτικη, 12.6.1994),
ότι είναι επικίνδυνο να υπερασπίζεται κανείς σήμερα μια εθνικιστική θέση στο
όνομα μιας αρχαίας παρουσίας. Επικίνδυνο και ανώφελο. Άλλωστε, η Ελλάδα ποτέ
δεν επιδίωξε να διεκδικήσει την Αλεξάνδρεια ή τη Μασσαλία, όπως απλοϊκά
χαριτολογώντας σημειώνει ο Γάλλος ιστορικός. Ούτε έθεσε ποτέ ως στόχο τη
διεκδίκηση άλλων μεσογειακών εδαφών, όπου είχε ακμάσει το ελληνικό στοιχείο
κατά την αρχαιότητα και τον μεσαίωνα και όπου ακόμη ακούγεται η ελληνική φωνή.
Το αντίθετο έχει συμβεί. Η Ελλάδα έχασε περιοχές που αποτελούσαν εθνικές
κοιτίδες και απ᾽ όπου διώχθηκε ο ελληνισμός μπροστά στα μάτια του δυτικού
κόσμου. Μήπως θα θεωρηθεί εθνικισμός ακόμη και η ιστορική μνήμη; Είναι φανερό,
ότι ο δυτικός κόσμος, που δεν έχει χάσει παρά μόνον τις αποικίες του,
δυσκολεύεται ή δεν θέλει να κατανοήσει τα προβλήματα που δημιουργούνται από
τέτοιες ρευστότητες.<br />
Επίσης συμφωνώ, ότι το σημερινό όνομα της Γαλλίας (France) προέρχεται από το
όνομα του γερμανικού φύλου των Φράγκων και φυσικά θα ήταν παράδοξο οι σημερινοί
κάτοικοι της γερμανικής Φραγκονίας να αμφισβητούν στους Γάλλους το δικαίωμα να
αποκαλούνται με το εθνικό του όνομα Φράγκοι (Français). Γιατί στην περίπτωση
αυτή δεν πρόκειται για δανεισμό ή για υπεξαίρεση ξένου ονόματος, αλλά για
διατήρηση του αρχικού εθνικού ονόματος ενός λαού και την επέκτασή του σε όλη τη
χώρα που κατέκτησε.<br />
Το αντίθετο συμβαίνει στην περίπτωση της προσκόλλησης του νεοσύστατου κράτους
των Σκοπίων στο όνομα της «Μακεδονίας». Κανείς δεν έχει αντίρρηση ο λαός που
κατοικεί τη χώρα να αποκληθεί με το εθνικό του όνομα (και κανένας λαός δεν πρέπει
να απορρίπτει το εθνικό του όνομα, όποιο κι αν είναι). Αλλά αποτελεί ατόπημα η
υπεξαίρεση ξένου εθνικού ονόματος με το πρόσχημα της γεωγραφικής αντιστοιχίας.
Πρώτα απ᾽ όλα είναι γνωστό, ότι στον γεωγραφικό χώρο όπου εκτείνεται το κράτος
των Σκοπίων, περιλαμβάνεται μικρό μόνον τμήμα της βόρειας Μακεδονίας, ενώ το
μεγαλύτερο μέρος του χώρου αυτού αντιστοιχεί στις περιοχές που έφεραν τα
ονόματα της Παιονίας και της Δαρδανίας. Το κράτος, λοιπόν, αυτό όχι μόνον δεν
ταυτίζεται με τον πολύ ευρύτερο γεωγραφικό χώρο της Μακεδονίας, αλλά ούτε καν
αποτελεί στο σύνολό του μακεδονικό έδαφος, ώστε να του επιτρέπεται, κατά
γεωγραφική έστω παραχώρηση, η χρήση του ονόματος της Μακεδονίας και μάλιστα με
τάσεις διεκδίκησης της αποκλειστικότητας του ονόματος αυτού. Φαίνεται ότι το
στοιχείο αυτό δεν έχει γίνει αντιληπτό από τους δυτικούς.<br />
Θα συμφωνούσα, βέβαια, ότι γενικά η ονομασία θα μπορούσε να μην έχει καμιά
σημασία. Ο Σαίκσπηρ είχε αμφισβητήσει τη σημασία του ονόματος λέγοντας
χαρακτηριστικά, ότι «αυτό που αποκαλούμε ρόδο με οποιοδήποτε άλλο όνομα θα
μύριζε το ίδιο γλυκά» (Ρωμαίος και Ιουλιέττα). Ωστόσο, στην προκείμενη
περίπτωση δεν έχουμε να κάνουμε με ρόδο αλλά μάλλον με αγκάθι. Κι επειδή τα
ονόματα έχουν τη δική τους σημαντική, είναι αδύνατο να ονομάσουμε το αγκάθι
ρόδο, χωρίς να δημιουργήσουμε σύγχυση. Εκτός κι αν στόχος μας είναι να
δημιουργηθεί σύγχυση, ώστε να εξυπηρετηθούν συγκεκριμένες σκοπιμότητες.<br />
Είναι γνωστό, ότι το κράτος των Σκοπίων κατοικείται από σύνολο εθνοτήτων με
αριθμητικά επικρατέστερο το σλαβικό στοιχείο. Η επιβολή του σλαβικού εθνικού
ονόματος στο σύνολο του πληθυσμού είναι ανέφικτη, διότι θα προκαλούσε οξύτατες
αντιδράσεις στα ετερογενή μη σλαβικά στοιχεία, που θα οδηγούσαν πιθανότατα σε
αυτονομιστικά ή ακόμη και αποσχιστικά κινήματα. Πολιτικά, λοιπόν, σκόπιμο είναι
να χρησιμοποιηθεί ένα ουδέτερο όνομα, που θα μπορεί να καλύπτει όσο το δυνατόν
ανώδυνα το σύνολο του πληθυσμού της χώρας. Από την άποψη αυτή το όνομα της
«Μακεδονίας» με την πολλαπλή δυναμική του ανταποκρίνεται πλήρως στο κρίσιμο αίτημα.
Βέβαια, το ίδιο καλά ανταποκρίνονται και άλλα ονόματα, όπως το επίσης αρχαίο
όνομα της «Παιονίας» ή το λιγότερο εντυπωσιακό όνομα του «Άνω Αξιού». Όμως, τα
ονόματα αυτά ή οποιοδήποτε </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: EL;">άλλο</span><span style="mso-fareast-language: EL;"> δεν ανταποκρίνονται στο κυριότερο αίτημα της
πολιτικής των Σκοπίων, που εκφράζεται με την αλυτρωτική προπαγάνδα σε βάρος της
πραγματικής Μακεδονίας. Είναι πασιφανές ότι οι βόρειοι γείτονες γνωρίζουν
σαφέστατα ότι το όνομα είναι το όχημα της εθνικιστικής πολιτικής και γι᾽ αυτό
επιμένουν στη χρήση του. Με αυτά τα δεδομένα θεωρώ ότι είναι ιδιαίτερα
επικίνδυνο να πιστέψουμε «ότι το πρόβλημα της ονομασίας είναι ένα πρόβλημα
απολύτως άνευ σημασίας», όπως μεγαλόψυχα τονίζει ο ιστορικός Πιέρ Βιντάλ-Νακέ.<br />
Όπωσδήποτε, δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω απόλυτα μαζί του, ότι είναι «θλιβερό
Έλληνες και Σλάβοι να αλληλοσπαράζονται γύρω από ένα όνομα». Θλιβερό και
απαράδεκτο. Αντί, λοιπόν, οι δυτικοί διανοούμενοι και οι ιστορικοί να
προσπαθήσουν να πείσουν τους Έλληνες να παραιτηθούν από τα ιστορικά τους
δικαιώματα (χρησιμοποιώντας μάλιστα ως όπλο θωπείες του τύπου «Η Ελλάδα, μια
χώρα με μεγάλο παρελθόν, είναι σε θέση να αποφύγει τέτοιες εθνικιστικές
εξάρσεις») ας προσπαθήσουν καλύτερα να πείσουν τους συμπαθείς γείτονές μας να
εκτιμήσουν περισσότερο την πραγματική τους ιστορία και το εθνικό τους όνομα,
όποιο κι αν είναι, και να αφήσουν το μακεδονικό όνομα στους νόμιμους κατόχους
του. Έτσι θα αποφευχθεί και το οξύμωρο σχήμα να φέρουν το ίδιο εθνικό όνομα με
τη βυζαντινή δυναστεία των Μακεδόνων αυτοκρατόρων, που την εκπροσώπησε
περίλαμπρα ο Βασίλειος ο Β´, νικητής του Σαμουήλ που οι Σλάβοι των Σκοπίων
θεωρούν εθνικό τους ηγεμόνα.<br />
Ως προς το ζήτημα αν οι Μακεδόνες κατά την κλασική εποχή θεωρούνταν Έλληνες,
πράγμα που τόσο έντονα αμφισβητεί ο Βιντάλ-Νακέ, πιστεύω ότι η απάντηση έχει
ήδη δοθεί από τον Ηρόδοτο που βεβαιώνει ότι ήταν ομογενείς και προπάτορες των
Δωριέων (Ι, 56 και VΙΙΙ, 43), που κατ᾽ αυτόν ήταν οι κατ᾽ εξοχήν Έλληνες.
Άλλωστε, ο βασιλιάς των Μακεδόνων Αλέξανδρος Α´ που είχε περίτρανα διακηρύξει
προς τους Πέρσες, ότι ήταν «ἀνὴρ Ἕλλην» (Ηρόδοτος V, 20), είχε πάρει μέρος
στους Ολυμπιακούς αγώνες του 496 π. Χ. (είναι γνωστό ότι μόνον Έλληνες γίνονταν
δεκτοί στους αγώνες αυτούς) και για τη νίκη του υμνήθηκε από τον Πίνδαρο. Όλα
αυτά είναι πασίγνωστα και αδιαμφισβήτητα.<br />
Είναι φανερό, ότι το πρόβλημα δεν είναι απλά και μόνον αν θα επιτραπεί στο
κράτος των Σκοπίων η χρήση του ονόματος της Μακεδονίας, αλλά να διαπιστωθεί και
να αποκαλυφθεί η σκοπιμότητα που επιβάλλει αυτή την επιλογή και την εμμονή σ᾽
αυτή. Σεβόμαστε τη σκέψη των δυτικών διανοητών και σε πολλά σημεία
συμμεριζόμαστε τις ανησυχίες τους. Όμως, δεν είναι δυνατόν να μην επισημάνουμε
ορισμένα μικρά, αλλά ουσιώδη, λογικά ολισθήματα και την επιζήτηση μιας
μονομερούς μεγαθυμίας για την επίλυση αυτού του ακανθώδους πολιτικού ζητήματος.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="mso-fareast-language: EL;">[Δημοσιεύθηκε στο
περιοδικό «Περίπλους», τεύχος 40, Καλοκαίρι 1995].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<br /></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-67116752576844775392017-11-27T21:06:00.000+02:002018-02-11T23:14:09.899+02:00Τεύχος 56 περιοδικού «Φλέα»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/1a_ew5PvUGevbTXhTMw5_ihvJl1SRpech/view?usp=sharing" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA19G7BYsCUEdI5Qa7QPOVgTqKQpMDWGh40h26_TwvZZulCabY2gL0jh864wTJn-dP8Y3hmqD2o81tZFWiWlx776lf5t1U8Km8f6pfCcWagSECwAn5HI_PDfDFW2w-EVgfjSc7qRj21rw/s320/56.jpg" width="226" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;">Το τεύχος 56 Οκτώβρης-Δεκέμβρης</span><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"> 2017 του π. Φλέα εκδόθηκε και μπορείτε να το διαβάσετε </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1a_ew5PvUGevbTXhTMw5_ihvJl1SRpech/view?usp=sharing" style="background-color: white; color: #cf9442; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;" target="_blank"><b>εδώ</b></a><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"> (σε μορφή .pdf).</span></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-8652527717674435102017-09-11T21:39:00.000+03:002018-02-11T23:14:21.412+02:00Τεύχος 55 περιοδικού «Φλέα»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTQU54RFlGUFltTlE/view?usp=sharing" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLS-hzanYPyf7UV1VhkfUgr5a61NDhbl0xR92uJfDfOePC6lv8sX9JER90HIrZ2qLDwOc5C3czJthueBu0P9CH9ZOdKGvj9Gpj563KrhZJ4UKbpN9CVP3qsKD16LLMaOj4r2hq-Q5DPRA/s320/55.jpg" width="226" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;">Το τεύχος 55 Ιούλης-Σεπτέμβρης</span><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"> 2017 του π. Φλέα εκδόθηκε και μπορείτε να το διαβάσετε </span><a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTQU54RFlGUFltTlE/view?usp=sharing" style="background-color: white; color: #cf9442; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>εδώ</b></a><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"> (σε μορφή .pdf).</span></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-40725100101714885002017-08-20T19:53:00.000+03:002017-08-28T10:58:53.099+03:005η Συνάντηση στη Νάξο 2017<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><span style="font-size: 48pt;">5</span><sup><span style="font-size: 48pt;">η</span><span style="font-size: 64px;"> </span></sup></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 36pt;">ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ</span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 36pt;">ΣΤΗ ΝΑΞΟ 2017</span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt;">
«Το κακό είναι αναπόφευκτο στην Ιστορία <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt;">
και οι καλοί βρίσκονται πάντα σε κίνδυνο»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt;">
Το Αυταρχικό
Κράτος<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">
Μαξ Χορκχάιμερ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<b>ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ 2017</b></div>
</div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoTitleCxSpLast" style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9dh0Vt-h-2vwFh1imzNa87APpe0zd6DquPWLrw1GSawhQujnc-m-6nuhlrRszE_fgOV_d1UTO-L_sSg3seGZHr4neXdgHREDLPVEbhbS-GrZ6bpBNb_951sJK6w_d-81f0Cgayx-bVqM/s1600/5%25CE%25B7+%25CE%2595%25CE%25BE%25CF%258E%25CF%2586%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25BF.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1129" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9dh0Vt-h-2vwFh1imzNa87APpe0zd6DquPWLrw1GSawhQujnc-m-6nuhlrRszE_fgOV_d1UTO-L_sSg3seGZHr4neXdgHREDLPVEbhbS-GrZ6bpBNb_951sJK6w_d-81f0Cgayx-bVqM/s400/5%25CE%25B7+%25CE%2595%25CE%25BE%25CF%258E%25CF%2586%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25BF.jpg" width="280" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;"><b>1 Σεπτεμβρίου, </b><i style="font-weight: bold;">Κωνστ. Αντ. Κατσουρός, </i><i>«1204: το παρελθόν παρόν;».</i></span></div>
</div>
<span style="font-family: "book antiqua" , "serif"; font-size: 14.0pt;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">2
Σεπτεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">,
<b><i>Μανώλης
Σέργης</i></b>, Καθηγητής Λαογραφίας Δ. Π. Θράκης, <i>«Λαϊκή τέχνη. Βασικές επισημάνσεις».<o:p></o:p></i></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">9
Σεπτεμβρίου,<i> Σταύρος Παναγιώτου, «</i></span></b><i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Αραβο-βυζαντινή ναυσιπλοΐα στην Ανατολική Μεσόγειο
και ο ρόλος των Κυκλάδων ως θαλάσσιος δρόμος προς την Κωνσταντινούπολη (649-904
μ Χ.)».<b> <o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">22
Σεπτεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">,
<b><i>Στέλιος
Μουζάκης</i></b>, Αρχιτέκτων μηχανικός,, <i>«Διατάξεις
εθιμικού δικαίου (καινοτομίες) για προβιομηχανικές εγκαταστάσεις νερόμυλους και
ανεμόμυλους στη Νάξο κατά την Οθωμανοκρατία».</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">23
Σεπτεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">,
<b><i>Ιωάννης
Χουλιαράς</i></b>, Προϊστάμενος της Εφορείας Αρχαιοτήτων Θεσπρωτίας, <i>«Οι τοιχογραφίες του ναού Αγίας Κυριακής στη
Χώρα και η μεταβυζαντινή ζωγραφική στη Νάξο».</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">24
Σεπτεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">,
<b><i>Γεώργιος
Φουστέρης</i></b>, Επίκουρος καθηγητής της Ανωτέρας Εκκλησιαστικής Σχολής
Θεσσαλονίκης, <i>«Ιδιαιτερότητες και
επισημάνσεις στο εικονογραφικό πρόγραμμα του Αγίου Γεωργίου του Διασορίτη στο
Χαλκί</i>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">30
Σεπτεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">,
<b><i>Ιωάννης
Χατζάκης, </i></b>Ερευνητής Β’ βαθμ. Κέντρου Ερεύνης της Ιστορίας του Ελληνικού
Δικαίου (Ακαδημίας Αθηνών), <i>«Αναζητώντας
τους νοτάριους της Νάξου του 15<sup>ου</sup> και του 16<sup>ου</sup> αιώνα.
Σκέψεις και παρατηρήσεις με αφετηρία το πηγαίο υλικό».</i><b> <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">1
Οκτωβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">,
Δρ. Ν. <b><i>Λυδία Παπαρρήγα,</i></b> Διευθύντρια Ερευνών-Διευθύνουσα Κέντρου
Ερεύνης της Ιστορίας του Ελληνικού Δικαίου (Ακαδημίας Αθηνών), <i>«Χωρὶς (ή μετά) κανένα κοντράστιο ἢ
λόγο κρίσεως»: Μέθοδοι ικανοποίησης των δανειστών για ιδιωτικά χρέη
μέσα από τα έγγραφα της μεταβυζαντινής Νάξου».<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Οι
ομιλίες θα γίνουν στην αίθουσα συνεδριάσεων του Δημοτικού Συμβουλίου ώρα 8 μμ.<o:p></o:p></span></div>
<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoTitleCxSpFirst">
<br /></div>
<div class="MsoTitleCxSpMiddle">
«Η
ΒΕΝΕΤΙ<span lang="EN-US">A</span><span lang="EN-US"> </span>ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ </div>
<div class="MsoTitleCxSpLast">
ΠΡΙΝ
ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΟ 1204»<span style="color: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span style="color: windowtext; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-size: 18.0pt; mso-fareast-language: EL;">16-21
Οκτωβρίου 2017</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 22.0pt;">Ό</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">λα
όσα έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια και μετά το 1204 είναι γνωστά. Ως αποτέλεσμα
της κατάλυσης και της διανομής των εδαφών της ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
συγκροτείται από Λατίνους, στην καρδιά του Αιγαίου, ηγεμονία που περιλαμβάνει
σχεδόν το σύνολο των Κυκλάδων νήσων. Οι ηγεμόνες αυτής της κρατικής οντότητας,
του δουκάτου του Αιγαίου Πελάγους, ήταν Βενετοί πολίτες, η άρχουσα τάξη
καταγόταν από άλλες πολιτείες της Ιταλίας κυρίως. Αυτοί όλοι κουβαλούσαν στις
αποσκευές τους τα πολιτικά ήθη και έθιμα τους, τη θρησκεία τους, τις συνήθειές
τους. Έτσι αρχίζει η «ευρωπαϊκή ιστορία» του τόπου μας, της Νάξου, των
Κυκλάδων. Η εξέλιξη της ηγεμονίας αυτής είναι γνωστή. Επίσης γνωστές είναι οι
σχέσεις των ηγεμόνων της, ενίοτε δύσκολες, με την </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">madrepatria</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> Βενετία. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> Ήδη πριν το 1204 και κυρίως κατά την
περίοδο της συνθήκης της διανομής την
Βενετία δεν την ενδιαφέρει η απόκτηση εδαφών της ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
όσο η κυριαρχία στη θάλασσα, ο έλεγχος των εμπορικών γραμμών του Εύξεινου
Πόντου και της ανατολικής Μεσογείου. Είναι γνωστό ότι οι Βενετοί είχαν
εγκατασταθεί στο Αιγαίο εκατό και πλέον χρόνια πριν το 1204. Σκάλες, σταθμοί,
κομμέρκια τελωνεία στα νησιά, μεταξύ των άλλων προνομίων, είχαν παραχωρηθεί από
τη βυζαντινή διοίκηση και περιέλθει στη δικαιοδοσία της </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Serenissima</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">
και εξασφάλιζαν την ελεύθερη και απαλλαγμένη από δασμούς εμπορική δραστηριότητά
της. Οι εμπορικές αυτές εγκαταστάσεις εξελίχθηκαν σε ισχυρές και αυτόνομες
αποικίες και αποτέλεσαν το αποικιακό συγκρότημά της. Είναι πιθανό ότι την εποχή
της κατάκτησης των Κυκλάδων νήσων από τον Βενετό Μάρκο Σανούδο, οι Βενετοί δεν
ήταν άγνωστοι στους Αιγαιοπελαγίτες. Οι τελευταίοι δεν τους θεωρούσαν «ξένους».
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> Οι σχέσεις της Βενετίας με τις ηγεμονίες
στο Αιγαίο Πέλαγος δεν ήταν πάντα «εύκολες». Ιδιαίτερα με τους Σανούδους. Η
κατάσταση άλλαξε όταν στο δουκάτο ηγήθηκαν οι Κρίσπι. Η Βενετία, πιστή στις
πολιτικές πεποιθήσεις της, στις συνθήκες της με τους Οθωμανούς, περιελάμβανε
πάντα σ’ αυτές, ως προστάτιδα δύναμη, τα νησιά, ανεξάρτητα από το είδος και την
ποιότητα των σχέσεων τους. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> Γνωρίζουμε ακόμα ότι στη Νάξο, κατά τον 17<sup>ο</sup>
αιώνα, η τοπική άρχουσα ομάδα δεν ακολούθησε στο σύνολο της την πολιτική γραμμή
που εκπροσωπούσε ο πλουσιότερος άνθρωπος στη Νάξο και στις Κυκλάδες, Κρουσίνο
(Χρουσή) Κορονέλλο, που ήθελε την προσέγγιση με την Γαλλία στο πλαίσιο των
διομολογήσεων, των προνομίων που είχαν παραχωρηθεί από τους Οθωμανούς στη
Γαλλία κι αφορούσαν την προστασία των χριστιανικών πληθυσμών (Καθολικών κυρίως)
της αυτοκρατορίας. Μια ομάδα καθόλου ευκαταφρόνητη, μ’ επικεφαλής τον Λατίνο
Αρχιεπίσκοπο Βαρθολομαίο Πόλλα και τον ορθόδοξο γαιοκτήμονα Κωνσταντίνο Κόκκο,
αισθανόταν ασφαλής προσεγγίζοντας τη Γαληνοτάτη και συχνά απευθυνόταν για να
λύσει διαφορές της με την αντίπαλη παράταξη στον «καπετάν γκενεράλε» ή «καπετάν
δελα ναβε», όπως είναι γνωστός στα Ναξιακά έγγραφα ο Βενετός ναύαρχος, που με
την βενετσιάνικη αρμάδα αγκυροβολούσε στο στενό μεταξύ Πάρου και Νάξου.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> Χάρη στον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Ben</span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Slot</span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">
</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">στο δελτίο του
Ιστορικού Ομίλου, τη Φλέα, έχουμε στη διάθεσή μας μελέτες σχετικές με τις
σχέσεις Βενετίας-Δουκάτου - Λατινοκρατίας: τελευταία βενετσιάνικη κτήση στις
Κυκλάδες, στη Νάξο, υπήρξε η μονή του Ευαγγελισμού, η </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Santa</span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Santissima</span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Annunziata</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">,
στη θέση Φραρώ, από τη Χώρα της Νάξου προς τ’ Αγγίδια.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 22.0pt;">Σ</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">τον
Ιστορικό Όμιλο, στη Νάξο, θα θέλαμε να εμπλουτίσουμε και να βελτιώσουμε τις
γνώσεις μας:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">1)
ποια ήταν η διοικητική και οικονομική κατάσταση της ανατολικής Ρωμαϊκής
Αυτοκρατορίας, παραμονές του 1204; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">2)
ειδικότερα, ποια ήταν η κατάσταση στο
Αιγαίο (διοικητική, οικονομική, δημογραφική, πολιτιστική). Ποιοι λόγοι
καθιστούσαν το Αιγαίο Πέλαγος τόσο θελκτικό ώστε να «τραβά» το «ενδιαφέρον» των
ναυτικών Πολιτειών της Ιταλίας ( Γένουα και Βενετία κυρίως); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">3)
Συγκρότηση και διαμόρφωση της Βενετίας από βυζαντινή επαρχία σε κραταιά
οικονομική, διοικητική, πολιτιστική κρατική οντότητα πριν το 1204. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">4)
Η Βενετία ως «Τράπεζα» της εποχής.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">5)
Για την Βενετσιάνικη διπλωματία κι ειδικότερα το ρόλο της αρμάδας και του
καπετάν γκενεράλε ή καπετάν δελλανάβε στο Αιγαίο, όπως είναι γνωστός στη Νάξο
από τις πηγές ο Βενετός ναύαρχος.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">6)
Για την Βενετία ως φορέα θεσμών, ιδεών, πολιτισμού στο Αιγαίο.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">7)
μπορούμε να κάνουμε λόγο για έναν ελληνο-βενετσιάνικο κόσμο στο Αιγαίο;</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 22.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 22.0pt;">
Α</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">πευθυνθήκαμε
στον Ομ. Διευθυντή Ερευνών του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών κ. Νίκο Μοσχονά που
δέχτηκε να αναλάβει την επιστημονική επιμέλεια και να εντάξει την πρότασή μας
στο Ινστιτούτο Ιστορικών Ερευνών (ερευνητικό πρόγραμμα «Βυζάντιο και Δύση»).
Έτσι φθάσαμε σ’ αυτή την εβδομάδα ομιλιών στη Νάξο, τον Οκτώβρη του 2017
(16-21/10):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;">Τηλέμαχος Λουγγἠς, </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;">Ιστορικός, Ομότ. Διευθυντής Ερευνών
Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;">«Οι
απαρχές της Βενετίας και η ανάδυση της βενετικής ισχύος».<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;">Νίκος Μοσχονάς,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;">Ιστορικός, Ομότ. Διευθυντής Ερευνών
Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;">«Βενετία
και Βυζάντιο».<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 16pt;">Φωτεινή
Πέρρα, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 16pt;">Ιστορικός, Επίκουρη
καθηγήτρια Πανεπιστημίου Πελοποννήσου<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 16pt;">«Βενετία και Τέταρτη Σταυροφορία. Η διανομή των εδαφών
της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας».<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 16pt;">Μαρία Ντούρου Ηλιοπούλου,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 16pt;">Ιστορικός, Καθηγήτρια
Πανεπιστημίου Αθηνών<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 16pt;">«Η βενετική παρουσία στο Αιγαίο».<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 16pt;">Γεράσιμος Παγκράτης, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 16pt;">Ιστορικός, Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών</span></div>
<span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 16pt;"></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 16pt;"><i style="font-size: 16pt;"><span style="background: white;">«Η
ναυτιλιακή οικονομία των Βενετών στους ύστερους μεσαιωνικούς χρόνους».</span></i></span></div>
<span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 16pt;">
</span>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;">Σέργιος Μοσχονάς, </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;">Ιστορικός, Υπ. Δρ. Πανεπιστημίου
Αθηνών<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;">«Βενετία:
Ιστορική περιδιάβαση ανιχνεύοντας τον δομημένο χώρο».<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Οι
ομιλίες θα γίνουν στην αίθουσα συνεδριάσεων του Δημοτικού Συμβουλίου. Ώρα 7.30
μμ.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> </span><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; text-align: left;"> </span></div>
</div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-65629810530130655062017-08-14T15:54:00.000+03:002017-08-14T15:54:28.103+03:00Παρουσίαση βιβλίου Αθανάσιου Δ. Κωτσάκη «Έλληνες Ορθόδοξοι και Λατίνοι στη Νάξο (13ος-19ος αιώνας)» 25/08/17, 8 μ.μ.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrOt1qv_JBYaFfWxguAU2Sk3aTeGrG_7c3QJ8pUHeT-sJchli9KLf5sgA1dIUYkNshSYmFnwXIKir5LMSvO7QLNzE-zACHvFfML_21cRofhnSglwi3c6_92aZZ3FrTtV4MPMSfcn0SV7o/s1600/%25CF%2580%25CF%2581%25CF%258C%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7-%25CE%259A%25CF%2589%25CF%2584%25CF%2583%25CE%25AC%25CE%25BA%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1029" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrOt1qv_JBYaFfWxguAU2Sk3aTeGrG_7c3QJ8pUHeT-sJchli9KLf5sgA1dIUYkNshSYmFnwXIKir5LMSvO7QLNzE-zACHvFfML_21cRofhnSglwi3c6_92aZZ3FrTtV4MPMSfcn0SV7o/s320/%25CF%2580%25CF%2581%25CF%258C%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7-%25CE%259A%25CF%2589%25CF%2584%25CF%2583%25CE%25AC%25CE%25BA%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" width="204" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCVosInGqp2dKC0BSIdXc4rYELcXwc4nWbnQ4yqBUUyfJTDko8DlKmuJupqBEUyuxsntHOHp7ZkQjrv7bfnHtc3ny7tSy1YYQRaPko043sS6KYjV1MBb4CZWWrIOH9kAQvaSofxYW9HiU/s1600/%25CF%2580%25CF%2581%25CF%258C%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7-%25CE%259A%25CF%2589%25CF%2584%25CF%2583%25CE%25AC%25CE%25BA%25CE%25B7%25CF%2582.jpg+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1029" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCVosInGqp2dKC0BSIdXc4rYELcXwc4nWbnQ4yqBUUyfJTDko8DlKmuJupqBEUyuxsntHOHp7ZkQjrv7bfnHtc3ny7tSy1YYQRaPko043sS6KYjV1MBb4CZWWrIOH9kAQvaSofxYW9HiU/s320/%25CF%2580%25CF%2581%25CF%258C%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7-%25CE%259A%25CF%2589%25CF%2584%25CF%2583%25CE%25AC%25CE%25BA%25CE%25B7%25CF%2582.jpg+2.jpg" width="204" /></a></div>
</div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-25893457281467487952017-07-09T18:09:00.000+03:002017-07-09T18:09:05.028+03:005η ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗ ΝΑΞΟ 2017: «Η ΒΕΝΕΤΙΑ, ‘ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΟΣΜΟΣ’, ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ ΠΡΙΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΟ 1204», 16-21 Οκτωβρίου 2017<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 22.0pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->Ό</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">λα
όσα έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια και μετά το 1204 είναι γνωστά. Ως αποτέλεσμα
της κατάλυσης και της διανομής των εδαφών της ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
συγκροτείται από Λατίνους, στην καρδιά του Αιγαίου, ηγεμονία που περιλαμβάνει σχεδόν
το σύνολο των Κυκλάδων νήσων. Οι ηγέτες αυτής της ηγεμονίας, του δουκάτου του
Αιγαίου Πελάγους, ήταν Βενετοί πολίτες. Έτσι αρχίζει η «ευρωπαϊκή ιστορία» του
τόπου μας, της Νάξου, των Κυκλάδων. Η εξέλιξη της ηγεμονίας αυτής είναι γνωστή.
Επίσης γνωστές είναι οι σχέσεις των ηγεμόνων της, ενίοτε δύσκολες, με την </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">madrepatria</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">
Βενετία. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ήδη
πριν το 1204 και κυρίως κατά την περίοδο της συνθήκης της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διανομής την Βενετία δεν την ενδιαφέρει η
απόκτηση εδαφών της ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας όσο η κυριαρχία στη
θάλασσα, ο έλεγχος των εμπορικών γραμμών του Εύξεινου Πόντου και της ανατολικής
Μεσογείου. Είναι γνωστό ότι οι Βενετοί είχαν εγκατασταθεί στο Αιγαίο εκατό και
πλέον χρόνια πριν το 1204. Σκάλες, σταθμοί, κομμέρκια τελωνεία στα νησιά,
μεταξύ των άλλων προνομίων, είχαν παραχωρηθεί από τη βυζαντινή διοίκηση και
περιέλθει στη δικαιοδοσία της </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Serenissima</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">
και εξασφάλιζαν την ελεύθερη και απαλλαγμένη από δασμούς εμπορική
δραστηριότητα. Οι εμπορικές αυτές εγκαταστάσεις εξελίχθηκαν σε ισχυρές και
αυτόνομες αποικίες και αποτέλεσαν το αποικιακό συγκρότημά της.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Έτσι, την εποχή της κατάκτησης των
Κυκλάδων νήσων από τον Βενετό Μάρκο Σανούδο, οι Βενετοί δεν ήταν άγνωστοι στους
Αιγαιοπελαγίτες. Το πιθανότερο, δεν τους θεωρούσαν «ξένους». Οι σχέσεις της
Βενετίας με τις ηγεμονίες στο Αιγαίο Πέλαγος δεν ήταν πάντα «εύκολες».
Ιδιαίτερα με τους Σανούδους. Η κατάσταση άλλαξε όταν στο δουκάτο ηγήθηκαν οι
Κρίσπι. Η Βενετία, πιστή στις πολιτικές αντιλήψεις της, στις συνθήκες της με
τους Οθωμανούς, περιελάμβανε πάντα, ως προστάτιδα δύναμη, τα νησιά, ανεξάρτητα
από το είδος και την ποιότητα των σχέσεων τους. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Γνωρίζουμε ακόμα ότι στη Νάξο, κατά τον 17<sup>ο</sup>
αιώνα, η τοπική άρχουσα ομάδα δεν ακολούθησε στο σύνολο της την πολιτική γραμμή
που εκπροσωπούσε ο ισχυρότερος άνθρωπος στη Νάξο και στις Κυκλάδες, Κρουσίνο
(Χρουσή) Κορονέλλο, που ήθελε την προσέγγιση με την Γαλλία. Μια ομάδα με
επικεφαλής τον αρχιεπίσκοπο Πόλλα παρέμεινε πιστή στη Γαληνοτάτη και συχνά
απευθυνόταν στον «καπετάν γκενεράλε» ή «καπετάν δελα ναβε», όπως είναι γνωστός
στα νοταριακά έγγραφα, που με την αρμάδα αγκυροβολούσε μεταξύ Πάρου και Νάξου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στο δελτίο του Ιστορικού Ομίλου, τη Φλέα,
έχουμε στη διάθεσή μας αρκετές μελέτες σχετικές με τις σχέσεις
Βενετίας-Δουκάτου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 22.0pt;">Σ</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">τον
Ιστορικό Όμιλο, στη Νάξο, θα θέλαμε να εμπλουτίσουμε τις γνώσεις μας:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">1)
ποια ήταν η διοικητική και οικονομική κατάσταση της ανατολικής Ρωμαϊκής
Αυτοκρατορίας, παραμονές του 1204;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">2)
ειδικότερα, ποια ήταν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η κατάσταση στο
Αιγαίο (διοικητική, οικονομική, δημογραφική, πολιτιστική). Ποιοι λόγοι
καθιστούσαν το Αιγαίο Πέλαγος τόσο θελκτικό ώστε να «τραβά» το «ενδιαφέρον» των
ναυτικών Πολιτειών της Ιταλίας (Αμάλφη, Πίζα, Γένουα, Βενετία);<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">3)
Συγκρότηση και διαμόρφωση της Βενετίας από βυζαντινή επαρχία σε κραταιά
οικονομική, διοικητική, πολιτιστική κρατική οντότητα πριν το 1204. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">4)
Η Βενετία ως «Τράπεζα» της εποχής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">5)
Για την Βενετσιάνικη διπλωματία κι ειδικότερα το ρόλο της αρμάδας και του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Proveditore</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">
στο Αιγαίο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">6)
Για την Βενετία ως φορέα θεσμών, ιδεών, πολιτισμού<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στο Αιγαίο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">7)
μπορούμε να κάνουμε λόγο για έναν ελληνο-βενετσιάνικο κόσμο στο Αιγαίο;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 22.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Α</span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">πευθυνθήκαμε
στον Ομ. Διευθυντή Ερευνών του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών κ. Νίκο Μοσχονά και
στο Ινστιτούτο Ιστορικών Ερευνών (ερευνητικό πρόγραμμα «Βυζάντιο και Δύση») που
ανταποκρίθηκαν στην πρόσκλησή μας και οργάνωσαν αυτή την εβδομάδα ομιλιών στη
Νάξο, τον Οκτώβρη του 2017 (16-21/10):</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt;">Τηλέμαχος Λουγγἠς, </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";"></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt;">Ιστορικός, Ομότ. Διευθυντής Ερευνών
Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt;">«Οι
απαρχές της Βενετίας και η ανάδυση της βενετικής ισχύος».</span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt;">Νίκος Μοσχονάς,</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt;">Ιστορικός, Ομότ. Διευθυντής Ερευνών
Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt;">«Βενετία
και Βυζάντιο».</span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><span style="background: white; color: black; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Φωτεινή
Πέρρα, </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ιστορικός, Επίκουρη
καθηγήτρια Πανεπιστημίου Πελοποννήσου</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: black; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">«Βενετία και Τέταρτη Σταυροφορία. Η διανομή των εδαφών
της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας».</span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Μαρία Ντούρου Ηλιοπούλου,</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ιστορικός, Καθηγήτρια
Πανεπιστημίου Αθηνών</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: black; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">«Η βενετική παρουσία στο Αιγαίο».</span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Γεράσιμος Παγκράτης, </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ιστορικός, Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών<br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white;">«Η
ναυτιλιακή οικονομία των Βενετών στους ύστερους μεσαιωνικούς χρόνους».</span></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt;">Σέργιος Μοσχονάς, </span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt;">Ιστορικός, Υπ. Δρ. Πανεπιστημίου
Αθηνών</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 16.0pt;">«Βενετία:
Ιστορική περιδιάβαση ανιχνεύοντας τον δομημένο χώρο».</span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ
ΟΜΙΛΟΣ ΝΑΞΟΥ ΑΡΣόΣ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-29741076708622493642017-06-27T13:22:00.001+03:002018-02-11T23:15:08.860+02:00Τεύχος 54 περιοδικού «Φλέα»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTQU9rcGxQVTNjcWc/view?usp=sharing" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmYrIdJ5m3TGUGY9WVGWa83vGlC3ofvWUPvj0cyIq5abF2I7_PYAnL9SpXbtgciXY-err3HT0Pwk2K8ae0qfxa59KIuAm6FGrd62QA5LiXAeWWvAkOJj0u2qq4htSMswQBnr1WXdTsiB0/s320/54.jpg" width="226" /></a><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;">Το τεύχος 54</span><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;">, Απρίλης-Ιούνης 2017 του π. Φλέα εκδόθηκε και μπορείτε να το διαβάσετε </span><a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTQU9rcGxQVTNjcWc/view?usp=sharing" style="background-color: white; color: #cf9442; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b>εδώ</b></a><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"> (σε μορφή .pdf).</span></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-41555700779708221802017-03-19T12:53:00.002+02:002017-03-19T12:53:32.336+02:00ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ 2017: «ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ» VS «ΑΡΧΙΓΑΪΔΟΥΡΙ» ΚΑΙ ΤΟΥΜΠΑΛΙΝ, ΗΓΟΥΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΗ ΤΩΝ ΠΛΕΟΝ ΑΚΡΑΙΩΝ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΩΝ ΤΩΝ ΔΑΝΕΙΣΤΩΝ ΕΠΕΝΔΥΤΩΝ!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 2.4pt 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 24pt;">1.</span></b><b style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 20pt;"> Της <i>Εύπλοιας</i>:</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 2.4pt 0cm 2.4pt 36pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 20pt;">«Η καταστροφή της Ίου.</span></b><b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 24pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">Η εξαγορά ενός ολόκληρου αιγαιοπελαγίτικου νησιού</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;"> <b>μαζί με τους κατοίκους του.</b></span><b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 24pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(219, 229, 235); line-height: normal; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 20pt;">Ό</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">λοι ζούμε καθημερινά την διαφθορά στους δήμους, στις εφορίες, στις πολεοδομίες, στις αστυνομίες, σε όλα τα σημεία επαφής μας με την ελληνική πολιτεία. Στις μεγάλες πόλεις η διαφθορά καλύπτεται από ένα νέφος ανθρώπων και πολυκατοικιών, και οι αποκαλύψεις ενόχων ανάβουν και σβήνουν στιγμιαία σε τηλεοπτικές εκπομπές ενημέρωσης κομματικών σκοπιμοτήτων. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Σε ένα μικρό όμως νησί, όπως η Ίος, ένα τουριστικό χωριό των δύο χιλιάδων κατοίκων, όλα είναι μόνιμα στο φως. </span></i></b><i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Ο ανασφάλιστος Αλβανός μετανάστης ξέρει τον εργοδότη του. Τα ρέματα που βαφτίζονται δρόμοι είναι γνωστά.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Οι επιτυχημένοι νονοί της νύχτας και της ημέρας είναι επώνυμοι.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Οι οικοδομές χωρίς άδεια είναι γνωστές και στα κατσίκια.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Τα παράνομα βήματα του Δημάρχου τα ξέρει ακόμα και ο τρελός του χωριού.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Τα γαμήλια δώρα συναλλαγής εχόντων και εξουσίας προβάλλουν ξεδιάντροπα στο φως της ημέρας. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Όλοι ξέρουν από πού ανατέλλει και πού δύει ο ήλιος στο μικρό νησί. Ένα μικρό μέρος σαν την Ίο είναι ο καθρέφτης της ελληνικής κοινωνίας.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Εδώ βλέπεις καθαρά ποιος διαφθείρει και ποιος διαφθείρεται, πώς αναπαράγεται η διαφθορά στην ελληνική κοινωνία.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Εδώ βλέπεις καθαρά, χωρίς φίλτρα, τους ανθρώπους και τους μηχανισμούς διαχείρισης της εξουσίας που οδήγησαν την Ελλάδα στην παρακμή και τη χρεοκοπία… <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Το κείμενο που ακολουθεί ακτινογραφεί τις δομές εξουσίας που νέμονται και καταπατούν την τουριστική Ελλάδα, χωρίς χωροταξικά, περιβαλλοντικά ή πολιτιστικά κριτήρια και ηθικές αναστολές. Σκιαγραφεί την εξαγορά των κατοίκων και την παράδοση, άνευ όρων, ενός νησιού στην ανεξέλεγκτη κερδοσκοπία και πιστεύω ότι θα κάνει όλους τους κατοίκους αυτής της χώρας που αγαπούν την πατρίδα τους να ντρέπονται που κατοικούν σε αυτόν τον τόπο<b> </b>αλλά ίσως τους κάνει και πιο σοφούς.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Το κείμενο περιγράφει πώς κακοποιούνται, ιδιωτικοποιούνται και πωλούνται οι αιγιαλοί και παραλίες του Αιγαίου, πώς λειτουργούν οι μηχανισμοί της διαφθοράς στους διαδρόμους των δημοσίων υπηρεσιών, πώς χορηγούνται παράνομες οικοδομικές άδειες και εγκρίσεις αρχιτεκτονικών μελετών, πώς νομιμοποιούνται αυθαίρετα κτίσματα που έχουν κατασκευαστεί μετά το 2011, πώς οι εκλεγμένοι μας νομοθετούν χέρι χέρι με επιχειρηματικά ιδιωτικά συμφέροντα εκποιώντας κοινόχρηστους χώρους, πώς καταστρέφονται και παραδίδονται στην κερδοσκοπία τοπία ιδιαιτέρου φυσικού κάλλους του Αιγαίου και πώς καταργείται κάθε έννοια προσπάθειας χωροταξικού σχεδιασμού και προστασίας του περιβάλλοντος σε αυτή τη χώρα.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Η απροκάλυπτη συγκάλυψη των αυθαιρεσιών και η σιωπή των αμνών όλων των εμπλεκόμενων φορέων και πολιτικών, στην υπόθεση της καταστροφής των παραλιών και του περιβάλλοντος της μικρής Ίου, ξεπερνάει κάθε σενάριο επιστημονικής φαντασίας, κακοδιοίκησης της πολιτείας και είναι ένα τεράστιο σκάνδαλο προς διερεύνηση με πολλούς αποδέκτες στην Ελλάδα και στις Βρυξέλλες.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Ας ξεκινήσουμε το οδοιπορικό με μια περιληπτική ιστορική αναδρομή της αγοράς από χρηματιστηριακά κεφάλαια του μεγαλύτερου μέρους της Ίου, που μπορεί χωρίς υπερβολή να χαρακτηριστεί «η άλωση της Ίου».<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Η άλωση της Ίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Το 2007</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> ένα κότερο πλησιάζει τις ακτές της Ίου. Ο ιδιοκτήτης του είναι ένας πλούσιος χρηματιστής που λέγεται ότι είχε βγάλει πολλά λεφτά ποντάροντας με επιτυχία στο χρηματοπιστωτικό επιχειρηματικό καζίνο της Wall Street. Ο επιχειρηματίας μαγεύεται από την ομορφιά και τις παρθένες παραλίες του νησιού και αποφασίζει να τις αγοράσει και να τις εκμεταλλευτεί. Ανεβαίνει στο χωριό να διαπιστώσει αν υπάρχουν εκεί, όπως σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, δημόσιες αρχές, χωροταξικές μελέτες, θεσμοθετημένοι περιβαλλοντικοί περιορισμοί, εκλεγμένοι δήμαρχοι που θα μπορούσαν να σταθούν εμπόδιο στα σχέδιά του. Γυρνάει στο κότερο πανευτυχής. Η νήσος Ίος είναι ανοχύρωτη πολιτεία χωρίς κτηματολόγιο και χωρίς εγκεκριμένες χωροταξικές μελέτες στις εκτός σχεδίου περιοχές. Ιππότες με πανοπλίες, πρίγκιπες με άσπρα άλογα, αστοί, προεστοί του τόπου, αριστερό εργατικό κίνημα να υπερασπισθούν τον τόπο δεν υπάρχουν στο νησί. Οι δύο χιλιάδες ιθαγενείς κάτοικοι, παρόλο που έχουν βγάλει αρκετά χρήματα εκμεταλλευόμενοι οι ίδιοι το γνωστό από χρόνια τουριστικό νησί τους, δείχνουν επιρρεπείς σε εξαγορά, προσκυνητές στο χρήμα. Ίσως από τα προπολεμικά χρόνια της φτώχειας και της ανέχειας στο νησί η δίψα για το χρήμα να έχει ενσωματωθεί στο DNA τους. Στα στενά δρομάκια του χωριού πολλοί μεσίτες, πωλητές του τόπου τους, εμφανίζονται σε κάθε γωνία, σε κάθε νυχτερινό κέντρο. Πατριώτες να σταθούν εμπόδιο στα σχέδια της μονοπωλιακής επιχειρηματικής εκμετάλλευσης του νησιού από νεοφερμένους ξένους δεν φαίνονται στον ορίζοντα. Ο επιχειρηματίας σίγουρος πια ότι ο τόπος είναι χωρίς υπερασπιστές τρίβει τα χέρια του και αποφασίζει να αγοράσει όλες τις νότιες παραλίες της όμορφης παρθένας Ίου με στόχο να τις εκδίδει αποκλειστικά σε ανά τον κόσμο πλούσιους, Σαουδάραβες, Ρώσους ολιγάρχες και άλλους, που πληρώνουν πλουσιοπάροχα για all inclusive αποκλειστικές χρήσεις και απολαύσεις. Η επιχείρηση εξαγοράς ενός ολόκληρου νησιού του Αιγαίου ξεκινά.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Η off shore εταιρεία <b><i>Sharivan Limited</i></b> ξεκινάει τις αγορές στη χαρακτηρισμένη παραμεθόρια περιοχή του Αιγαίου νήσο Ίο αλλά γρήγορα μεταβιβάζει ιδιοκτησίες και παραδίδει την σκυτάλη σε ανώνυμες ελληνικές εταιρείες. Ο στόχος είναι προφανής: να λαμβάνει επιδοτήσεις από ελληνικά και ευρωπαϊκά προγράμματα. Σύντομα ο επιχειρηματίας καταφέρνει με τους πολιτικούς του φίλους να εξασφαλίσει εγκρίσεις επιδοτήσεων των εταιρειών του συνολικά γύρω στα 24 εκατ. ευρώ. Έτσι με τις επιδοτήσεις αυτές και με τις κατάλληλες υπερτιμολογήσεις μπορεί να παρουσιάζεται σαν ευεργέτης επενδυτής χρησιμοποιώντας τα χρήματα του Έλληνα και Ευρωπαίου φορολογούμενου.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Για την αγορά της Ίου δημιουργούνται οι εταιρείες <i>105 Α.Ε., Λούκας Α.Ε., Νερό Α.Ε., Ίος Μαρίνα Α.Ε., Λούγια ΑΕ, Χαμόγελο Α.Ε.</i> συμφερόντων του επιχειρηματία με ταυτόσημα διοικητικά συμβούλια.<b> </b>Αγοράζονται παραλιακές εκτάσεις χιλιάδων στρεμμάτων με, συχνά, μάρτυρες συμβολαίων τα κατσίκια. Τα εκατοντάδες στρέμματα που αναφέρονται στα συμβόλαια των εκτάσεων αγοράς από τους ιδιοκτήτες πωλητές γίνονται χιλιάδες με την επίκληση κτηνοτροφικής χρησικτησίας δημοσίων εκτάσεων. Ιδιοκτήτες εξ αδιαιρέτου εκτάσεων που δεν θέλουν να απομακρυνθούν από τα πατρικά εδάφη εξαναγκάζονται να πουλήσουν τις πατρογονικές τους περιουσίες με την απειλή της πρωτόγνωρης στα νησιά των Κυκλάδων δικαστικής διαδικασίας "αγωγής διανομής". Οι ιδιοκτήτες των off shore και των ανωνύμων εταιρειών εκβιάζουν τους εξ αδιαιρέτου ιδιοκτήτες με αναγκαστικούς πλειστηριασμούς, με αγωγές διανομής, αν δεν πουλήσουν στους νέους άρχοντες οικειοθελώς τα κτήματά τους.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Οι παραλίες ή τμήματα αυτών, που έχει αγοράσει μέχρι σήμερα το παραπάνω δίκτυο εταιρειών, συμφερόντων του επιχειρηματία κ. Μιχαλόπουλου, στη νήσο Ίο είναι συνολικά δεκατέσσερις: <i>Παραλία Καλάμου, παραλία Παπά, παραλία Τρεις Κλησιές, παραλία Μαγγανάρι (τμήμα), παραλία Τρυπητή, παραλία Μανούσου, παραλία Πέπα, παραλία Πικρί Νερό (βόρειο τμήμα), παραλία Μυλοπότα (τμήμα), παραλία Κολιτσάνι (τμήμα), παραλία Λιμανιού (τμήμα), παραλία Τζαμαρία (τμήμα), παραλία Κουμπάρα, νησάκι Διακοφτό.</i> <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Ο νέος σύγχρονος φεουδάρχης, κάτοχος πια με τις ανώνυμες εταιρείες του τού μεγαλύτερου μέρους της Ίου (17% κατά εκτίμηση) με τη συμπαράσταση των αστυνομικών, δημοτικών και κυβερνητικών αρχών, συμπεριφέρεται πλέον σαν ο υπεράνω κάθε νόμου αδιαμφισβήτητος κυβερνήτης της Ίου.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Ο πρώην δήμαρχος της Ίου, Γιώργος Βολυκάκης αναλαμβάνει επιστάτης των συνεργείων του νέου άρχοντα. Μια στρατιά πληβείων εργαζομένων, στην πλειοψηφία ανασφάλιστοι αλλοδαποί, μεταφέρονται με φορτηγά στα κτήματα του νέου άρχοντα, μερικές φορές συνοδεία αστυνομικών οργάνων, για να περιφράξουν παράνομα, χωρίς άδειες περιτοίχισης, τις νέες ιδιοκτησίες και να ικανοποιήσουν τις εκκεντρικές αρχιτεκτονικές του επιθυμίες. Οι αρχιτεκτονικές αυτές επιθυμίες που ακροβατούν ανάμεσα στο στυλ Λας Βέγκας της Νεβάδα και το φοινικοκρατούμενο Palm Beach της Φλόριντας προσυπογράφονται, κατά παράβαση των διαταγμάτων προστασίας που ισχύουν, από τους εντεταλμένους για την προστασία της αρχιτεκτονικής φυσιογνωμίας του Αιγαίου αρμόδιους αρχιτέκτονες μηχανικούς. Το αιγαιοπελαγίτικο τοπίο του νησιού αλλοιώνεται δραματικά και η κοινωνική δομή της Ίου αρχίζει να θυμίζει Μεξικό εποχής Ζαπάτα με τον επιχειρηματία Δον Μιχαλόπουλο να εξουσιάζει με το χρήμα του το νησί. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
</div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Η παραλία του Παπά</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Η παραλία του Παπά,</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> σύμβολο του νησιού, που η φωτογραφία της συνοδεύει όλες τις διαφημιστικές καμπάνιες για την τουριστική προβολή της Ίου ιδιωτικοποιείται και απαγορεύεται η επίσκεψη σε αυτή για τους κοινούς τουρίστες. Η είσοδος επιτρέπεται μόνο σε νεόπλουτους κατόχους τζιπ άνω των 2000 κυβικών και φίλους του νέου άρχοντα. Το παραδοσιακό μονοπάτι που οδηγεί στην παραλία από την πλαγιά σφραγίζεται με σιδερένιες πόρτες και αλυσίδες και όποιος τολμά να εμφανιστεί στην παραλία με φουσκωτό σκάφος τού κοινοποιείται από μπράβους ότι η παραλία είναι ιδιωτική. Κατά μήκος του δημόσιου δρόμου που οδηγεί στην παραλία του Καλάμου, ένας τεράστιος τοίχος δύο μέτρα ύψος και μήκους δύο περίπου χιλιόμετρων που θυμίζει το σινικό τοίχος απαγορεύει στον περίεργο περαστικό ακόμα και να βλέπει την παραλία του Παπά έστω και από εκεί ψηλά.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Το έτος 2008</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> ο επιχειρηματίας ξεκινάει τα έργα καταστροφής του φυσικού περιβάλλοντος στην περιοχή της παραλίας Παπά που ονομάζεται από τους ντόπιους το Ρεματάκι του Παπά. Οι μπουλντόζες εμφανίζονται στις πλαγιές και ξηλώνουν τα θυμάρια για να φυτέψουν φοίνικες που εισάγονται κατά εκατοντάδες από τη Μέση Ανατολή. Ο επιχειρηματίας μετατρέπει τελικά την περιοχή σε Palm Beach που φαίνεται να είναι το όνειρο κάθε νεόπλουτου επιχειρηματία. Ο υδροβιότοπος δίπλα στην αμμουδιά που έδινε ανάσα στα αποδημητικά πτηνά στο μακρινό τους ταξίδι από την Ευρώπη προς την Αφρική καταστρέφεται και το ρεματάκι του Παπά διαλύεται. Οι καταγγελίες και τα δημοσιεύματα για τις καταστροφές αυτές είναι πολλές. Η οργάνωση WWF προχωράει σε σοβαρή καταγγελία για υποβάθμιση και οικειοποίηση του έλους Παπά. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Η πολεοδομία Θήρας κάνει αυτοψία και διαπιστώνει σειρά αυθαίρετων κατασκευών, ακολουθούν διοικητικές έρευνες και προσφυγές στη δικαιοσύνη, στη Διεύθυνση Δασών, στην Κτηματική υπηρεσία του Δημοσίου και στην υπηρεσία ρεμάτων. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Οι υπάρχουσες αεροφωτογραφίες της περιοχής είναι αδιάψευστοι πέραν κάθε αμφιβολίας μάρτυρες των παρανομιών και των περιβαλλοντικών καταστροφών σε κάθε χρονική στιγμή. Παρ' όλες αυτές τις επώνυμες διαμαρτυρίες, με το χρήμα να περιφέρεται στους διαδρόμους των δημοσίων υπηρεσιών και τις άνωθεν εντολές, οι φωνές των δημοσίων οργάνων γρήγορα σιωπούν. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Νόμοι για πλούσιους και μόνο</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Το έτος 2011</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> δημιουργείται η Υπηρεσία Προώθησης και Αδειοδότησης Τουριστικών επενδύσεων για πλούσιους. Στη συνέχεια, την εποχή της συγκυβέρνησης Νέας Δημοκρατίας – ΠΑΣΟΚ, με το πρόσχημα απλοποίησης των διαδικασιών καθιερώνεται με έναν υπερ-νόμο πολιτικό δόγμα ότι ''κανένας νόμος της ελληνικής δημοκρατίας δεν ισχύει για όσους έχουν πολύ χρήμα''. Ο επιχειρηματίας της Ίου φημολογείται ότι συνέταξε ο ίδιος τις σχετικές διατάξεις κατάργησης κάθε ελέγχου νομιμότητας λόγω προσωπικών σχέσεων με τότε υψηλά ιστάμενα πρόσωπα. Η σκανδαλώδης περιφρόνηση κάθε νομιμότητας και η επιδεικτική εύνοια των αστυνομικών και δημοτικών αρχών της Ίου προς τον επιχειρηματία προκαλεί το περί δικαίου αίσθημα. Πατριωτικές και οικολογικές δυνάμεις αρχίζουν να αντιδρούν. Στην τοπική εφημερίδα της νήσου εμφανίζονται σειρά από άρθρα του Νίκου Χριστοδουλάκη, της Χαρίκλειας Ζαμάνου – Χιόνη και άλλων που καταδικάζουν τις περιβαλλοντικές καταστροφές στις παραλίες της Ίου. Δεκάδες άρθρα σε εφημερίδες όλων των αποχρώσεων, Ελευθεροτυπία – Καθημερινή – Εφημερίδα των Συντακτών και πολλές άλλες κάνουν ρεπορτάζ για το σκάνδαλο της Ίου, τις μεθοδεύσεις συγκάλυψης αυθαιρεσιών και την καταστροφή της φυσιογνωμίας του κυκλαδικού τοπίου.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Το 2014</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> οι, τότε στην αντιπολίτευση, βουλευτές του Σύριζα Συρμαλένιος Νίκος και Αλεξόπουλος Απόστολος κάνουν επερώτηση στη βουλή καταγγέλλοντας την παράνομη ΚΥΑ έγκρισης του σύνθετου τουριστικού καταλύματος στην Κουμπάρα – Διακοφτό νήσου Ίου που αλλοιώνει τη φυσιογνωμία του κυκλαδικού τοπίου και νομιμοποιεί χίλια τετραγωνικά μέτρα αυθαίρετα κτίσματα του επιχειρηματία στην περιοχή έγκρισης της ΚΥΑ.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Παρά τις αντιδράσεις, ο επιχειρηματίας σίγουρος ότι έχει εξαγοράσει το σύνολο των αρμοδίων στις εμπλεκόμενες δημόσιες υπηρεσίες και έχοντας άνωθεν πολιτική κάλυψη αποθρασύνεται. Κατασκευάζει χιλιόμετρα παράνομο δρόμο προς την παραλία Πικρί Νερό, αποψιλώνει ρέματα και χρησιμοποιεί τις πέτρες για τις τοιχοποιίες του, προχωράει σε δεκάδες κατασκευές αυθαιρέτων δίπλα στον αιγιαλό με τη σιγουριά ότι το χρήμα και οι φίλοι του υπουργοί θα νομιμοποιήσουν και αυτές του τις παρανομίες.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Παράλληλα οι επιχειρήσεις των ανωνύμων εταιρειών του διευρύνονται ασταμάτητα, κατασκευάζεται το κέντρο αναψυχής Free στην παραλία Μυλοπότα, το μπαρ Steps στη Χώρα, ένα παλιό εστιατόριο μετατρέπεται στο πεντάστερο ξενοδοχείο Agalia και γίνεται η επίσημη έδρα της επιχείρησης 105 ΑΕ και των άλλων εταιρειών του επιχειρηματία. Μία τεράστια sunset disco με το όνομα Pathos κατασκευάζεται και λειτουργεί με οικοδομική άδεια ανακατασκευής ενός στάβλου. Η περιοχή όλη της Κουμπάρας αποκλείεται από τον επιχειρηματία, ακόμα και η ζώνη του αιγιαλού. Οι τουρίστες, που παλιά απολάμβαναν το ηλιοβασίλεμα στη δυτική αμμουδιά και τα βραχάκια, δεν έχουν σήμερα άλλη επιλογή παρά να πληρώσουν εισιτήριο εισόδου στο Club του κ. Μ. Ακόμα κα το ηλιοβασίλεμα εμπορευματοποιείται.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Το νησάκι Διακοφτό - Ανάκτορα στην κορυφογραμμή</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Το 2014</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> οι εργασίες του επιχειρηματία επικεντρώνονται κατά προτεραιότητα στην παραλία Κουμπάρα, στο νησάκι Διακοφτό. Το νησάκι Διακοφτό συνδέεται με την στεριά με μια λουρίδα αμμουδιάς και όπως δηλώνει το όνομά του η πρόσβαση από στεριά διακόπτεται τους χειμερινούς μήνες από την αφρισμένη θάλασσα. Το νησάκι χαρακτηρίστηκε μετά δόλου από επιτήδειους αρμόδιους χερσόνησος μόνο και μόνο για να ενοποιηθούν παράνομα οι ιδιοκτησίες της εταιρείας 105 ΑΕ. Εκεί, πάνω στο νησάκι αυτό, αποφάσισε ο επιχειρηματίας να χτίσει τα ανάκτορά του κατά παράβαση του νόμου 233/2003 που απαγορεύει για λόγους προστασίας του τοπίου κατασκευές κτιρίων στην κορυφογραμμή. Το κακόμοιρο το νησάκι κυριολεκτικά ξεκοιλιάστηκε. Παράνομοι δρόμο, παράνομο νταμάρι και σπαστήρας εξόρυξης και παραγωγής αδρανών, ενώ εκατοντάδες φοίνικες από την αραπιά φυτεύονται στη βραχονησίδα. Οι αρχές, ο αστυνόμος και ο δήμαρχος Ίου, άκουγαν τις εκρήξεις του παράνομου λατομείου, έβλεπαν τους παράνομους στον αιγιαλό δρόμους και προκλητικά σιωπούσαν. Οι πολεοδομικές αρχές που ερχόντουσαν για έλεγχο μετά από σειρά επωνύμων καταγγελιών πολιτών έβρισκαν πάντα το νησάκι Διακοφτό περιφραγμένο με σύρματα και την πόρτα της περίφραξης κλεισμένη με λουκέτα. Έτσι οι αρμόδιοι υπάλληλοι έφευγαν πάντα χωρίς να κάνουν έλεγχο δόμησης, δίνοντας τη δυνατότητα στον επιχειρηματία να πολλαπλασιάζει τα, κατ' εκτίμηση, 1000 μ2 αυθαίρετά του σίγουρος ότι ο οικολόγος υπουργός του Σύριζα κ. Τσιρώνης θα τα νομιμοποιήσει και αυτά με το νέο νόμο περί αυθαιρέτων που μαγειρεύει. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Η </span></b><u><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">*<b>Π Ε</b>*<b>ΝΤΑ</b>*<b>ΣΤΕ</b>*<b>ΡΗ</b>*</span></u><b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> σύνθετη Real Estate επιδοτούμενη κερδοσκοπία</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Tο 2015 </span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">o ελληνικός οργανισμός τουρισμού<b> </b>επιβραβεύει τον επιχειρηματία εγκρίνοντας την ανέγερση πεντάστερου ξενοδοχείου του σε ζώνη ναρκοπέδιο αυθαίρετων κτισμάτων και περιβαλλοντικών καταστροφών. Η αδειοδότηση δίνεται σε περιοχή που στη σχετική χωροταξική μελέτη του Πολυτεχνείου για λογαριασμό του Δήμου Ιητών χαρακτηρίζεται απολύτου προστασίας και δεν επιτρέπεται η ανέγερση ξενοδοχειακών μονάδων σε αυτή.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Ένα τουριστικό αξιοθέατο, σύμβολο της Ίου, ένας τόπος προβολής της ομορφιάς του Αιγαίου, καταστρέφεται βάναυσα και ιδιωτικοποιείται με τη συνέργεια του ίδιου του Υπουργείου Τουρισμού.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Ελλάδα το μεγαλείο σου!<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Η γέφυρα της ντροπής</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Τον Δεκέμβριο του 2015, παραμονές Χριστουγέννων, κάτοικοι της περιοχής στην παραλία Κουμπάρα βλέπουν έκπληκτοι μπουλντόζες να ξηλώνουν την άμμο εκεί που το καλοκαίρι έστρωναν την πετσέτα του μπάνιου τους. Ήταν, όπως έμαθαν, το ξεκίνημα της κατασκευής μιας γέφυρας που θα ένωνε το νησί με τη στεριά για να οδηγεί το αυτοκίνητό του ο επιχειρηματίας πιο κοντά στο ανάκτορο. Παίρνουν τηλέφωνο τα γραφεία των Oικολόγων Πράσινων στην Αθήνα και στέλνουν εκεί τις φωτογραφίες που τράβηξαν με το κινητό τους από την κατασκευή της γέφυρας. Στο τηλέφωνο απαντά ο αρχιτέκτονας Γιώργος Δημητρίου μέλος της εκτελεστικής επιτροπής των Οικολόγων Πράσινων. Ο έκπληκτος αρχιτέκτονας βλέποντας τις φωτογραφίες δεν πιστεύει στα μάτια του και αναλαμβάνει δράση.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Η κατασκευή της γέφυρας πάνω στην αμμουδιά των λουομένων στη θέση Κουμπάρα της νήσου Ίου γινόταν με την υπ' αρ 14704 - 19/12/15 έγκριση παραχώρησης του αιγιαλού που έφερε τις υπογραφές των υπουργών Γιάννη Τσιρώνη – Τρύφωνα Αλεξιάδη – Θοδωρή Δρίτσα. Είναι η πρώτη φορά, τις τελευταίες δεκαετίες, που ελληνική κυβέρνηση τόλμησε να εγκρίνει την κατασκευή γέφυρας σε πλαζ λουομένων για την εξυπηρέτηση ιδιωτικών συμφερόντων. Τα μέσα ηλεκτρονικής δικτύωσης παίρνουν φωτιά. Τα μέλη των περιβαλλοντικών οργανώσεων σε όλη τη χώρα δεν πιστεύουν στα μάτια τους διαβάζοντας τη σχετική κοινή υπουργική απόφαση. Ο βουλευτής του Ποταμιού Γιώργος Αμυράς υποβάλλει επερώτηση στη βουλή για τσιμεντοποίηση παραλίας στην περιοχή Κουμπάρα – Διακοφτό της Ίου και ζητάει εξηγήσεις από τον Υπουργό κ. Τσιρώνη.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Οι Οικολόγοι Πράσινοι σε ψήφισμα του Πανελλαδικού Συμβουλίου τους στις 20-12 2015 χαρακτηρίζουν την ΚΥΑ ανεπανόρθωτα καταστροφική για το φυσικό και πολιτισμικό χαρακτήρα του νησιού, αντίθετη με τις προγραμματικές συμφωνίες της κυβέρνησης και σοβαρό πλήγμα στη συμφωνία Οικολόγων Πράσινων και Σύριζα.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Παρά τα γενικευμένα αιτήματα για αναστολή των εργασιών η γέφυρα κατασκευάζεται παραμονή Χριστουγέννων με τα συνεργεία να δουλεύουν νύχτα μέρα σαν να πρόκειται για αυθαίρετη κατασκευή και τα τοπικά αστυνομικά όργανα να κρατάνε τσίλιες μην τύχει και εμφανιστεί κανένας επιθεωρητής περιβάλλοντος, πράγμα απίθανο χρονιάρες μέρες. Στις αρχές του 2016 το περιβαλλοντικό έγκλημα είχε ολοκληρωθεί αλλά οι ένοχοι σε όλες τις βαθμίδες της διοίκησης δεν φαίνεται ότι θα έχουν καλό τέλος. Το αίτημα να κατεδαφιστεί η γέφυρα της διαπλοκής αποκτά υπερτοπικό συμβολικό χαρακτήρα.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Ο αγώνας για ελεύθερες παραλίες στο Αιγαίο</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Ένα τεράστιο κίνημα αντίδρασης για το οικολογικό έγκλημα και τις απροκάλυπτες συγκαλύψεις της διαφθοράς των δημοσίων υπηρεσιών και των πολιτικών τους προϊσταμένων γεννιέται. Ο αρχιτέκτονας Δημητρίου Γιώργος, μέλος της εκτελεστικής επιτροπής των Οικολόγων Πράσινων αναλαμβάνει εκστρατεία για να καθαρίσει την κόπρο του Αυγεία στις δημόσιες υπηρεσίες. Η ανατίναξη της παράνομης γέφυρας στην αμμουδιά της νήσου Ίου έγινε σύμβολο του αγώνα κατά της διαπλοκής στον ελληνικό χώρο. Η γέφυρα της διαπλοκής των αρμοδίων παραγόντων που πλούτισαν, ενώ χρεοκόπησαν τη χώρα, πρέπει συμβολικά να ανατιναχθεί. Η κατεστραμμένη παραλία των λουομένων να αποκατασταθεί. Οι αρχιτέκτονες που υπέγραψαν και ενέκριναν, προφανώς με το αζημίωτο, τις παράνομες εγκρίσεις των αρχιτεκτονικών μελετών πρέπει να παραπεμφθούν στα πειθαρχικά συλλογικά τους όργανα. Ο αγώνας για την απελευθέρωση της παραλίας Κουμπάρας νήσου Ίου, για την απελευθέρωση όλων των παραλιών του Αιγαίου ξεκινά. 1850 υπογραφές μαζεύονται για τη σωτηρία. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Ο σύλλογος Ιητών, ο συλλογικός φορέας που αντιπροσωπεύει τους Νιώτες που ζουν στην Αθήνα και εκδίδει τη μοναδική διμηνιαία εφημερίδα του νησιού, προσφεύγει στο Συμβούλιο Επικρατείας με τους Οικολόγους Πράσινους και άλλους πολίτες. Το ΣΤΕ αποφασίζει διακοπή εργασιών. Η εκδίκαση της υπόθεσης έγινε στις 5 Οκτωβρίου του 2016 και η ετυμηγορία αναμένεται σε τέσσερις περίπου μήνες.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Ο αγώνας για να σωθούν οι παραλίες του Αιγαίου έχει ξεκινήσει. Παρά την οικονομική κρίση και τα βιοποριστικά τους προβλήματα οι Έλληνες πολίτες ανταποκρίνονται.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Το Δίκτυο Αιγαίου, οι περιβαλλοντικές οργανώσεις από την Άνδρο μέχρι τη Ρόδο και από την Κρήτη μέχρι τη Χίο κινητοποιούνται, οι τοπικές οργανώσεις του κυβερνώντος κόμματος σε όλα τα νησιά είναι σε αναβρασμό και ζητούν την τιμωρία όλων εκείνων που με τις ενέργειές τους εκθέτουν σε βάσιμες υποψίες συναλλαγής και διαφθοράς το κυβερνών κόμμα.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Οι φήμες για χρηματισμό αστυνομικών οργάνων, δημάρχων, υπαλλήλων αρχιτεκτόνων ακόμη και στελεχών του κυβερνώντος κόμματος δίνουν και παίρνουν στην τοπική κοινωνία. Η μάχη για τη σωτηρία μιας παραλίας στην Ίο γίνεται μάχη για τη σωτηρία του Αιγαίου, για τη σωτηρία της Ελλάδας όλης, γίνεται μάχη κατά της διαφθοράς στα οικιστικά θέματα…<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Ο εξευτελισμός της ελληνικής πολιτείας</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Η έρευνα αυτή για την εξαγορά και καταστροφή του περιβάλλοντος στη νήσο Ίο κατά τα έτη 2006 έως 2016 ολοκληρώνεται με την παράθεση δεκάδων αποκαλυπτικών στοιχείων, άρθρων εφημερίδων, εγγράφων και φωτογραφιών. Οι φωτογραφίες, τα βίντεο που ακολουθούν με τις περιβαλλοντικές καταστροφές είναι ακατάλληλες για ανηλίκους και ευαίσθητους περιβαλλοντικά Έλληνες πολίτες. Το σκάνδαλο της μικρής νήσου Ίου είναι ο καθρέφτης του απόλυτου εξευτελισμού της δημόσιας διοίκησης». <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(219, 229, 235); line-height: normal; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><i><span style="color: #3c4e58; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></i></b><b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span><span style="color: #3c4e58; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 18pt;">2.Αλλαγή πορείας.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> «</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 18pt;">Ο</span><span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">ι Νησιώτες δεν έχουμε την πολυτέλεια να περιμένουμε άλλο»!..... ήθελα να πιστεύω!!!<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Τα όσα ήδη διαβάσατε – τεκμηριωμένα από την ομάδα αγωνιστών της Σύρου «Εύπλοια» - μαρτυρούν πως ως νησιώτες όχι μόνο έχουμε την πολυτέλεια να περιμένουμε αλλά συμμετέχουμε προθύμως – μ’ όλους τους τρόπους που ήδη αναφέρθηκαν - στον απορφανισμό των νησιών μας και των τόπων μας μόλις εμφανιστούν «επενδυτές», από το πουθενά συνήθως, ή ντόπιοι επιχειρηματίες αναλάβουν δράση!!!! «Το σκάνδαλο της Ίου» αποτελεί αδιάψευστο μάρτυρα.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Οι Νησιώτες ζήσαμε συνδεδεμένοι και εξακολουθούμε να είμαστε με τα κοινοβουλευτικά κόμματα, τον τοπικό βουλευτή, κυρίως μ’ αυτόν. Οι παραδοσιακές σχέσεις πολίτη-πολιτευτή-κόμματος εξακολουθούν να ισχύουν, σε μικρότερη έκταση και περιορισμένη δυναμική, αλλά ισχύουν. Μπορούμε να ελπίζουμε ότι τα κοινοβουλευτικά κόμματα θα ανατρέψουν την κατάσταση στην Ίο, έτσι όπως αρχίζει να παγιώνεται; Μπορούμε να στηριζόμαστε στις κοινοβουλευτικές δυνάμεις ότι θα αγωνιστούν ώστε τα αεροδρόμια να επανέλθουν υπό ελληνική κυριαρχία; Μπορούμε να υπολογίζουμε στις κομματικές δυνάμεις και δυνατότητες ότι θα διεκδικήσεις τους; Μπορούμε να υπολογίζουμε στη δυνατότητα των κομμάτων να συλλέξουν και να μεταβιβάσουν τα αιτήματα και τις προσδοκίες των Νησιωτών στο πολιτικό σύστημα; Πόσο «κοντά» βρίσκονται, πόσο αφουγκράζονται και αντιλαμβάνονται τα κοινοβουλευτικά κόμματα τη «Νησιωτικότητα»;<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Η κατάσταση του κοινοβουλευτισμού στην Ελλάδα, μετά τη συνεχή, επταετή εφαρμογή μνημονίων, μάλλον απαισιόδοξες σκέψεις προκαλεί.</span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Τα κόμματα, από ιμάντες μεταβίβασης του αιτήματος της κοινωνίας στο πολιτικό σύστημα, όπως απαιτεί η λειτουργία της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας, έχουν μετασχηματισθεί σε μηχανισμούς που σκοπό έχουν να διαδώσουν στην κοινωνία την ορθότητα της λογικής και της νοοτροπίας του νεοφιλελευθερισμού καθώς και να την πείσουν ότι η μόνη αναγκαία πολιτική, το «πολιτικώς ορθό», είναι η ικανοποίηση των συμφερόντων των δανειστών/εταίρων, ακόμη και των πλέον ακραίων. Είναι χαρακτηριστικό της πολιτικής ζωής ότι σχεδόν το σύνολο των κομμάτων του λεγόμενου συνταγματικού τόξου πρεσβεύει μία πολιτική: την πολιτική την οποία υπαγορεύουν τα μνημόνια!!! Κι η όποια πολιτική αντιπαράθεση περιορίζεται στον ισχυρισμό τους ότι η πρόταση του κάθε κόμματος για την διαχείριση της μνημονιακής πολιτικής, είναι η πολιτικά ορθή. Η μόνη πολιτική πρόταση που ισχύει είναι η πολιτική των μνημονίων την οποία επιβάλλουν οι εταίροι/δανειστές και την οποία έχουν αποδεχτεί τα πολιτικά κόμματα! Η λειτουργία της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας, σε κάθε μέλος-κράτος της Ευρωπαϊκής Ένωσης, έχει ανατραπεί πλήρως. Ειδικά στη δική μας περίπτωση καθώς ο συνταγματικός χάρτης γνωρίζει βίαιες ανατροπές. Εντούτοις τα μέλη κάθε κόμματος, είτε της δεξιάς είτε της αριστεράς, κεντροαριστερά ή κεντροδεξιά, ακροδεξιά ή ακροαριστερά, συνεχίζουν να πιστεύουν ότι ισχύει πάντοτε αυτή η «πολιτική γεωγραφία» και ομνύουν στην «αθωότητά» του κόμματός τους ωσάν να μην άλλαξε τίποτα στην ελληνική, στην ευρωπαϊκή, επικράτεια. Στην πραγματικότητα, συνεχίζουν την παλιά κομματική πρακτική. Ωστόσο αυτή η πρακτική δεν είναι η διάδοση και η εφαρμογή του κομματικού προγράμματος. Σε κανένα κόμμα δεν θα διαβάσουμε, στην ιδρυτική διακήρυξή του, ότι τα προβλήματα της κοινωνίας λύνονται διά της οικονομίας. Το ακριβώς αντίθετο. Εντούτοις τα κομματικά στελέχη συναγωνίζονται για την επίτευξη των «κυβερνητικών» στόχων, δηλαδή για την επιτυχία των στόχων που θέτει την κάθε φορά το μνημόνιο ως κυβερνητική πολιτική: να επιτύχει τις περιοριστικές των ελευθεριών πολιτικές της λιτότητας, την υποβάθμιση και φτωχοποίηση της ελληνικής κοινωνίας, την διάλυση του παραγωγικού μηχανισμού του κράτους, την διάλυση των εργασιακών σχέσεων, την καταστροφή των μεσαίων στρωμάτων και της εργατικής τάξης, την αρπαγή των δημόσιων και ιδιωτικών αγαθών της ελληνικής κοινωνίας και του ελληνικού κράτους και την μεταφορά του πλούτου αυτού στα κράτη μέλη των δανειστών που απαρτίζουν την Ευρωπαϊκή Ένωση! Αναλώνονται δηλαδή να πείσουν ότι όλο αυτό γίνεται για το καλό της κοινωνίας και δεν αντιλαμβάνονται ότι εξυπηρετούν τα συμφέροντα των δανειστών. Οι τελευταίοι δεν θα μπορούσαν να βρουν καλύτερους αρωγούς στο έργο τους. Έτσι, τα κόμματα, έχουν απαλλοτριωθεί και δεν είναι σε θέση να υποστηρίξουν τα αιτήματα των Νησιωτών.</span><span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Αλλά και η αντιπαράθεση εκείνων που δυσπιστούν στις επενδύσεις και στην ανάπτυξη - Νησιωτών Οικολόγων και Αριστερών και κάθε άλλου ενδιαφερόμενου που προθυμοποιούνται να συνδράμουν στην υπόθεση της Ίου καθώς και σε κάθε άλλη ανάλογη ή παρόμοια υπόθεση, - μοιάζει σα να έχει χάσει την καινοτόμο λειτουργία της καθώς ακολουθεί τη γνωστή πορεία: αφού μέσα από τη δημοσιοποίηση και τη συσπείρωση όσο το δυνατόν περισσότερων αποδεκτών γίνει γνωστό το πρόβλημα, με σκοπό να ασκήσει πίεση στη δημόσια διοίκηση, καταλήγει τελικά με την προσφυγή στο Συμβούλιο της Επικρατείας. Η πρωτοβουλία-συσπείρωση-κινητοποίηση των νησιωτών πολιτών αιτία έχουν πράξεις ή παραλείψεις της κρατικής μηχανής, της δημόσιας διοίκησης, όπως στην περίπτωση της Ίου! Η διαμαρτυρία και η διεκδίκηση δεν μπορούν παρά να έχουν αποδέκτη την διοίκηση που προκαλεί το πρόβλημα καλώντας την να το λύσει! Ακύρωση των παραβατικών ενεργειών που συνιστούν απειλή για το κοινωνικό σύνολο και το περιβάλλον του, φυσικό και δομημένο, αποκατάσταση της ζημιάς που προκλήθηκε ή επαναφορά στην προηγούμενη κατάσταση με την παραίτηση, στο μέλλον, της διοίκησης από κάθε ενέργεια που θα μπορούσε να προκαλέσει ζημία. Αυτό είναι το αίτημα της κινητοποίησης και το εύρος της διεκδίκησης.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Αυτή η μορφή κινητοποίησης, με τα χαρακτηριστικά και τη φυσιογνωμία της, τη θεματολογία της, τις διεκδικήσεις της, - γνωστή ήδη εδώ και κάποιες δεκαετίες, μ’ αρκετές επιτυχίες στο ενεργητικό της - μπορεί πλέον να έχει αποτελέσματα θετικά, που να δικαιώνουν τις διεκδικήσεις των πολιτών νησιωτών την εποχή των μνημονίων και της καταξίωσης του νεοφιλελευθερισμού στην Ελλάδα;<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Αναμφίβολα ΔΕΝ αρκεί! Ήδη πριν τα μνημόνια η συσπείρωση δεν απέδιδε τα αναμενόμενα και μετά την όποια απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας η κινητοποίηση εξαντλείτο. Δεν είχε βάθος, συνοχή, διάρκεια: δεν μπόρεσε να αλλάξει παρά στο ελάχιστο την «εδραιωμένη» περί την ανάπτυξη γνώμη στη νησιωτική κοινωνία! Συσπείρωση και κινητοποίηση θα εμφανιστούν πάλι, και θα είναι από τους ίδιους πάνω κάτω ανθρώπους, εάν και εφόσον υπάρξει πράξη η παράλειψη από τη μεριά της δημόσιας διοίκησης ικανή να τις προκαλέσει.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Ο αγώνας των νησιωτών δεν μπορεί να αφορά στις σημερινές συνθήκες ΜΟΝΟ μεμονωμένα προβλήματα που εμφανίζονται την κάθε φορά από τις πράξεις ή παραλείψεις της δημόσιας διοίκησης, όπως είναι για παράδειγμα η «διάσωση των παραλιών» του Αιγαίου! .Η η εγκατάσταση ή μη ανεμογεννητριών, η τύχη των αποβλήτων (ΧΥΤΥ, ΧΥΤΑ, κλπ), η Υγεία, και τόσα άλλα που αναφύονται πλέον στην καθημερινότητά των νησιών μας. Ούτε μπορούν, κάθε φορά, να «αντιμετωπίζονται» ξεχωριστά και αποσπασματικά το ένα ζήτημα από το άλλο στις νησιωτικές μικροκοινωνίες. Για παράδειγμα μόνες τους οι κοινωνίες της Φολεγάνδρου, της Σικίνου, της Σύρας, της Πάρου ή της Σαντορίνης ή της Μυκόνου δεν μπορούν να εξασφαλίσουν στους κατοίκους τους επαρκή παροχή υπηρεσιών που αφορούν στην υγεία, για παράδειγμα. Το ίδιο ισχύει για την ενέργεια και, τελικά, για όλα όσα εξασφαλίζουν τους όρους παραγωγής και αναπαραγωγής των νησιωτικών κοινωνιών. Δεν μπορεί να συνεχίζεται η απουσία συζήτησης για την παραγωγική δομή και οργάνωση των νησιών. Επιπλέον, αυτή η μορφή συσπείρωσης και κινητοποίησης δεν έχει τη δυνατότητα να διεκδικήσει και να επαναφέρει σε καθεστώς εθνικής κυριαρχίας τα Αιγαιοπελαγίτικα αεροδρόμια που παραχωρήθηκαν κι όσα πρόκειται να παραχωρηθούν στην γερμανική </span></span><span class="A1"><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">FRAPORT</span></span><span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">. Οι καταστάσεις τις οποίες βιώνουμε, χωρίς σχεδιασμό εξόδου στο οικονομικό, κοινωνικό, πολιτιστικό και πολιτικό πεδίο, δεν μας επιτρέπουν να συνεχίζουμε την πρακτική που ως σήμερα υιοθετήσαμε! Και μάλιστα όταν ασχολούμεθα με τη λογική και τις μεθόδους που χρησιμοποιούμε για τόσο σημαντικά ζητήματα! Πρέπει, ως νησιώτες, να ξαναθέσουμε τις προτεραιότητές μας. Απαιτείται από τις νησιωτικές κοινωνίες ένας άλλος τύπος οργάνωσης, σχεδιασμού, προγραμματισμού.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Κι όχι μόνο!!! Οι αντιλήψεις μας και η πρακτική μας ως Νησιωτών απέναντι στην σχεδιασμένη, - με εκτελεστή του σχεδίου την Τουρκία, - εισβολή εκατοντάδων χιλιάδων εξαθλιωμένων ανθρώπων από διαφορετικά έθνη, που βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη, την οποία υφίστανται τα νησιά Λέσβος, Χίος, Σάμος και άλλα, κι αύριο όλο το Αιγαίο, και προς ώρας φαίνεται να περιορίζεται στο να εξυπηρετεί τις γεωπολιτικές βλέψεις της Τουρκίας και των συμμάχων της, μαρτυρούν την πλήρη αδυναμία μας να αντιμετωπίσουμε με θετικές ενέργειες τις όποιες επιβουλές!!!!!(1)<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Οι μέχρι σήμερα μορφές συσπείρωσης, κινητοποίησης και διεκδίκησης δεν μπορούν να έχουν πλέον και μόνον ως αποδέκτη την κρατική διοίκηση. Υπάρχει ένας ακόμα ουσιαστικός λόγος που υποχρεώνει τις νησιωτικές κοινωνίες να μην επιλέγουν αυτή την κατεύθυνση και να κινηθούν έξω από αυτήν την σφαίρα, τη δημόσια σφαίρα. Το Ελληνικό Κράτος δεν είναι πλέον σε θέση – ως αποτέλεσμα της εφαρμογής των περιοριστικών πολιτικών και της λιτότητας, είναι η μόνη πολιτική στην οποία πιστεύει - να λύσει οποιοδήποτε ουσιαστικό πρόβλημα ανακύψει στη σφαίρα της κοινωνίας. Επομένως η συσπείρωση και κινητοποίηση από τούδε και στο εξής κύριο αποδέκτη πρέπει να έχουν την κοινωνία: είναι μια γνώση που πρέπει να κατακτήσουμε και μια πρακτική που έχουμε υποχρέωση να την επινοήσουμε και συγχρόνως να τις μάθουμε και να τις αναπτύξουμε! Οφείλουμε να εργαστούμε για την ανάδειξη νέου συλλογικού υποκειμένου!!!!<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Σήμερα, τα επόμενα είκοσι τριάντα χρόνια, ο αγώνας των Νησιωτών είναι αγώνας για την επιβίωση των νησιών του Αιγαίου, του Ιονίου, της Μεσογείου. Ο αγώνας των Νησιωτών Πολιτών δεν μπορεί να στηρίζεται μόνον στις πρωτοβουλίες Πολιτών. Ο αγώνας αυτός έχει ανάγκη από μιαν άλλη μορφή οργάνωσης που εδράζεται στη γνώση των αναγκών των Πολιτών-Νησιωτών και στις αναγκαιότητες των νησιών κι η κινητοποίηση δεν τελειώνει με την προσφυγή του διεκδικούμενου δικαιώματος αποκλειστικά στο Συμβούλιο της Επικρατείας.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span><span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;">Τα Νησιά οφείλουν να επιβιώσουν! Οι νησιώτες οφείλουμε να ζήσουμε! Και να ζήσουμε ζωή ανθρώπινη, αξιοπρεπή, σε συνθήκες ασφάλειας και ευμάρειας..<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Οι Νησιώτες είμαστε κτήτορες, με πλήρη εμπράγματα δικαιώματα, κάτοχοι και νομείς της γης, της θάλασσας, του αέρα, του υπεδάφους, του υποθαλάσσιου χώρου του Αιγαίου και του Ιονίου. Στην μακραίωνη πορεία τους, από την εποχή που υπάρχει γραπτή μαρτυρία ως τις μέρες μας, τα Νησιά επιβίωσαν επειδή είχαν πλήρη γνώση της μικρής κλίμακας(2) στα όρια της οποίας έπρεπε να εξασφαλίσουν την αυτάρκειά τους. Αλλά και επειδή οι νησιώτες γνώριζαν πολύ καλά το πόσο εκτεθειμένοι ήσαν, και πόσο δυσχερείς ήταν οι σχέσεις τους καθ’ όλο το μήκος των συνόρων τους.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Οι Νησιωτικές Κοινωνίες, στο Αιγαίο και στο Ιόνιο, οφείλουν να αναλάβουν την ευθύνη να διαμορφώσουν πολιτικές που θα τις οδηγήσουν σε συνθήκες οικονομικής αλληλεγγύης και κοινωνικής αλληλοβοήθειας!<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Τα Νησιά, περισσότερο στην Ανατολική Μεσόγειο, διατρέχουν καθημερινά κινδύνους όχι μόνον εξαιτίας της πολιτικής της Τουρκίας, αλλά και της πολιτικής αστάθειας, της οικονομικής καταστροφής και της κοινωνικής αποσύνθεσης άμεσα αποτελέσματα της συνέχισης του πολέμου – σ’ ορισμένες περιοχές εμφυλίου - στην Συρία, στον Λίβανο, στην Παλαιστίνη, στο Ισραήλ, στην Αίγυπτο, στην Λιβύη, ακόμα και πιο βαθιά, στην Αφρική, αλλά και στο Ιράκ, στο Ιράν, στο Αφγανιστάν: είναι τα νότια και ανατολικά σύνορα της Αιγαιακής Πολιτείας, της Ανατολικής Μεσογείου – τα εσωτερικά και εξωτερικά σύνορά της, για να θυμηθούμε τον Φερνάν Μπρωντέλ. Σ’ αυτά τα νοτιανατολικά σύνορα κοινωνίες καταστρέφονται εκ βάθρων. Τα Νησιά κινδυνεύουν από την τεράστια μετακίνηση πληθυσμών που προκαλούν κυρίως οι πολιτικές που εκπονούνται στα βόρειο-δυτικά σύνορά τους, στην Εσπερία, στην Γερμανοκρατούμενη Ευρώπη και στις Ηνωμένες Πολιτείες.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Απέναντι σ’ αυτές τις απειλές, τις ασύμμετρες απειλές, οι νησιωτικοί πληθυσμοί έχουν υποχρέωση να αντισταθούν και να προστατευθούν!!!! Να λάβουν πρόνοιες για την προστασία του ήδη υπάρχοντος χαμηλού δημογραφικού δυναμικού τους, των περιορισμένων παραγωγικών δυνατοτήτων τους, αλλά και να αυξήσουν τον πληθυσμό τους, να εξασφαλίσουν την οικονομική επάρκειά τους και να αναπτύξουν νέες παραγωγικές δυνατότητες και τεχνικές όχι επειδή αυτό επιτάσσει η αυξημένη ζήτηση αλλά επειδή το υπαγορεύει η ανάγκη της επιβίωσης. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Οι νησιωτικοί πληθυσμοί της Μεσογείου οφείλουν να συνεργαστούν προκειμένου να συν-διαμορφώνουν και να λαμβάνουν από κοινού(3) πολιτικές αποφάσεις για: την αγροτο-κτηνοτροφική παραγωγή και την αλιεία που θα συμβαδίζει και θα συνδυάζεται άμεσα με την πολιτική ελέγχου της παραγωγής ενέργειας: μόνον η διασφάλιση της πρωτογενούς παραγωγής και ο έλεγχος της ενέργειας μπορούν να αποτελέσουν εγγύηση για τους νησιωτικούς πληθυσμούς ότι θα απαλλαγούν από την οικονομική κρίση και να προσφέρουν την δυνατότητα καταπολέμησης των πολιτικών της λιτότητας. Να λάβουν από κοινού πρόνοιες: για την υγεία. Για την εκπαίδευση. Για τις μεταφορές, το περιβάλλον, φυσικό και δομημένο. Για την εκμετάλλευση της γης τους. Για τον τουρισμό, τη βιοτεχνία, την βιομηχανική παραγωγή όπου το επιτρέπει η δομή τους.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Να αποκτήσουν και να λειτουργούν δικές τους αγορές, να καθιερώσουν εσωτερική επικοινωνία, δίκτυα αλληλεξαρτήσεων στην παραγωγή και δικαίωμα προτίμησης όσον αφορά την αγορά και την πώληση των προϊόντων τους. Δικαίωμα προτίμησης επίσης και όσον αφορά την εκποίηση της γης τους. Κάθε νησί θα πρέπει να γνωρίζει πόση έκταση γης μπορεί να εκχωρήσει για επιχειρηματική εκμετάλλευση τόση ώστε να μην προκαλέσει αλλοιώσεις στη νησιωτική δομή και λειτουργία. Τα Νησιά δεν είναι Ήπειροι κι η πρωτεύουσα τους, η Χώρα, δεν είναι πολιτεία.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Τα νησιά οφείλουν να σκεφτούν και να δράσουν σύμφωνα με τις ανάγκες των νησιωτών κατοίκων τους και τις αναγκαιότητες του Τόπου τους, που δεν είναι άλλος από την Μεσογειακή κοινωνία που βάλλεται ευθέως και πανταχόθεν από τον σύγχρονο παγκοσμιοποιημένο μηδενισμό! Αλλά και από την κακοδαιμονία του Ελληνικού ληστρικού κράτους.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Δεν ξέρω αν τα έσοδα από τον τουρισμό θα είναι εφέτος αρκετά … Ελπίζουμε οι κυβερνητικοί και οι άλλοι του πολιτικού συστήματος να έχουν ανοίξει κάποιο από τα μάτια τους καθώς και το σύνολο των νησιωτικών πληθυσμών.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Εκτός από αυτή την εκδοχή, δηλαδή κάποιοι να αντιληφθούν τι πραγματικά συμβαίνει, υπάρχει και η εξής ελπιδοφόρα άποψη την οποία παραθέτω:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> «Αυτό, που έχει σημασία, είναι η ανοικτή και απροσχημάτιστη, πλέον, διαπίστωση της, σε διαδικασία slow motion, κατάρρευσης της Ευρωπαϊκής Ένωσης, αυτού του (...) αποκαλούμενου «ευρωπαϊκού οικοδομήματος», (...). Όσο και αν οι διάφοροι και ποικίλοι «ευρωπαϊστές» ολοφύρονται, ενώπιον των τραγικών, για τους ίδιους, εξελίξεων και φορτώνουν όλα τα «κρίματα» στον «λαϊκισμό» των αντιευρωπαϊστών και στην «αμάθεια» των εκλογέων, αφού κατά τον Σοσιαλδημοκράτη Γερμανό Martin Schultz, «οι Βρετανοί παραβίασαν, μ<span class="textexposedshow">ε την διεξαγωγή του δημοψηφίσματος της 23/6/2016, τους κανόνες, διότι δεν είναι, στην φύση της Ευρωπαϊκής Ένωσης, να αποφασίζουν τα πλήθη, για την τύχη της», στην πραγματικότητα, είναι, απολύτως, οι ίδιοι που φταίνε, για τις δυσμενείς εξελίξεις, τις οποίες βιώνουν, αφού επέτρεψαν, ενθάρρυναν, αγωνίστηκαν και υπερασπίστηκαν, με πίστη και φανατισμό, την δημιουργία της ευρωζώνης, υπό το καθεστώς των τοξικών κανόνων μιας νομισματικής ένωσης, οι οποίοι, πάντοτε, σε όλες τις φάσεις της Ιστορίας, λειτούργησαν, ως διαλυτικά πλαίσια και μηχανισμοί καταστροφής. Οικοδομήματος, το οποίο, ανάμεσα σε πολλά άλλα, θέλησε να μιμηθεί και να υιοθετήσει την χειρότερη γκάμα των μέτρων λιτότητας του παλαιού γνωστού πινοσετικού νεοφιλελεύθερου οικονομικού μοντέλου,[…]». <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="textexposedshow"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Ακόμα και στην περίπτωση αυτή οι νησιωτικοί πληθυσμοί δεν πρέπει να παραιτηθούν από το δικαίωμά τους να διαμορφώνουν και να εφαρμόζουν πολιτικές ελέγχου των όρων παραγωγής και αναπαραγωγής της ζωής τους.</span></span><span class="textexposedshow"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Η ήττα του μηδενισμού δεν θα είναι μια μονοσήμαντη ενέργεια. Μια σειρά από πράξεις λαϊκών στρωμάτων – κυρίως των μεσαίων - και κυβερνήσεων θα επιφέρουν την ήττα του σύγχρονου μηδενισμού.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Συνεχίζουμε!<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></span><span class="A1"><b><i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;"> Καλό Πάσχα! Να περνάτε τις μέρες σας ευφρόσυνα!<o:p></o:p></span></i></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><b><i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></i></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;"> Για τον Ιστορικό Όμιλο Νάξου ΑΡΣόΣ<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><b><i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> Κωνσταντίνος Αντ. Κατσουρός<o:p></o:p></span></i></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span class="A1"><b><i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></i></b></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #333333; font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">1.Δεν πρέπει να αποκλείουμε για την Χώρα μας την εκπόνηση σχεδίων σαν αυτά που εφαρμόστηκαν στην Γιουγκοσλαβία. Από την εποχή της διάλυσης της Γιουγκοσλαβίας από εμφύλιες συρράξεις που εμφυτεύθηκαν προκειμένου να επιτύχουν την αποσύνθεση της εν λόγω κοινωνίας, που συνοδεύονταν αργά ή γρήγορα από την "ανθρωπιστική επέμβαση" των ΗΠΑ, του ΝΑΤΟ, του ΟΗΕ και της όποιας "συμμαχίας των προθύμων" επέτρεπε η συγκυρία, η «συνταγή» αποδείχθηκε η πιο αποτελεσματική μέθοδος διάλυσης κρατών και εθνών προς το συμφέρον της ιμπεριαλιστικής παγκοσμιοποίησης. Ο μεγάλος εχθρός ήταν και παραμένει το κράτος-έθνος, το συγκροτημένο κράτος με ενιαία επικράτεια και ενιαία πολιτική κοινότητα όπου ο λαός διεκδικεί την κυριαρχία του με τον άλφα ή τον βήτα τρόπο.</span><span style="color: #333333; font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Για να διαλυθεί κάθε συγκροτημένο κράτος-έθνος, τα επιτελεία της Δύσης χρησιμοποίησαν κάθε είδους υπαρκτή ή ανύπαρκτη εθνοφυλετική διαίρεση, αναβίωσαν με κάθε μέσο εθνοτικούς και θρησκευτικούς μειονοτισμούς με καταγωγή από τον μεσαίωνα προκειμένου να διαλύσουν την εσωτερική συνοχή λαών και χωρών, δημιούργησαν ουσιαστικά από το μηδέν ολόκληρους σκιώδεις στρατούς τρομοκρατών και μισθοφόρων, που μπορούν να εξαπολύουν εμφυλίους σε κάθε μέρος της υφηλίου ώστε να επεμβαίνει στρατιωτικά ο ιμπεριαλισμός στο όνομα του "ανθρωπισμού". Το δόγμα αυτό από τη δεκαετία του '90 εφαρμόστηκε σε δεκάδες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, της Αφρικής, αλλά και της Ασίας με πρώτη και κύρια τη Μέση Ανατολή. Κάποιος θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι στην Ελλάδα δεν υπάρχουν εθνοφυλετικές διαιρέσεις και θρησκευτικοί φανατισμοί κι επομένως δεν υπάρχει το κατάλληλο έδαφος για την ανάπτυξη τέτοιων σχεδίων. Ωστόσο το παράδειγμα της Συρίας είναι πολύ χαρακτηριστικό και δεν αφήνει περιθώρια για άλλες σκέψεις. Πρόσφατα ο Δημ. Καζάκης ανέλυσε με πρόσφορο τρόπο τα γεγονότα της Συρίας: «Ένα από τα τελευταία δείγματα εφαρμογής του δόγματος αυτού ήταν η επικαλούμενη "Αραβική Άνοιξη". Στα πλαίσιά της η κυριολεκτική διάλυση της Συρίας ήταν και παραμένει πρωτεύον στόχος. Κι ο λόγος είναι απλός. Η Συρία, πέρα από την ιδιαίτερα σημαντική γεωστρατηγική της σημασία για την πολιτική οικονομία των ενεργειακών δικτύων και αγωγών, συνιστά το πιο συγκροτημένο κράτος-έθνος των Αράβων. Στα πλαίσια της Συρίας οι εθνοτικές και θρησκευτικές διαφορές ανάμεσα σε Αλουίτες, Δρούζους και Σουνίτες Άραβες έχουν ξεπεραστεί από την εποχή της επικράτησης του Μπαάθ στη Συρία. Οι εθνοτικές και θρησκευτικές διχόνοιες για το λαό της Συρίας ήταν και παραμένουν προϊόν και μέσον νομιμοποίησης της αποικιοκρατίας. Τίποτε περισσότερο. Επομένως για τα επιτελεία των ΗΠΑ και της ΕΕ, μαζί και του Ισραήλ -το οποίο δέχθηκε την πρώτη και μάλιστα μεγάλη στρατιωτική ήττα από την Χεζμπολά τον Ιούλιο του 2006- αποτελούσε ένα μεγάλο στοίχημα να διαλυθεί η Συρία σε ζώνες, ή εθνοτικά καντόνια υπό την επικυριαρχία των στρατιωτικών δυνάμεων του ΝΑΤΟ και των σιωνιστών. Έτσι μεθόδευσαν την εισβολή με ορδές μισθοφόρων από το έδαφος της Τουρκίας και του Ιράκ το 2011. Ο λόγος που οι ΗΠΑ, η ΕΕ και το ΝΑΤΟ επικαλέστηκαν για να νομιμοποιήσουν την εισβολή αυτή ήταν ο αντιλαϊκός και βάναυσος χαρακτήρας του καθεστώτος Άσαντ. Ψευδείς ειδήσεις για χρήση χημικών εναντίον αμάχων από τον Άσαντ και για μαζικούς αδιάκριτους βομβαρδισμούς, χρησιμοποιήθηκαν για να δικαιολογήσουν -όπως και στη Λιβύη- την άμεση "ανθρωπιστική" επέμβαση του ΝΑΤΟ, των Ευρωπαίων αποικιοκρατών και των σιωνιστών του Ισραήλ στη Συρία. Αυτή τη φορά όμως δεν μπόρεσαν να πάρουν ανάλογη απόφαση από το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ, όπως στην περίπτωση της Λιβύης, που θα τους έδινε το πρόσχημα της άμεσης στρατιωτικής επέμβασης. Το βέτο της Ρωσίας τους σταμάτησε, η οποία δεν ήθελε να χάσει τη μοναδική στρατιωτική βάση που διαθέτει στη Μεσόγειο.</span><span style="color: #333333; font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Μην έχοντας το απαραίτητο πρόσχημα για να κηρύξουν "ανθρωπιστικό" πόλεμο εναντίον του Άσαντ, ξαμόλησαν το τέρας του Χαλιφάτου. Κι έτσι ένας ολόκληρος στρατός μισθοφόρων χωρίς να στηρίζεται εμφανώς σε κανένα κράτος, χωρίς γραμμές εφοδιασμού και ενισχύσεων άρχισε τη μαζική σφαγή στη Συρία. Εξοπλισμένος με όπλα διασποράς από Βρετανία κυρίως, αλλά και Γαλλία, Γερμανία και ΗΠΑ -ιδανικά για χρήση εναντίον πυκνοκατοικημένων περιοχών- μετέφεραν τις μάχες στις μικρές και μεγάλες πόλεις της Συρίας. Στόχος των επιτελείων που τροφοδοτούσαν τις ορδές του Χαλιφάτου και των υπολοίπων με μισθοφόρους, εφόδια, όπλα, πυρομαχικά, κοκ, ήταν να εφαρμοστεί πολιτική γενοκτονίας εναντίον του λαού της Συρίας. Την ίδια περίοδο και χωρίς κανένα λόγο, που να βασίζεται στο δίκαιο, οι χώρες της ΕΕ και φυσικά οι ΗΠΑ διακόπτουν τις διπλωματικές σχέσεις με την επίσημη κυβέρνηση της Συρίας και κλείνουν τις πρεσβείες της. Η Ελλάδα ήταν μια από τις πρώτες που εφάρμοσε την πολιτική αυτή. Και σαν να μην έφτανε αυτή η προσπάθεια διπλωματικού και πολιτικού αποκλεισμού της νόμιμης κυβέρνησης της Συρίας, η οποία είχε υποστεί εισβολή ξένων δυνάμεων, προχωρούν και σε κυρώσεις εναντίον της. Έτσι βασικά είδη, όπως φάρμακα και τρόφιμα, απαγορεύονται να διακινηθούν από τις χώρες της ΕΕ προς τη Συρία. Μόνο και μόνο για να επιδεινώσουν την κατάσταση του λαού της Συρίας και να μεγαλώσει ο αριθμός των θυμάτων του πολέμου κυρίως ανάμεσα στους αμάχους. Το ξαναλέμε για να νιώσουμε την πρέπουσα εθνική υπερηφάνεια ως Έλληνες. Η επίσημη Ελλάδα από την εποχή των Σαμαροβενιζέλων έως σήμερα έχει πρωτοστατήσει στην επιχείρηση γενοκτονίας και διάλυσης στη Συρία».<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #333333; font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">2.Η γνώση αυτή έχει χαθεί για πάρα πολλά χρόνια. Εδώ και δεκαετίες μιλάμε για μεγάλα λιμάνια, αεροδρόμια, φράγματα κ. ά. μεγαλοπρεπή!<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: left;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: #333333; font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">3.Σήμερα βιώνουμε συνθήκες απερήμωσης των χώρων της συλλογικής δράσης. Η απαξίωση της οργανωμένης συλλογικής δράσης καταστρέφει τους τόπους, χωρίς να τους αναπληρώνει, της σκέψης και της πράξης της κινηματικής εμπειρίας.</span></div>
</div>
</div>
</div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-53336820281078556412017-03-15T19:12:00.001+02:002018-02-11T23:15:52.804+02:00Τεύχος 53 περιοδικού «Φλέα»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTZ20tX1puRjF2RDA/view?usp=sharing" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSCPkba_nXseCpYGPmP-EgtnFs_b70sMg_b9mXDUtsy5VFJrKErke2EGdgEzLBeNvlK5w3-yJDGjGEIq9aopIcXh7r7Pk0qnsztlRRyNEXTFmDxqiJ67DteIXXexVbPUnMuREi1QEjLyg/s320/53.jpg" width="226" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;">Το τεύχος 53</span><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;">, Γενάρης-Μάρτης 2017 του π. Φλέα εκδόθηκε και μπορείτε να το διαβάσετε </span><a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTZ20tX1puRjF2RDA/view?usp=sharing" style="background-color: white; color: #cf9442; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px; text-decoration: none;" target="_blank"><b>εδώ</b></a><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"> (σε μορφή .pdf).</span></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-10012504923525762122016-12-24T16:51:00.000+02:002016-12-24T16:51:13.507+02:00Ευχές για μια χρονιά με υγεία, ειρήνη, θετική σκέψη, δημιουργία! Χρόνια πολλά!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMMGfNdFTmZWv3vLMeG4ZPGmfIoLXJuGlkuneO1N8bZRbVCMUshoc0xold4pZbI2LUPzsMJHOUfxR2poCtnaf76cfcehIs8mn64qiSy_MUxZtm9KOwMQtDFWCga6QHXIRtNosl1BF21nk/s1600/%25CE%2597+%25CE%2593%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMMGfNdFTmZWv3vLMeG4ZPGmfIoLXJuGlkuneO1N8bZRbVCMUshoc0xold4pZbI2LUPzsMJHOUfxR2poCtnaf76cfcehIs8mn64qiSy_MUxZtm9KOwMQtDFWCga6QHXIRtNosl1BF21nk/s320/%25CE%2597+%25CE%2593%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7.jpg" width="296" /></a></div>
<span id="goog_1583684956"></span><span id="goog_1583684957"></span><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Mαρμάρινο ανάγλυφο με τη γέννηση από τη Νάξο, παλαιοχριστιανική εποχή, 4ος αιώνας, τυπικό παράδειγμα του βασικού εικονογραφικού τύπου της σκηνής της Γέννησης. </span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Η φάτνη αποδίδεται ως τράπεζα ή βωμός με το σπαργανωμένο Βρέφος και τα ζώα να πλαισιώνονται από δύο δέντρα - σύμβολα αθανασίας και διαιώνισης της ζωής. </span><br />
<i style="color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο Αθηνών</i></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-55802869351085899302016-11-25T11:39:00.000+02:002018-02-11T23:17:25.159+02:00Τεύχος 52 περιοδικού «Φλέα» <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTa0ZhSVp2cFRnbzA/view?usp=sharing" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitemiX3tMUrX9p7h325TBeoR6TWUfS__CqRVOUJerXDjGLtDVk07HNY-QBAbUZASCtedKP6S386CdXOC2pi7gpZzgW4BHSH6K0X8yH_CF8QHacUJNr7WtZYiQh70F9AYD2m9wQyIauz5U/s320/52.jpg" width="226" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;">Το τεύχος <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">5<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">2</span></span>, <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Οκτώβ<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ρ</span></span>ης-<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Δεκ</span>έμβρ</span>ης 2016 του π. Φλέα εκδόθηκε και μπορείτε να το διαβάσετε </span><a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTa0ZhSVp2cFRnbzA/view?usp=sharing" style="background-color: white; color: #cf9442; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px; text-decoration: none;" target="_blank"><b>εδώ</b></a><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"> (σε μορφή .pdf).</span></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-88275830796622221982016-09-09T20:06:00.000+03:002016-09-09T20:06:30.331+03:00Η Αραβοκρατία (823 – 961) στη Νάξο <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 36.0pt;">Α</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">πό
τον 9<sup>ο</sup> αι. (τέλη της δεκαετίας του 820) έως και τον 10<sup>ο</sup> αι. (μέχρι το 961) δημιουργείται από Άραβες, προερχόμενους από την Ανδαλουσία της Ισπανίας, και κυριαρχεί στο Αιγαίο, το <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Εμιράτο
της Κρήτης</i>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Παρουσιάζει ενδιαφέρον για τη διαμόρφωση της νησιωτικής ταυτότητας στο
Αιγαίο, της Κυκλαδίτικης γενικότερα, της Ναξιώτικης ειδικότερα, το καθεστώς της
Αραβοκρατίας; Πόσο σημαντική υπήρξε αυτή η ιστορία των 150 και πλέον χρόνων για
την ζωή των νησιωτικών πληθυσμών; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Κάτοικοι των νησιών και παράλιων Ελλαδικών περιοχών αναγκάσθηκαν να
εγκαταλείψουν τους τόπους τους που ερημώθηκαν και αποτέλεσαν ναυτικές βάσεις
της αραβο-κρητικής στρατιωτικής-εμπορικής ηγεμονίας. Άλλοι απ’ αυτούς πουλήθηκαν
σαν δούλοι στα δουλοπάζαρα της Ανατολής κι άλλοι, όπως οι Ναξιώτες, έγιναν
φόρου υποτελείς στους Αραβο-ισπανούς του Κρητικού Εμιράτου. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μελετητές αποδίδουν τις
ανεικονικές παραστάσεις που διασώθηκαν σε βυζαντινούς ναούς της Νάξου και
χρονολογούνται αυτήν την περίοδο στον φόβο που ένοιωθαν οι κάτοικοι του νησιού
εξαιτίας της παρουσίας των Αραβοκρητικών. Αρνούνται έτσι να δεχτούν την αποδοχή
της Εικονομαχίας από τον λαό, τον κλήρο και τους κρατικούς αξιωματούχους του
νησιού. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Για τον γράφοντα αυτά τα 150 και πλέον χρόνια παραγωγής και αναπαραγωγής
της ζωής στη Νάξο αποτελούν ένα από τους κρίκους της ιστορίας της και θέλει να
τα γνωρίζει. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Τρία χρόνια περίπου πριν την άφιξη και εγκατάσταση των Αραβο-ισπανών στην
Κρήτη και την οργάνωση της ηγεμονίας τους, του Εμιράτου, στην Κρήτη και στα
νησιά του Αιγαίου, - που αποτέλεσαν δίκτυο στρατιωτικών και εμπορικών βάσεων -
εμφύλια σύρραξη, που κράτησε τρία χρόνια, εξασθένισε την αυτοκρατορία. Το
κίνημα του Θωμά του Σλάβου (821-823), όπως έμεινε γνωστή αυτή η σύρραξη, σαν
κοινωνικό φαινόμενο «μπορεί να χαρακτηριστεί θαυμάσια αγροτική εξέγερση που
αδυνατεί να επιβληθεί στο αστικό κέντρο εξουσίας, την Κωνσταντινούπολη. Είναι
ίσως η πρώτη φορά που ο λαός της υπαίθρου δείχνει να συνειδητοποιεί απόλυτα ότι
δεν μπορεί να ελπίζει ούτε στην αυτοκρατορική εξουσία, ούτε στη στρατιωτική
ηγεσία. Ενάντιά τους ενώνονται εικονομάχοι και εικονολάτρες, στρατός και κλήρος
και η ορθοδοξία που επικαλείται ο Θωμάς δε συγκινεί κανένα. Η συντριβή της
εξέγερσης του Θωμά σημαίνει και την απαρχή της απόλυτης κυριαρχίας της
αριστοκρατίας […]», γράφει ο Τηλ. Λουγγής. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο Τηλ. Λουγγής <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με σαφήνεια περιγράφει την εξέλιξη και την κατάληξη,
μετά από εκατό χρόνια, των μεταρρυθμίσεων των Ισαύρων, την αποτυχία τους, της
οποίας μάρτυρας αδιάψευστος είναι η επικράτηση μιας νέας αριστοκρατίας που
γεννήθηκε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στους κόλπους της
Εικονομαχίας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Το κίνημα του Θωμά – που, μεταξύ των άλλων ως συνέπεια είχε την
καταστροφή του βυζαντινού στόλου που επέτρεψε μεγαλύτερη ελευθερία κινήσεων
στον στόλο των Αραβο-ισπανών - υποστήριξαν οι Κυκλάδες. Όμως δεν γνωρίζουμε
ποιες απ’ αυτές, ούτε και το είδος της βοήθειας την οποία προσέφεραν. Γιατί
υποστήριξαν το κίνημα αυτό; Μήπως επειδή σ' αυτή τη νησιωτική πολιτεία μεγάλωνε
ανεξέλεγκτα ο αριθμός των παροίκων, αυξάνονταν ο αριθμός των κτημάτων που
περνούσαν στα χέρια γαιοκτημόνων και την διοίκηση (φορολογία) την χαρακτήριζε η
αυθαιρεσία; Η απάντηση βρίσκεται εδώ: «Ο λαός της υπαίθρου δείχνει να
συνειδητοποιεί απόλυτα ότι δεν μπορεί να ελπίζει ούτε στην αυτοκρατορική εξουσία,
ούτε στη στρατιωτική ηγεσία». Η Νάξος και τον 9<sup>ο</sup> και τον 10<sup>ο</sup>
αι. παραμένει αγροτική και κτηνοτροφική. Οι στρατιώτες-καλλιεργητές και
κτηνοτρόφοι υπερτερούν σε σχέση με κάθε άλλη κοινωνική ομάδα. Ωστόσο δέχονται τις
πιέσεις της κρατικής διοίκησης και της γαιοκτησίας. Επομένως δεν είναι περίεργο
το ότι τα Κυκλαδονήσια προσχωρούν και υποστηρίζουν, όπως και άλλες επαρχίες, το
κίνημα του Θωμά. Αν δεν καταλάβουμε τη σημασία του είναι δύσκολο να
κατανοήσουμε την αραβική από την Ισπανία διείσδυση. Κυρίως το γιατί δεν υπήρξε
σοβαρή αντίσταση στην προέλαση των Αραβο-ισπανών. Αυτή η τριετία εμφυλίου
πολέμου έφερε σε πολύ δύσκολη θέση την Αυτοκρατορία. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Το 823 ο επικεφαλής των Αραβο-Ισπανών <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αμπού Χαψ Ομάρ Α’</i>, που στα βυζαντινά κείμενα είναι γνωστός ως
Απόχαψ, προσεγγίζει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τη Νάξο. Το 827,
περίπου, Άραβες που είχαν εκδιωχθεί από την Ισπανία, από την Ανδαλουσία,
καταλαμβάνουν την Κρήτη και ιδρύουν ηγεμονία, Εμιράτο. Αυτή η ηγεμονία
περιελάμβανε πολλά από τα νησιά του Αιγαίου που υποχρεώθηκαν να γίνουν ναυτικές
βάσεις για στρατιωτικές και εμπορικές επιχειρήσεις είτε να πληρώνουν φόρο
υποτέλειας. Τα νησιά θα αποσπαστούν από τον κορμό της Βυζαντινής αυτοκρατορίας
και θα νοιώσουν με τον χειρότερο τρόπο, κάποια απ’ αυτά, την ασφυκτική παρουσία
των Αραβοκρητικών: λεηλατήθηκαν, ερημώθηκαν, οι κάτοικοι τους πουλήθηκαν σε
δουλοπάζαρα. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι Ναξιώτες έγιναν φόρου υποτελείς στους εξ Ισπανίας 'Αραβες της Κρήτης.
Κάποιοι, ανάμεσα σ' αυτούς, μαύροι, τρανοί πολεμιστές, που ο λαός τους είχε
δαιμονοποιήσει, έμειναν γνωστοί ως <i>Ατσιπάδες</i> ή <i>Ατσουπάδες.</i> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αυτά τα χρόνια, επί βασιλείας Μιχαήλ Β’ (820-829), καταβάλλεται
προσπάθεια για την αναδιοργάνωση του βυζαντινού στόλου με σκοπό την ανακατάληψη
της αραβοκρατούμενης Κρήτης και την απελευθέρωση άλλων μικρότερων νησιών, μ’
επικεφαλής τον Νικηφόρο Ωορύφα. Αν και η εκστρατεία δεν είχε τα αναμενόμενα
αποτελέσματα ο νέος βυζαντινός στόλος με την ονομασία <i>τεσσαρακοντάριον</i> ή
<i>σαρακοντάριος στρατός</i>, - από την έκτατη αμοιβή κάθε στρατιώτη με το ποσό
των σαράντα νομισμάτων - ανέλαβε σε μόνιμη βάση τη φρούρηση των νησιών καθώς
και εκκαθαριστικές επιχειρήσεις εναντίον των Αράβων της Κρήτης. Για κάποιο
χρονικό διάστημα οι επιθέσεις των Αράβων περιορίστηκαν ή και διακόπηκαν, και
καθώς το βυζαντινό ναυτικό ανέκτησε την πρωτοβουλία των κινήσεων στο Αιγαίο, τα
νησιά και τα παράλια της περιοχής ανέπνευσαν. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ποια χρονολογία η Νάξος έγινε υπόφορος στους Αραβοκρητικούς δεν είναι
εξακριβωμένο. Ο Γεωρ. Δημητροκάλλης, μελετώντας το ναό του Αγίου Μάμαντα στην
Ποταμιά, υποστήριξε αρχικά, βασιζόμενος στη συγκριτική μελέτη των αναλογιών του
ναού, ότι οι «Νάξιοι είχαν απαλλαγεί από τα δεινά της πειρατείας, με την
πληρωμή ετήσιου φόρου» στους Άραβες της Κρήτης, ώστε είχαν την οικονομική άνεση
για την ανέγερση του ναού. Επομένως, τέλη του 800, υποστηρίζει ο Γ.
Δημητροκάλλης, οι Ναξιώτες είχαν απαλλαγεί από την υποχρέωση καταβολής του
φόρου κι αυτό τους έδινε την οικονομική δυνατότητα για την ανέγερση ενός
τέτοιου μεγαλοπρεπή ναού. Ωστόσο, ο έγκριτος ερευνητής και μελετητής θα
υποστηρίξει αργότερα ότι «[…] ίσως θα πρέπει να καταλήξουμε στο ότι μια
επανεξέταση της χρονολογίας του (του ναού) δεν θα ήταν άσκοπη. Ίσως δηλαδή ο
Άγιος Μάμας να κτίσθηκε μετά την κατά το 961 απελευθέρωση της Κρήτης από τους
Άραβες, με αυτοκρατορική ή πατριαρχική ενίσχυση, αλλά και ιδέες και
αρχιτεκτονικά μορφολογικά πρότυπα «εισαγωγής», ξένα δηλαδή προς την Νάξο».
Επομένως η ανέγερση του Αγίου Μάμαντα, σύμφωνα με αυτή τη δεύτερη ανάγνωση, δεν
οφείλεται στην εξοικονόμηση οικονομικών πόρων από τη μη καταβολή του φόρου στους
Αραβοκρητικούς και, επομένως, συμπεραίνουμε, ότι η αραβοκρατία συνεχιζόταν στη
Νάξο ως την ανάκτηση της Κρήτης. Τι από τα δύο ισχύει;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αυτή την άποψη, ότι η Αραβοκρατία στη Νάξο συνεχιζόταν και κατά τον 10<sup>ο</sup>
αι., ενισχύει η μαρτυρία του Ιωάννη Καμενιάτη, το 904, ο οποίος αιχμαλωτίστηκε
από τον Λέοντα τον Τριπολίτη, όταν κυριεύτηκε και λεηλατήθηκε η Θεσσαλονίκη:
κατά την επιστροφή προς Δαμασκό πέρασαν από τη Νάξο "εξ ης οι την Κρήτην
οικούντες φόρους λαμβάνουσιν", γράφει ο Καμενιάτης. Ο Παναγιώτης Γιαννόπουλος
(Byzantins et Arabes) διατυπώνει την άποψη ότι εδώ, στη Νάξο, οι Άραβες της
Κρήτης πρέπει να είχαν δημιουργήσει κάποια ναυτική βάση, άν κρίνουμε και από το
τοπωνύμιο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αλαβανδάρα</i> (αραβικής
ετυμολογίας), στις "αφιλόξενες βραχώδεις βορειοανατολικές ακτές του
νησιού". </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αλλά την παρουσία της Αραβοκρατίας και τις συνέπειές της στη Νάξο «ενισχύει»
το γεγονός ότι στους ναούς του νησιού συνεχίζεται ο ανεικονικός διάκοσμος. Όπως
ήδη αναφέρθηκε, από μελετητές διατυπώθηκε το ερώτημα-υπόθεση αν το ανεικονικό ρεύμα,
που συνεχίζεται και κατά την περίοδο αυτή, θα μπορούσε να θεωρηθεί ότι «αποτελεί
τοπική πρωτοβουλία κάτω από την αραβική επίδραση», επιτήρηση. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Σχετικά με το ζήτημα αυτό η Αγάπη Βασιλάκη υποστηρίζει ότι σ' αντίθεση
μ' άλλους ναούς στην Πόλη, στην Θεσσαλονίκη, την Νίκαια, που χρονολογούνται
στον 9ο αι. δεν παρατηρείται σ' αυτές μουσουλμανική επίδραση. «Η γενική
εντύπωση που δίνουν οι τοιχογραφίες της Αγίας Κυριακής και του Αγίου Αρτεμίου,
στη Νάξο, είναι τελείως διαφορετική. Η σωρευμένη ποικιλία διαφορετικών θεμάτων,
ο τρόπος που συνδέονται μεταξύ τους, ο φόβος του κενού θυμίζουν ανατολική
νοοτροπία και μνημεία μουσουλμανικά». Σχετικά με το ίδιο ζήτημα ο Γεώρ.
Δημητροκάλλης παρατηρεί ότι: «Οφείλω να παρατηρήσω ότι το να θεωρείται κάθε
ανεικονική τοιχογραφία εικονομαχική και να τοποθετείται χρονολογικά προ του
843, είναι λάθος. Το 843 έγινε η Αναστήλωση των Εικόνων, αλλά αυτό δεν σημαίνει
ότι οι τότε ζωγράφοι[…] μπορούσαν από τη μια μέρα στη άλλη ν’ αρχίσουν να
ζωγραφίζουν αγίους. Έστω κι αν οι νέοι ζωγράφοι δέχθηκαν με ενθουσιασμό την
«νέα εικονιστική σχολή», ήταν απαραίτητος ένας κάποιος χρόνος μαθητείας και
σπουδής, γι’ αυτό και πιστεύω ότι το εικονομαχικό θεματολόγιο θα εξακολούθησε
επί πολύ, ιδίως από ζωγράφους μιας κάποιας ηλικίας να εφαρμόζεται.[…] Στην
Κωνσταντινούπολη η «αλλαγή» ίσως ήταν ταχύτατη[…] Στην απομονωμένη Νάξο, λόγω
της παρουσίας των Αράβων στο Αιγαίο, το 843 ασφαλώς άργησε να φθάσει… Οι νέοι
ζωγράφοι μπορεί, έστω και χωρίς μαθητεία, να στράφηκαν προς τη "νέα
τέχνη", άλλοι όμως θα εξακολουθήσουν να εργάζονται "παραδοσιακά"
για μια ή δύο δεκαετίες ή και περισσότερο". </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ωστόσο η Μ. Αχειμάστου-Ποταμιάνου παρατηρεί ότι "οι ανεικονικές
τοιχογραφίες δεν καταστράφηκαν ούτε καλύφθηκαν σε μέρος ή όλο από εικονιστικές
παραστάσεις παρά πολύ αργότερα (από το 843)". Φταίει γι' αυτό η αραβική
παρουσία; Φοβόντουσαν οι Ναξιώτες ζωγράφοι ώστε να συμμορφωθούν στις
τεχνοτροπίες των Αραβοκρητικών; Οι απόψεις για τη ζωγραφική ικανότητα των εντοπίων
ζωγράφων δεν απηχούν την πραγματικότητα: δεν είναι απαραίτητο να περάσουν
είκοσι και τριάντα χρόνια για να αρχίσουν οι ζωγράφοι να ζωγραφίζουν με τους
κανόνες της νέας "εικονιστικής σχολής" και μ' αυτή την
επιχειρηματολογία να αιτιολογείται η συνέχιση του ανεικονικού διάκοσμου ή και
να αποδίδεται στην παρουσία των Αραβοκρητικών. Αλλά και ο ισχυρισμός ότι η
Νάξος ήταν πράγματι απομονωμένη κάτω από τους αραβοκρητικούς ευσταθεί; Μπορεί
εν τέλει ο ανεικονικός διάκοσμος να αποδοθεί στην "παρουσία" του
αραβικού στοιχείου στο νησί; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι Άραβες, πολύ πριν την άφιξη και εγκατάσταση των εξ Ισπανίας
Ανδαλουσιανών, δεν ήταν άγνωστοι στους νησιώτες, στο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αιγαίο. Γνώριζαν τους "λεβέντες",
τους πειρατές, πολύ καλά, αλλά τους γνώριζαν και ως εμπόρους. Μάλιστα αρκετά
από τα νησιά είχαν αναπτύξει εμπορικές σχέσεις με Άραβες εμπόρους. Το εμπόριο
με τους Άραβες λειτουργούσε κανονικά ενώ τον 9<sup>ο</sup> αι. θα αναπτυχθεί
ακόμα περισσότερο. Άλλωστε στα τέλη του 8<sup>ου</sup> αρχές του 9<sup>ου</sup>
αι. η βυζαντινή επαρχία δίνει δείγματα ανάκαμψης. Γύρω στα 830 τα ταξίδια στο
Αιγαίο Πέλαγος είχαν αρχίσει πάλι, παρά τον κίνδυνο των επιδρομών των Αράβων
της Κρήτης. Η "συνήθεια" να διατηρούν εμπορικές σχέσεις διατηρήθηκε
μέχρι και τον 18ο αι., όπως έδειξε πρόσφατα ο Δημ. Δημητρόπουλος. Έμοιαζαν μ'
αυτούς τους Άραβες οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ανδαλουσιανοί; Οι
εξ Ισπανίας Άραβες ποιοι πραγματικά ήσαν; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Με καταγωγή από την Ανδαλουσία της Ισπανίας οι μετέπειτα Αραβοκρητικοί εκδιώχθηκαν
με τις οικογένειές τους μετά την αποτυχημένη εξέγερση εναντίον του Εμίρη της
Κόρδοβα. Κάποιοι απ' αυτούς κατέφυγαν στο Μαρόκο όπου και εγκαταστάθηκαν. Ένα
άλλο τμήμα επιβιβάστηκε στα πλοία και κατευθύνθηκε ανατολικά, προς την Αίγυπτο.
Στη διάρκεια αυτού του ταξιδιού γνώρισαν περιοχές, παράλιες και νησιά, της
Μεσογείου τις οποίες επισκέφθηκαν κατ' επανάληψη, και μετά την εγκατάστασή τους
στην Αίγυπτο (818) και στην παρακμασμένη Κρήτη (μετά το 825). Κάποιες από τις
περιοχές αυτές τις λεηλάτησαν, σε κάποιες άλλες άφησαν όσους ήθελαν να μείνουν
για τους δικούς τους λόγους, αλλά και γιατί αυτή η εγκατάσταση υπηρετούσε
τελικά τις απώτερες στρατηγικές επιδιώξεις τους, άλλες τις ερήμωσαν,
χρησιμοποιώντας τις σαν στρατιωτικές βάσεις, κι άλλες τις κατέστησαν φόρου
υποτελείς, όπως τη Νάξο. Αυτή ήταν η γαιοστρατιωτική πολιτική τους στο Αιγαίο,
μια πολιτική που εφαρμόστηκε στη διάρκεια δέκα πέντε και πλέον χρόνων.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Οι Ανδαλουσιανοί ήταν κυρίως αστοί, που μετά την κατάκτηση συνδύασαν
εμπόριο και πόλεμο, δηλαδή πειρατεία, απ' όπου αποκόμιζαν κέρδη. Δεν είχαν
κανένα πολιτικό, θρησκευτικό ή οικονομικό λόγο να μετατρέψουν τους χριστιανούς
σε μουσουλμάνους. "Αντίθετα - μας πληροφορεί ο Δημ. Τσουγκαράκης - το
οικονομικό τους συμφέρον τους υπαγόρευε από τη μια τη δυνατότητα συλλογής φόρων
κι από την άλλη την παραγωγή προϊόντων... και για τις ανάγκες της τοπικής
αγοράς, αλλά και για εμπόριο και εξαγωγή". Αυτή τη στάση πρέπει να τήρησαν
και στη Νάξο. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Το 823 ο </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Abu</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Hafs</span></i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">,
ο <i>Απόχαψ</i> στα βυζαντινά κείμενα, πέρασε από τη Νάξο, πριν την κατάκτηση
της Κρήτης. Τι ακριβώς συνέβη δεν το γνωρίζουμε. Η ονομασία ενός χωριού, η Άχαψη
(σημερινή Γαλήνη), στη βόρεια ακτή του νησιού, στην εύφορη κοιλάδα των Εγκαρών,
αποτελεί, ίσως, μαρτυρία αυτού του περάσματος. Σ' ολόκληρη τη Νάξο
εγκαταστάθηκαν; Πιστεύουμε, αν ερμηνεύουμε σωστά τα τοπωνύμια, ότι η
εγκατάσταση αυτή έγινε στην εύφορη κοιλάδα των <i>Εγκαρών</i>, στην περιοχή της
<i>Κωμιακής</i>, της <i>Κορώνου, </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">και
του σημερινού<i> Κινίδαρου</i></span>. Από την έκταση της γης στην οποία
υποθέτουμε ότι εγκαταστάθηκαν συμπεραίνουμε ότι ο αριθμός τους δεν ήταν μεγάλος
κι ότι ήταν μικροκαλλιεργητές.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Πιθανολογούμε λοιπόν ότι οι Ανδαλουσιανοί Άραβες στη Νάξο,
μικροϊδιοκτήτες οι ίδιοι, γρήγορα αναμείχθηκαν με τους ντόπιους
μικροκαλλιεργητές και συμβίωναν όπως η κατηγορία αυτή των κτηματιών γνωρίζει.
Αυτοί οι μικροϊδιοκτήτες δεν μπορούσαν να επιβάλλουν κανόνες στην τέχνη
γενικότερα και ειδικότερα στη θρησκευτική, καθώς μάλιστα η θρησκεία δεν ήταν το
βασικό τους μέλημα. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ο κίνδυνος για τη Νάξο, όπως και για το σύνολο των κτήσεων της
βυζαντινής αυτοκρατορίας, ο κίνδυνος για την ασφάλεια και τη σταθερότητα του
συστήματος των θεμάτων προερχόταν από την εξέλιξη του ίδιου του συστήματος: από
τη μια η συνεχής προσπάθεια των γαιοκτημόνων να αυξήσουν τα κτήματά τους σε
βάρος των μικρών ελευθέρων παραγωγών, των στρατιωτών δηλαδή, που μετατρέπονταν
σε πάροικους, κι από τη άλλη η διαφθορά και οι καταχρήσεις του ίδιου του
συστήματος, που εκτός των άλλων είχε περιορίσει την στρατιωτική ικανότητα των
νησιωτών. Περιορίζονται λοιπόν οι ελεύθεροι καλλιεργητές, αυξάνονται οι
πάροικοι και τα κτήματά τους συναπαρτίζουν την άρχουσα πολιτική δύναμη.
Καταλαβαίνουμε λοιπόν τους λόγους που οδήγησαν στην αγροτική εξέγερση, το
"κίνημα" του Θωμά του Σλάβου, αλλά και την άνετη επικράτηση των
Ανδαλουσιανών Αράβων. Κατά συνέπεια πρέπει να υποθέσουμε ότι οι Ναξιώτες,
μικροί και μεσαίοι ιδιοκτήτες καθώς και οι γαιοκτήμονες, διατήρησαν τους
τίτλους κυριότητας που τους είχαν αναγνωριστεί από τους Βυζαντινούς και δεν
διέτρεξαν κίνδυνο από την "εγκατάσταση" στο νησί των Αραβοκρητικών.
Αυτή η πολιτική που εφήρμοζαν οι Άραβες ήταν ο ασφαλέστερος τρόπος είσπραξης
φόρων. Καταλαβαίνουμε επίσης τα γραφόμενα από τον Καμενιάτη που είδε Ναξιώτες
να υποδέχονται τον Λέοντα Τριπολίτη και να του προσφέρουν δώρα.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αν αυτή υπήρξε η κατάσταση των Αράβων στη
Νάξο είναι δύσκολο να δεχτούμε ότι ο ανεικονικός διάκοσμος στους βυζαντινούς
ναούς του νησιού οφειλόταν στην επίδραση των Αράβων κατακτητών. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αν
δεχθούμε ότι ισχύουν τα παραπάνω τότε θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι η
«βυζαντινή πολιτεία» στη Νάξο οφείλει τα ουσιώδη χαρακτηριστικά της ακριβώς την
εποχή της εικονομαχίας και των εικονομάχων και, κατά συνέπεια, συνεχίζει
απρόσκοπτα την πορεία της πριν και μετά το 961 – έτος ανάκτησης της Κρήτης από
τον αυτοκρατορικό στρατό - και κυρίως το 1050 βρίσκει το νησί σε αρκετά καλή
οικονομική κατάσταση ώστε μπορεί να σηκώσει το βάρος της διοικητικής,
εκκλησιαστικής και δημογραφικής άνθισης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κωνσταντίνος Αντ. Κατσουρός</span></i></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Βιβλιογραφία</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Τηλ. Κ. Λουγγής, <i>Δοκίμιο για την
εξέλιξη στη διάρκεια των λεγόμενων «Σκοτεινών Αιώνων</i>», Σύμμεικτα, τόμ.
Έκτος, Ε Ι Ε / Κ Β Ε, 1985. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Ν. Β. Τωμαδάκης, <i>Προβλήματα της εν
Κρήτη Αραβοκρατίας (826-961</i>), Επετηρίς Εταιρείας Βυζαντινών Σπουδών, έτος
Λ', Αθήνα 1960-1961.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Μ. Δέφνερ, <i>Τοπωνύμια της νήσου
Σκύρου</i>, Λαογραφία Θ', 1926.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Κωνστ. Αντ. Κατσουρός, "<i>Ατσιπάπη"
Κορώνου</i>, π. Φλέα, τ. 3, 2004.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Β. Χρηστίδης, <i>Βυζαντινοί και
Άραβες στην Κρήτη</i>, "Επτά Ημέρες", Αυγούστου 200.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Γεώργιος Δημητροκάλλης, <i>Βυζαντινή
ναοδομία στην Νάξο</i>, Αθήναι 2000.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Γεώργιος Δημητροκάλλης, <i>Συμβολαί
εις την μελέτην των Βυζαντινών</i> <i>μνημείων της Νάξου</i>, τόμ. Α’, Αθήναι
1972. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Μυρτάλη Αχειμάστου-Ποταμιάνου, <i>‘Αγιος
Ιωάννης ο Θεολόγος στ’</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Αδησαρού</i>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στο « Βυζαντινή Τέχνη στην Ελλάδα. Νάξος»,
εκδ. Μέλισσα, 1989.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Αγάπη Βασιλάκη-Καρακατσάνη, <i>Αγία
Κυριακή-Άγιος Αρτέμιος</i>, στο "Βυζαντινή τέχνη στην Ελλάδα. Νάξος",
εκδ. Μέλισσα, Αθήνα 1989.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Δημήτρης Δημητρόπουλος, <i>Τα σπίτια,
η θάλασσα, οι πειρατές. Κάποιες σκέψεις για τη θέση των Κυκλαδίτικων οικισμών</i>,
μελέτη-ανακοίνωση στην "1η Συνάντηση στη Νάξο", Σεπτέμβρης 2012,
Φλέα, τ. 39, Ιούλης-Σεπτέμβρης, 2013.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Σοφία Πατούρα<i>, Δουλεμπόριο αιχμαλώτων
στα νησιά του Αιγαίου και στα λιμάνια της ανατολικής Μεσογείου (8<sup>ος</sup>
αι. -10<sup>ος</sup> αι.)</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">, μελέτη-ανακοίνωση
στην 3<sup>η</sup> Συνάντηση στη Νάξο, π Φλέα, τ. 42 Απρίλης-Ιούνης, 2014.<i> </i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">Δ. Τσουγκαράκης, <i>Βυζαντινή Κρήτη,</i>
στο "Κρήτη. Ιστορία και Πολιτισμός", Σύνδεσμός Τοπικών Ενώσεων Δήμων
και Κοινοτήτων Κρήτης, 1987.</span></div>
</div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-34071920900721603232016-08-28T17:33:00.000+03:002016-08-29T14:10:46.900+03:004η Συνάντηση στη Νάξο - 2016<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 24.0pt;">T</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ον
Σεπτέμβρη και τον Οκτώβρη του 2016 ο Ιστορικός Όμιλος Νάξου ΑΡΣόΣ και το π.
ΦΛΕΑ οργανώνουν την «4η Συνάντηση στη Νάξο». Συνάντηση-επικοινωνία ερευνητών, μελετητών, συνεργατών, αναγνωστών και φίλων του Ιστορικού Ομίλου και
του π. Φλέα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Το π. Φλέα, το γνωρίζετε όλοι καλά ότι, εν πολλοίς, είναι μια δουλειά χειροποίητη,
που σημαίνει ότι εκ των πραγμάτων ακολουθεί διαφορετικούς ρυθμούς και τόνους
από άλλες εκδόσεις αυτού του είδους.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Από τη μεριά μας δεν θελήσαμε και δεν θέλουμε να είναι και δεν είναι
προκαθορισμένη η θεματολογία της «Συνάντησης». Την θεματολογία την
συνθέτουν τα ενδιαφέροντα των ερευνητών και των μελετητών καθώς και συνεργασίες
με άλλους ανάλογους με τον Ιστορικό Όμιλο φορείς. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Η «Συνάντηση» μπορεί να αποτελέσει ένα σταθερό, με συνέχεια
και διάρκεια, πολιτιστικό θεσμό για τη Νάξο ικανό να αποτελέσει, κάθε χρόνο,
δημόσιο βήμα για όποιον θέλει να συμμετέχει στους προβληματισμούς του π. Φλέα ή
να προτείνει θέματα από τα δικά του επιστημονικά ενδιαφέροντα, να αναφερθεί και
να προβάλλει τοπικά θέματα της Νάξου, των Κυκλάδων, του Αιγαίου, και γενικότερα
προβληματισμούς, σκέψεις, απόψεις, έρευνες και μελέτες που αφορούν στην εξέλιξη
της Ελληνικής κοινωνίας. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="mso-spacerun: yes;"></span><b>ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ 2016</b></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Κυριακή 4</span></b><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Σεπτεμβρίου</b>, Αθανάσιος Κωτσάκης,
Ιστορικός, «Τρεις Γενοκτονίες. Μία στρατηγική. Η εξόντωση τριών λαών (Ελλήνων,
Αρμενίων, Ασσυρίων) από το καθεστώς των Νεότουρκων στις αρχές του 20ου αιώνα».</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Σάββατο 10 Σεπτεμβρίου</span></b><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">, Σταύρος
Παναγιώτου, Ιστορικός, «Το πολιτικό καθεστώς Κύπρου και Νάξου στα χρόνια της
Αραβοκρατίας: μέσα από Βυζαντινές και Αραβικές πηγές». </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Κυριακή 18 Σεπτεμβρίου</span></b><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">, Νίκος
Βασιλόπουλος, Αρχιτέκτονας, «Η Λατινοκρατία στην Άνδρο. Από το τέλος της
Βυζαντινής περιόδου έως τα χρόνια της Τουρκοκρατίας».</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Δευτέρα 19 Σεπτεμβρίου</span></b><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">, Μάριος
Κατσουρός, Αρχιτέκτονας-Πολεοδόμος, «Δόμηση</span><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">(νόμιμη και παράνομη) και το πόρισμα της Ναυπάκτου».</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Σάββατο 24 Σεπτεμβρίου</span></b><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">, Μαρία
Αλιμπέρτη, «Η μνήμη της Λατινοκρατίας στη Νάξο. Η περίπτωση των Μελάνων».</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>*******</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;">«Η
Χώρα της Νάξου»</span></b>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Ο Ιστορικός Όμιλος Νάξου ΑΡΣόΣ σε συνεργασία με το Ινστιτούτο
Ιστορικών Ερευνών του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών διοργανώνουν κύκλο ομιλιών με
θέμα «Η Χώρα της Νάξου» στη μνήμη Γεωργίου Μελισσηνού και Ιωάννη Δέλλα Ρόκκα.</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><b>Ομιλητές</b></span></div>
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">Δευτέρα 26 Σεπτεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">, Δημήτρης Αθανασούλης,
Προϊστάμενος Εφορείας Αρχαιοτήτων Κυκλάδων, «Η νησίδα των μουσείων του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">K</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">άστρου της Χώρας Νάξου. Το νέο
αρχαιολογικό πρόγραμμα της Εφορείας Αρχαιοτήτων Κυκλάδων»</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; margin: 4.5pt 0cm; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">Τρίτη 27 Σεπτεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">, Μαρίνα Κουμανούδη, Εντεταλμένη
Ερευνήτρια ΙΙΕ/ΕΙΕ, «Το Κάστρο της Αξίας κατά τον ύστερο Μεσαίωνα».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; margin: 4.5pt 0cm; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">Τετάρτη 28 Σεπτεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">, Αγγελική Πανοπούλου, Κύρια
Ερευνήτρια ΙΙΕ/ΕΙΕ, «Ο καθολικός πληθυσμός του Κάστρου της Νάξου: Συλλογικότητες,
φιλανθρωπία και δημόσιες εκδηλώσεις (16ος-17ος αι.)».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; margin: 4.5pt 0cm; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">Πέμπτη 29 Σεπτεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">, Δημήτρης Δημητρόπουλος,
Διευθυντής Ερευνών ΙΙΕ/ΕΙΕ, «Άνθρωποι και περιουσίες στο Κάστρο της Νάξου. Η
μαρτυρία ενός κοινοτικού καταστίχου του έτους 1757».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; margin: 4.5pt 0cm; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">Παρασκευή 30 Σεπτεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">, Ηλίας Κολοβός, Επίκουρος
Καθηγητής Πανεπιστημίου Κρήτης, «Η Χώρα της Νάξου σύμφωνα με το οθωμανικό
κατάστιχο του 1670»</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="mso-spacerun: yes;"></span>*****</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Σάββατο 1 Οκτωβρίου</span></b><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">, Μαρία Δ. Μονδέλου,
Ιστορικός, «Η Καθολική Εκκλησία στη Νάξο του 17<sup>ου</sup> αιώνα. Προοπτικές
έρευνας των ανέκδοτων εκθέσεων των Λατίνων Αρχιεπισκόπων».</span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 14pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Σάββατο</span></b> <b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">8 Οκτωβρίου, </span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Μαρία Παναγιωτίδη,<b> </b></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Ομότιμη Καθηγήτρια Βυζαντινής
Αρχαιολογίας, Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας, Πανεπιστήμιο Αθηνών, «Η
βυζαντινή ζωγραφική κατά τη μέση βυζαντινή περίοδο (843 – 1204) ως πολιτισμική
και κοινωνική μαρτυρία» και</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Κυριακή
9 Οκτωβρίου,</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Μαρία Παναγιωτίδη,<b> </b></span>Ομότιμη
Καθηγήτρια Βυζαντινής Αρχαιολογίας, Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας,
Πανεπιστήμιο Αθηνών - <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Δώρα
Κωνσταντέλλου, </span>Υποψήφια Διδάκτωρ Βυζαντινής Αρχαιολογίας, Τμήμα Ιστορίας
και Αρχαιολογίας, Πανεπιστήμιο Αθηνών, «<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Η
Παναγία Πρωτόθρονη στο Χαλκί κατά τη μεσοβυζαντινή περίοδο. Η λειτουργία του
μνημείου και η κοινωνία της εποχής».</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Σάββατο
15 Οκτωβρίου</b>,</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> </span><span style="background: #fefefe; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Θεμιστοκλής Μπιλής Αρχιτέκτων-Μηχανικός- Μαρία Μαγνήσαλη, «Μεταβυζαντινή
Μοναστηριακή Αρχιτεκτονική της Νάξου. Η περιοχή του Σαγκρίου»<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Συ<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">νεργασία </span>Κέντρου Ερεύνης της Ιστορίας του
Ελληνικού<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> </span>Δικαίου </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">(Ακαδημίας
Αθηνών)</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Σάββατο
5 Νοεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">, Δρ. Ν. Ιωάννης Χατζάκης, Ερευνητής Β' βαθμ.
Κέντρου Ερεύνης της Ιστορίας του Ελληνικού Δικαίου (Ακαδημίας Αθηνών), </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">«Αγοραπωλησίες
ακινήτων στο δικαιϊκό περιβάλλον της Νάξου του 16ου αιώνα».</span><span style="font-family: "helvetica" , "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Κυριακή 6
Νοεμβρίου</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">,
Δρ. Ν. Λυδία Παπαρρήγα, Διευθύντρια Ερευνών-Διευθύνουσα Κέντρου Ερεύνης της
Ιστορίας του Ελληνικού Δικαίου (Ακαδημίας Αθηνών),</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;">«<b>…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ποιήσατε ὡς
προστάζομεν ἐξ ἀποφάσεως</b>».</span></i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14pt;"> Ο εποπτικός ρόλος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>των
Δραγομάνων του Στόλου στις δικαστικές διαμάχες των Ναξίων».</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;"></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="textexposedshow"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Νάξος 28 Αυγούστου 2016 </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Κωνσταντίνος
Αντ. Κατσουρός</span></i></b></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-39449204934916162802016-07-12T10:55:00.000+03:002018-02-11T23:19:35.431+02:00Τεύχος 51 περιοδικού «Φλέα»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTTG42MW5VcEdSVEk/view?usp=sharing" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIDOx2tBs9P_guuZ05eDCEZ_qPd-vxl5xaBAWKpclzueIV0ZFdKgsOPfxncUmWnQZeiAl3Sq7Wzv5LxjS2o3ff5j8x-1Uy3PvhOhVap2tASToCdHnfDkw2R6KFwHj25ii6pzVp0PwSq44/s320/51.jpg" width="226" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;">Το τεύχος <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">5<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">1</span></span>, <span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ιούλης-Σεπτέμβρ</span>ης 2016 του π. Φλέα εκδόθηκε και μπορείτε να το διαβάσετε </span><a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTTG42MW5VcEdSVEk/view?usp=sharing" style="background-color: white; color: #cf9442; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px; text-decoration: none;" target="_blank"><b>εδώ</b></a><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"> (σε μορφή .pdf).</span></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-20526057166651552902016-07-03T01:42:00.000+03:002016-07-03T01:42:22.236+03:00Κύκλος ομιλιών «Η Χώρα της Νάξου»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Κύκλος ομιλιών</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Η Χώρα της Νάξου</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Οργάνωση</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ινστιτούτο Ιστορικών Ερευνών</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">και</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ιστορικός Όμιλος Νάξου «ΑΡΣόΣ»</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">26-30 Σεπτεμβρίου 2016, Νάξος</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Ομιλητές</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Δευτέρα 26 Σεπτεμβρίου</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Δημήτρης Αθανασούλης, Προϊστάμενος Εφορείας Αρχαιοτήτων Κυκλάδων</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Η νησίδα των μουσείων του κάστρου της Χώρας Νάξου. Το νέο αρχαιολογικό πρόγραμμα της Εφορείας Αρχαιοτήτων Κυκλάδων</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Τρίτη 27 Σεπτεμβρίου</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Μαρίνα Κουμανούδη, Εντεταλμένη Ερευνήτρια ΙΙΕ/ΕΙΕ</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Το Κάστρο της Αξίας κατά τον ύστερο Μεσαίωνα</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Τετάρτη 28 Σεπτεμβρίου</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Αγγελική Πανοπούλου, Κύρια Ερευνήτρια ΙΙΕ/ΕΙΕ</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ο καθολικός πληθυσμός του Κάστρου της Νάξου: </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Συλλογικότητες, φιλανθρωπία και δημόσιες εκδηλώσεις (16ος-17ος αι.)</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Πέμπτη 29 Σεπτεμβρίου </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Δημήτρης Δημητρόπουλος, Διευθυντής Ερευνών ΙΙΕ/ΕΙΕ</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Άνθρωποι και περιουσίες στο Κάστρο της Νάξου. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Η μαρτυρία ενός κοινοτικού καταστίχου του έτους 1757</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Παρασκευή 30 Σεπτεμβρίου</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ηλίας Κολοβός, Επίκουρος Καθηγητής Πανεπιστημίου Κρήτης</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #2e74b5; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Η Χώρα της Νάξου σύμφωνα με το οθωμανικό κατάστιχο του 1670</span></div>
</div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-9716947304663054412016-05-08T12:49:00.000+03:002016-05-08T12:49:05.498+03:002016: οκτακόσια χρόνια μετά …<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;">Οκτακόσια
χρόνια πριν, στα 1204, </span></span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">οι
νησιωτικοί πληθυσμοί του Αιγαίου Πελάγους αποκόπηκαν οριστικά από το<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κέντρο που τροφοδοτούσε και ανατροφοδοτούσε
τους όρους παραγωγής και αναπαραγωγής της ζωής τους, την Κωνσταντινούπολη.
Υποχρεώθηκαν, για 600 και πλέον χρόνια, να υποστούν την εγκαθίδρυση και
διαμόρφωση ενός πρωτόγνωρου για την εποχή, στα 1200, εθνικού – σ’ ορισμένες
περιπτώσεις πολυεθνικού - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και
εκκλησιαστικού καθεστώτος, με διοικητικά, οικονομικά, κοινωνικά και πολιτισμικά
χαρακτηριστικά ξένα προς τα δικά τους συνήθεια, που έγινε και έμεινε γνωστό
στην ιστορία ως αποικιακό καθεστώς. Δεν πρόκειται για υπερβολή: για πρώτη φορά
στην παγκόσμια ιστορία έλαβε χώρα, οργανώθηκε, ιδρύθηκε και διαμορφώθηκε
αποικιακό καθεστώς στην καρδιά της Μεσογείου, στο Αιγαίο Πέλαγος, από τη
μεγαλύτερη Τράπεζα της εποχής, την Βενετία και τους συμμάχους της!</span><span style="mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";"> </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το 2016 οι συνθήκες δεν είναι ευνοϊκές για την
ελληνική κοινωνία: ούτε καν οι «συνηθισμένες»! Το οικονομικό βρίσκεται σε αμφίρροπη
σύγκρουση με το πολιτικό - και μέχρι τούτη την ώρα που γράφονται οι αράδες
αυτές κερδίζει διαρκώς έδαφος! Το κοινωνικό γνωρίζει την αποσύνθεση σ’ όλες τις
εκφάνσεις του. Το τοπικό έχει αφυδατωθεί! Το πολιτισμικό ευτελίζεται! Η Ιστορία
αποδομείται!... Όλα αυτά τα είχαμε και τα έχουμε πίσω μας και δίπλα και μπροστά
μας: ζούμε με αυτά, κοιμόμαστε και ξυπνάμε με αυτά, είναι ο καθημερινός μας εφιάλτης!
Αυτή την δυσχερή κατάσταση δεν γνωρίζουμε ακόμα, ως κοινωνία, μετά από έξη
χρόνια, με ποιο τρόπο να την αντιμετωπίσουμε!</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Όλα όσα ζήσαμε σε «μέτρα» και
«μεταρρυθμίσεις» το 2015 συνεχίζονται με περισσή ζωηράδα και συνέπεια από τους
κυβερνητικούς και την αντιπολίτευσή τους, στα 2016. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Επιβεβαιώνουν την επιβολή στην Ελληνική Πολιτεία
μιας συντηρητικής λογικής και θεώρησης που αφορά την κοινωνία και την πολιτική,
με τα χαρακτηριστικά της νεοφιλελεύθερης «επανάστασης», τόσο στα αριστερά όσο
και στα δεξιά του πολιτικο-κοινωνικού και οικονομικού κατεστημένου: μιας
επανάστασης που επιτίθεται εναντίον της κοινωνίας και απαιτεί από αυτήν την
ίδια τη σάρκα της! Την εκμηδένιση και τον αφανισμό της! Το κέρδος για τις
αγορές στην παγκοσμιοποιημένη κοινωνία δεν προέρχεται μόνον από την
εκμετάλλευση της εργατικής δύναμης αλλά, κυρίως, από την αποδόμηση, τον
ευτελισμό και την αποσύνθεση των κοινωνιών! Ό,τι ακριβώς συμβαίνει έξη χρόνια με
την Ελληνική κοινωνία.</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν είναι λογικό, μετά από την μακραίωνη
ιστορία χρεών και δανείων, δανειακών συμβάσεων, - ήδη από την εποχή της
Επανάστασης του ’21 - να μην μπορούμε να καταλάβουμε ως κοινωνία<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ότι στις συνθήκες και στους ληστρικούς όρους
της σύναψης των δανείων βρίσκονται οι αιτίες των αλλεπάλληλων πτωχεύσεων του
Ελληνικού κράτους του οποίου η πορεία σημαδεύεται από συνεχείς οικονομικές
κρίσεις και εξαρτήσεις.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν μπορούμε, για παράδειγμα, σε συνθήκες
μνημονίων (δανειακών συμβάσεων), να συνεχίζουμε να πιστεύουμε ότι συντηρούσαμε
ένα δυσβάσταχτο για την οικονομία κράτος, αναποτελεσματικό και αναξιόπιστο,
πελατειακό, που λειτουργούσε περίπου σαν μόρφωμα σοβιετικού τύπου («τελευταία
σοβιετία»). Και, το χειρότερο, να πιστεύουμε ότι σε συνθήκες δανειακών
συμβάσεων αυτό το κράτος μπορεί να βελτιώσει τη λειτουργία του, να γίνει λειτουργικό,
αξιόπιστο και αποτελεσματικό.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν μπορούμε, για παράδειγμα, σε συνθήκες
μνημονίων, να συνεχίζουμε να νομίζουμε ότι οι πολιτικές λιτότητας στοχεύουν
στην εξυγίανση της οικονομίας του ελληνικού κόσμου από την εγκληματική σπατάλη
των πλουτοπαραγωγικών πηγών του, από την εξωφρενική απαίτησή του να συντηρείται
με πόρους που δεν ανταποκρίνονται στις παραγωγικές δυνατότητές του, από την
άρνησή του να εκπληρώνει τις θεμελιώδεις υποχρεώσεις του, ως πολιτικό
υποκείμενο, απέναντι στο κράτος του. </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν μπορούμε, για παράδειγμα, σε συνθήκες
μνημονίων να παραμένουμε αδρανείς και να εκλαμβάνουμε για «μεταρρυθμίσεις» τις πολιτικές
υποβάθμισης και αποδόμησης του κόσμου της εργασίας και του παραγωγικού
δυναμικού του κράτους. </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν μπορούμε, για παράδειγμα, σε συνθήκες
μνημονίων να συνεχίζουμε να πιστεύουμε στην «ικανότητα» των αγορών, να
νομίζουμε ότι οι ιδιωτικοποιήσεις και άλλες συναφείς «πολιτικές» δράσεις
στοχεύουν στην ανάπτυξη της ελληνικής κοινωνίας, όταν αυτή η κοινωνία, εξαιτίας
αυτών των δανειακών συνθηκών, έχει οδηγηθεί στην οικονομική υποβάθμισή της, στην
υποτίμηση των αξιών της και τελικά οδεύει στον αφανισμό της.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></b></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν μπορούμε ως κοινωνία και ως κράτος να
συνεχίζουμε να πιστεύουμε, μετά από μια μεστή ιστορία δανειοληπτικών
περιπετειών, ότι η λύση του προβλήματος της Ελληνικής κοινωνίας και του
Ελληνικού κράτους βρίσκεται στα χέρια των «εταίρων» και «συμμάχων», της
Ευρωπαϊκής Ένωσης, των ΗΠΑ – ΔΝΤ, της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι
τελευταίες εξελίξεις που έλαβαν χώρα στη διάρκεια του Χειμώνα του 2016 και
συνεχίζονται στην Χώρα μας εξαιτίας της αποδιάρθρωσης των κοινωνιών της Μέσης
Ανατολής, κι όχι μόνον - Λαοί ξεριζώνονται, Κράτη και κοινωνίες αποδομούνται
ενώ, από την άλλη, κράτη και ιδιώτες πλουτίζουν από το σύγχρονο δουλεμπόριο των
νεοφιλελεύθερων κυβερνήσεων της Ευρώπης και των ΗΠΑ, - δεν επιτρέπουν
εφησυχασμούς και αμφιταλαντεύσεις. Δεν αρκεί πλέον «να πάει καλά ο τουρισμός».
Η επικράτηση στο Αιγαίο Πέλαγος της Γερμανικής πολιτικής με αιχμή του δόρατος
την Τουρκία, η επιθετικότητα αυτής της τελευταίας, δεν μας επιτρέπουν να
κοιμόμαστε αμέριμνοι. Ήδη οι συμφωνίες για την εκποίηση των αεροδρομίων
επιβαρύνουν τις δυνατότητες κατάλληλων χειρισμών από την Ελληνική κυβέρνηση με
επαρκή αποτελέσματα. Ήδη με την παρουσία του ΝΑΤΟ στο Αιγαίο – δήθεν για να
περιμαζεύει τους έρημους, ενέργεια που παραβιάζει κατάφορα τις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καταστατικές του δεσμεύσεις – το μέγα της
θαλάσσης Κράτος καταλύεται!!! όπως θα το έλεγε ο Θουκυδίδης, δηλαδή το Αιγαίο με
τα νησιά! Ήδη προχωράμε στον διαμελισμό της Χώρας, με την εκχώρηση εμπραγμάτων
δικαιωμάτων, με το καθεστώς της συνδιαχείρισης και της συγκυριαρχίας των
παραγωγικών πόρων και δυνατοτήτων της Πατρίδας μας. Οι «πολιτικές» περί τον
τουρισμό έχουν τεθεί υπό αίρεση. Τίθεται δηλαδή υπό αίρεση αυτή η παραγωγική
δύναμη που αυτάρεσκα καλούν «βαριά βιομηχανία» και φορέας της είναι κυρίως τα
νησιά. Οι Νησιώτες δεν έχουν την πολυτέλεια να περιμένουν άλλο!.....</span></span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τα
νησιά οφείλουν να επιβιώσουν! Οι νησιώτες οφείλουν να ζήσουν! Και να ζήσουν ζωή
ανθρώπινη, αξιοπρεπή, σε συνθήκες ασφάλειας και ευμάρειας. Οι νησιώτες είναι
κτήτορες, με πλήρη εμπράγματα δικαιώματα, κάτοχοι και νομείς της γης, της
θάλασσας, του αέρα, του υπεδάφους, του υποθαλάσσιου χώρου του Αιγαίου και του
Ιονίου. Στην μακραίωνη πορεία των 600 αυτών χρόνων επιβίωσαν επειδή είχαν πλήρη
γνώση της μικρής κλίμακας στα όρια της οποίας έπρεπε να εξασφαλίσουν την
αυτάρκειά τους. Αλλά και επειδή γνώριζαν πολύ καλά το πόσο εκτεθειμένοι ήσαν, και
το πόσο δυσχερείς ήταν οι σχέσεις τους, με και στα σύνορά τους. </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι νησιωτικές κοινωνίες, στο Αιγαίο και στο
Ιόνιο, οφείλουν να αναλάβουν την ευθύνη να διαμορφώσουν πολιτικές που θα τις
οδηγήσουν σε συνθήκες οικονομικής αλληλεγγύης και κοινωνικής αλληλοβοήθειας! Τα
νησιά, περισσότερο στην Ανατολική Μεσόγειο, διατρέχουν καθημερινά κινδύνους
εξαιτίας της πολιτικής της Τουρκίας, αλλά και της πολιτικής αστάθειας και
κοινωνικής αποσύνθεσης στην Συρία, στο Λίβανο, στην Παλαιστίνη, στο Ισραήλ, στην
Αίγυπτο, στην Λιβύη, ακόμα και πιο βαθιά, στην Αφρική, αλλά και στο Ιράκ, στο
Ιράν, στο Αφγανιστάν: είναι τα νότια και ανατολικά σύνορα της Αιγαιακής
Πολιτείας, της Ανατολικής Μεσογείου. Σ’ αυτά τα ανατολικά σύνορα κοινωνίες
καταστρέφονται εκ βάθρων. Τα νησιά κινδυνεύουν από την τεράστια μετακίνηση
πληθυσμών που προκαλούν κυρίως οι πολιτικές που εκπονούνται στα βόρειο-δυτικά σύνορά
τους, στην Εσπερία, στην Ευρώπη και στις Ηνωμένες Πολιτείες. Απέναντι σ’ αυτές
τις απειλές, τις ασύμμετρες απειλές, οι νησιωτικοί πληθυσμοί έχουν υποχρέωση να
προστατευθούν!!!! Να λάβουν πρόνοιες για την προστασία του ήδη υπάρχοντος
δημογραφικού δυναμικού, των παραγωγικών δυνατοτήτων τους, αλλά και να αυξήσουν
τον πληθυσμό τους, να εξασφαλίσουν την οικονομική επάρκειά τους και να
αναπτύξουν νέες παραγωγικές δυνατότητες και τεχνικές. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι νησιωτικοί πληθυσμοί της Μεσογείου οφείλουν
να συνεργαστούν προκειμένου να συν-διαμορφώνουν και να λαμβάνουν από κοινού
αποφάσεις πολιτικές για: την αγροτο-κτηνοτροφική παραγωγή και την αλιεία που θα
συμβαδίζει και θα συνδυάζεται άμεσα με την πολιτική ελέγχου της ενέργειας:
μόνον έτσι μπορούν να ανταπεξέλθουν στις πολιτικές της λιτότητας. Να λάβουν
πρόνοιες: για την υγεία. Για την εκπαίδευση. Για τις μεταφορές, το περιβάλλον,
φυσικό και δομημένο. Για την εκμετάλλευση της γης τους. Για τον τουρισμό, τη
βιοτεχνία, την βιομηχανική παραγωγή όπου το επιτρέπει η δομή τους. </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Να αποκτήσουν και να λειτουργούν δικές τους
αγορές, να καθιερώσουν εσωτερική επικοινωνία, δίκτυα αλληλεξαρτήσεων στην
παραγωγή όπως τέθηκε προηγούμενα και δικαίωμα προτίμησης όσον αφορά την αγορά
και την πώληση των προϊόντων τους. Δικαίωμα προτίμησης επίσης και όσον αφορά
την εκποίηση της γης τους.</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τα νησιά οφείλουν να σκεφτούν και να
δράσουν σύμφωνα με τις ανάγκες των νησιωτών κατοίκων τους και τις αναγκαιότητες
του Τόπου τους, που δεν είναι άλλος από την Μεσογειακή κοινωνία που βάλλεται
ευθέως και πανταχόθεν από τον σύγχρονο παγκοσμιοποιημένο μηδενισμό!.</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Απρίλης του 2016</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="A1"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κωνσταντίνος Αντ. Κατσουρός</span></i></b></span></div>
</div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-78911530463367866812016-04-22T12:04:00.000+03:002016-04-23T14:48:57.993+03:00Η Χώρα, η Πόλη της Νάξου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 18.0pt;"></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 18.0pt;"></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span><span style="background: white; color: #252525; font-family: "palatino linotype" , "serif";">«Χώρα», στη Νάξο,
στα Κυκλαδονήσια γενικά, καλούμε την πρωτεύουσα του νησιού, εκεί όπου κατά
κανόνα συγκεντρώνονται αρχές, υπηρεσίες, δημόσιες και ιδιωτικές, Τράπεζες,
επιχειρήσεις λογιών λογιών, εκεί όπου κατοικεί, ζει και εργάζεται ο
αστικοποιημένος πληθυσμός. Στα παλαιότερα χρόνια, από την εποχή της Λατινικής
κατάκτησης μέχρι και την Επανάσταση του ’21, το Κάστρο, η έδρα του ηγεμόνα, με
τον καθεδρικό ναό και τις κατοικίες «των δοκίμων και των εν αξιώσει» όριζαν την
«Χώρα», την πρωτεύουσα του νησιού. Ας ξεκινήσουμε να περιηγηθούμε στις
ιστορικές γειτονιές της Χώρας.</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"></span>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">1</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">. Το νησάκι των Παλατιών. Στην
είσοδο στη Νάξο από τη θάλασσα, το νησάκι με το ασυνήθιστο και μοναδικό σ’
ολόκληρο το Αιγαίο μνημείο, μια τεράστια πόρτα, η «Πορτάρα»!, μαγνητίζει τη
ματιά του επισκέπτη γεμίζοντάς τον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με
ερωτήματα.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Την 3<sup>η</sup> χιλ. π. Χ. υπήρχε
συνοικισμός κοντά στο νησάκι και εικάζεται ότι τα «Παλάτια», όπως οι Ναξιώτες
αποκαλούν το μνημείο, ήταν η Ακρόπολη του Κυκλαδικού οικισμού. Σήμερα βλέπουμε
τα θεμέλια του «εκατόμπεδου» ναού που άρχισε να οικοδομεί το 530 π. Χ. περίπου
ο τύραννος της Νάξου Λύγδαμις, αλλά δεν τέλειωσε ποτέ. Η «Πορτάρα» είναι
κτισμένη από 4 μάρμαρα, που το καθένα έχει μήκος πάνω από 6 μέτρα και ζυγίζει
20 τόνους. Για την τοποθέτησή τους χρησιμοποιήθηκαν βίντσι και σκαλωσιά. Το
κατώφλι της Πύλης είναι ψηλότερο από το δάπεδο του ναού, κι αυτό το συναντάμε
μόνο στο ναό του Διδυμαίου Απόλλωνα της Μιλήτου. Το σχήμα του ναού είναι
ορθογώνιο με παραστάδες κι από τις δυο πλευρές. Η «Πορτάρα» «βλέπει» προς τη
Δήλο, παραπέμποντάς μας στον Απόλλωνα κι έτσι ταυτίζεται ο ναός με το Δήλιον,
με το ναό του Δηλίου Απόλλωνα. Τον 6<sup>ο</sup> αι. π. Χ. τα «Παλάτια» ήταν
ένα πολύ καλό οχυρό κοντά στην πόλη, κι εκεί εγκαταστάθηκαν οι Ερυθραίοι και οι
Μιλήσιοι σ’ έναν από τους αγώνες τους κατά της Νάξου. Μια ευγενής Ναξιώτισσα, η
Πολυκρίτη, που είχε αιχμαλωτισθεί, έστειλε μήνυμα στους συμπατριώτες της κι
έτσι έσωσε τη Νάξο. Τον 5<sup>ο</sup> ή 6<sup>ο</sup> αι. μ. Χ. μετατράπηκε σε
χριστιανική βασιλική. Πολλά μάρμαρα μεταφέρθηκαν και κτίστηκαν στο Κάστρο την
περίοδο της Λατινοκρατίας. Η καταστροφή συνεχίστηκε και κατά την Τουρκοκρατία.
Όταν βρίσκεσαι στο νησάκι των Παλατιών δεν μπορεί παρά να θυμηθείς τα λόγια του
Γ. Θεοτοκά: «Μια βαρκούλα που ψαρεύει ανάμεσα στην Πάρο και στη Νάξο μ’
ενδιαφέρει ασύγκριτα περισσότερο παρά μια νέα επανάσταση, μια νέα μόδα ή μια
νέα αισθητική στην Ευρώπη, μια νέα μηχανή στην Αμερική, μια νέα μυστικοπάθεια
στην Ασία. Γαλήνη! Γαλήνη!». Με το νησάκι των Παλατιών συνδέεται οργανικά η
Γρόττα, τα Απλώματα και το Καμινάκι.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">2</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">. Η Γρόττα (από το ιταλικό </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Grotta</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">,
δηλαδή σπηλιά). Η βόρεια παραλία της Χώρας πήρε το όνομά της από τις σπηλιές
που υπάρχουν κάτω από το λόφο των Απλωμάτων. Στην περιοχή της Γρόττας βρισκόταν
η Μυκηναϊκή πόλη της Νάξου, μια από τις πιο σημαντικές του Αιγαίου. Τα
οικοδομήματα συνεχίζονται μέσα στη θάλασσα. Πιθανολογείται ότι η Ακρόπολη των
Μυκηναϊκών χρόνων ήταν στο λόφο του Κάστρου. Τα μεγάλα νεκροταφεία της εποχής
ήταν στ’ Απλώματα και στη θέση Καμίνι ανατολικότερα.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">3</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">. Ο Μπούργος (από το ιταλικό </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">borgo</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">, που
δηλώνει οχυρωμένο οικισμό). Ο "αστικός" συνοικισμός που δημιουργήθηκε
στα χρόνια της Λατινοκρατίας και της Τουρκοκρατίας. Με την κατάκτηση των νησιών
από τους Λατίνους και την ίδρυση της ηγεμονίας τους, πρωτεύουσα της γίνεται η
Νάξος, η Χώρα, το Κάτω ή Μέσα Κάστρο, όπως ονόμαζαν την εποχή εκείνη την
κατοικία του ηγεμόνα. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αρχικά, βόρεια και βορειοδυτικά του Κάστρου
μορφοποιείται ο οικισμός που κατοικείται από «αστούς» - Λατίνους και Έλληνες
(αργότερα κι από Εβραίους και Αρμένηδες) - δηλαδή από εκείνους των οποίων
μοναδική απασχόληση δεν είναι η καλλιέργεια της γης: ο Μπούργος. Σήμερα,
οριοθετείται από τρεις πύλες: την Πόρτα του Γιαλού, που έφερε στο υπέρθυρό της
το οικόσημο των Κρίσπων, το Εξώμπουργο, όπου η εκκλησία του Προφήτη Ηλία και
την Πύλη της Εβριακής, μετά την οποία άρχιζε η συνοικία των Εβραίων. Αυτές οι
πύλες <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δεν υπήρξαν από μιας αρχής και δεν
κατασκευάσθηκαν την ίδια περίοδο: δημιουργήθηκαν ανάλογα με την επέκταση του λάμβανε
ο οικισμός από το 1300 και μετά. Χαρακτηριστικό του οικισμού ότι, ακόμη και
σήμερα, όλοι οι δρόμοι του οδηγούν στο Κάστρο. Την εποχή της αρχικής
διαμόρφωσής του δεν βρεχόταν από τη θάλασσα. Δεν γνωρίζουμε ποια εποχή έλαβε
την τελική οικιστική φυσιογνωμία που βλέπουμε σήμερα. Το 1300, για παράδειγμα,
ο Άγιος Νικόλαος, όπως μαρτυρείται σε χρυσόβουλο, βρίσκεται στο «Γιαλό» κι όχι
στον Μπούργο. Αντίθετα, η καθολική μονή του Αγίου Αντωνίου του Αββά, παραλιακή,
πλησίον της Γρόττας, δωρεά της δούκισσας Φραγκίσκας Κρίσπενας προς τους
Ιωαννίτες Ιππότες της Ρόδου, μέσα του 15<sup>ου</sup> αι., μαρτυρείται ότι
βρίσκεται στον Μπούργο. Όποτε κι αν ολοκληρώθηκε η οικιστική φυσιογνωμία του
οικισμού, παρατηρούμε μέχρι σήμερα τους στενούς στιαστούς δρόμους, τα απρόοπτα
αδιέξοδα, τα βόλτα τόξα, τους φεγγίτες, τους ανεφανούς, τα φουρούσια, τα
μπαλκόνια, που υποβάλλουν την ιδέα πως το μόνο που ενδιέφερε τους ανθρώπους που
διαμόρφωσαν και κατοικούσαν σ’ αυτή την συνοικία ήταν να διαφυλάξουν τους
εαυτούς τους και τα υπάρχοντά τους σε περίπτωση επίθεσης εχθρού ή πειρατικής
επιδρομής. Δημιουργήθηκε έτσι ένα περίπλοκο συγκρότημα. Με την πάροδο του
χρόνου ο οικισμός θα λάβει τη μορφή που έχει σήμερα έχοντας ως κεντρικά σημεία
του τις εκκλησίες που κτίζονται από τις αρχές και τα μέσα του 16<sup>ου</sup>
αι., ακολουθώντας το βυζαντινό πρότυπο. Η «πλάτσα» του, δηλαδή η πλατεία του,
όπου η Παναγία του Χριστού, εθεωρείτο τον 17<sup>ο</sup> αι. το κέντρο του, ενώ
στην «Πόρτα του Γιαλού» μαρτυρούνται λογιών λογιών μαγαζιά, εργαστήρια κι
αποθήκες που διαμορφώνουν έναν χώρο συγκέντρωσης των κατοίκων του. Στην
πραγματικότητα δεν υπήρχε σχέδιο οικοδόμησης. Αλλά αυτό δεν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είχε αρνητικές συνέπειες:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>υπήρχε μια λογική του οικισμού -η σχέση γειτονιάς,
εργασίας και επικοινωνίας - που επέτρεπε στον κάθε κάτοικο να βλέπει τη
θάλασσα, να την αφουγκράζεται ή ν’ ανασαίνει τ’ άρωμά της. Σήμερα όλοι οι
δρόμοι του οδηγούν εκτός από το Κάστρο και στη θάλασσα.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η Χώρα είναι γεμάτη από Εκκλησίες. Στη
Μητρόπολη των Ορθοδόξων<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θαυμάζουμε
εικόνες από την εποχή της Τουρκοκρατίας κι ένα Ευαγγέλιο, που σύμφωνα με την
παράδοση το δώρισε η Μεγάλη Αικατερίνη της Ρωσίας. Η Μητρόπολη κτίσθηκε στο
χώρο μικρότερης εκκλησίας, της «Ζωοδόχου Πηγής», κι έλαβε τη σημερινή της μορφή
το 1780-1787, όταν Μητροπολίτης Παροναξίας ήταν ο Νεόφυτος Λαχοβάρης. Στο
κτήριο έχουν χρησιμοποιηθεί υλικά παλαιών ναών και αρχαίων κτηρίων. Λέγεται ότι
οι μονοκόματες γρανιτένιες κολόνες του μεταφέρθηκαν από τα ερείπια της Δήλου.
Εκτός από τις εκκλησίες που προαναφέρθηκαν, στον ιστορικό οικισμό του Μπούργου
να σημειώσουμε, μεταξύ των άλλων, τον Άγιο Ιωάννη, την Παναγία των Χιόνων
(Καθολική), τον Άγιο Παντελεήμονα, την Αγία Παρασκευή, τον Ταξιάρχη, την
Χρυσοπολίτισσα, την Αγία Σοφία κ. ά. Η Μητρόπολη, τα Σφαγεία (το σημερινό
μουσείο Ιάκ. Καμπανέλλη), και το ξενοδοχείο «Απόλλων», σύμπλιο (παραπλήσιο) της
παλιάς πηγής, απ’ όπου οι κάτοικοι της περιοχής έπαιρναν νερό, τη «Φουντάνα»
(από το ιταλικό </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Fontana</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">)
ορίζουν την αγορά της αρχαίας πόλεως. Η αγορά διέθετε τέσσερις στοές με
μαρμάρινη πρόσοψη σε μια τετράγωνη περίπου διάταξη, με πλήθος από μνημεία
μπροστά τους. Μπροστά στη Μητρόπολη παραμένει ανοιχτός ο αρχαιολογικός χώρος,
που έχει διαμορφωθεί σε «αρχαιολογικό πάρκο».<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">4</span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">. Το Κάστρο της Ναξίας.
Προαναφέραμε ότι από τον Μπούργο όλοι οι δρόμοι οδηγούσαν στο Κάστρο. Και
σήμερα συμβαίνει το ίδιο. Ουδέποτε το Κάστρο επικοινωνούσε με τη θάλασσα: ο
προσανατολισμός του ήταν το εσωτερικό του νησιού. Οι δρόμοι αυτοί μας οδηγούν
στις πύλες του Κάστρου. «Παραπόρτι», η νότια πύλη, η βόρεια η περίφημη «Τρανή
Πόρτα», κι ακόμα μια νοτιοανατολική, που σήμερα δεν σώζεται. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η τοπική παράδοση αφηγείται ότι το έκτισε ο
Μάρκος Σανούδος. Υπάρχουν ακόμα κάποιοι από τους τοίχους του περίφημου πύργου
του Σανούδου: τον χώρο που καταλάμβανε τον κάλυψε, αφού γκρεμίστηκε το
μεγαλύτερο μέρος του, η μετέπειτα Σχολή των Ουρσουλινών. Καμιά μαρτυρία ωστόσο
δεν έχουμε που να επιβεβαιώνει ότι επρόκειτο για το δουκικό παλάτι-φρούριο του
Μάρκου Α’ Σανούδου. Η ονομασία του, «Μέσα Κάστρο», δηλώνει ότι εκεί είχε εγκατασταθεί
το κέντρο της αυθεντίας.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η αρχική οικοδομική μορφή του Κάστρου δεν
είναι γνωστή, ούτε η διαμόρφωσή του κατά τα χρόνια της δυναστείας των Σανούδων.
Το βέβαιο είναι ότι κατασκευάσθηκε για να φιλοξενήσει τους αποίκους-κατακτητές,
κι απ’ αυτούς όσοι αναγνωρίζονταν ως </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">nobili</span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"> </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">ευγενείς, που αποτελούντο από
λατινογενείς την προέλευση λαούς, είχαν άλλες από τους ντόπιους συνήθειες,
πολιτικές και πολιτισμικές, άλλη θρησκεία κι αποτελούσαν μειονότητα σε σχέση με
τον ορθόδοξο πληθυσμό του νησιού. Υποθέτουμε ότι τη σημερινή του μορφή αρχίζει
να τη διαμορφώνει την περίοδο της ηγεμονίας των Κρίσπων, στα μέσα του 15<sup>ου</sup>
αι.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Παρά την έλλειψη ή την αδυναμία των πηγών
να μας διαφωτίσουν για το τι ακριβώς συνέβη και ποιες οικοδομικές φάσεις πέρασε
μέχρις ότου φθάσει στη σημερινή του μορφή το «Κάστρο», διαβαίνοντας τις πύλες
του, περνάμε σ’ έναν άλλο χώρο και χρόνο όπου κυριαρχούν ή ηρεμία, οι στενοί
σπασμένοι δρόμοι, οι εσωτερικές, κατά κανόνα, αυλές με τα οικόσημα στα
υπέρθυρα. Μια κάθετη εγχάραξη στη μαρμάρινη παραστάδα της Τρανής Πόρτας μας
προδιαθέτει για τον διαφορετικό κόσμο στον οποίο ετοιμαζόμαστε να εισχωρήσουμε:
πρόκειται για τον βενετσιάνικο πήχυ. Εδώ οι πραματευτάδες μετρούσαν τα υφάσματα
που έφερναν για τις αρχόντισσες.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Από τους υποτιθέμενους δώδεκα πύργους του
Κάστρου που το προστάτευαν σώζεται μόνον ένας, ο πύργος των Κρίσπι. Ένα μνημείο,
από τα ελάχιστα, που θυμίζει μεσαιωνική κατασκευή στον σημερινό οικισμό. Αυτό
το παλάτσο η τοπική αφήγηση το «θέλει» να είναι το ανάκτορο της δυναστείας
αυτής. Στην πραγματικότητα, το οικοδόμησε ο φυσικός (νόθος) γιος του δούκα
Γουλιέλμου του Β’ Κρίσπου, ο Ιάκωβος, μετά το 1453, ο οποίος γι αυτό το λόγο δεν
είχε δικαιώματα στο θρόνο της ηγεμονίας. Σήμερα λειτουργεί σαν Βυζαντινό
Μουσείο, κατά την επιθυμία των δωρητών του στο Κράτος, της οικογένειας Πέτρου
Γλέζου, γι αυτό κι είναι γνωστός και ως πύργος του Γλέζου ή της Απεραθίτισσας,
εξαιτίας της καταγωγής της οικογένειας. Στο υπέρθυρο της εισόδου του υπάρχει
ένα αρκετά περίεργο οικόσημο: μια σύνθεση με οθωμανικά και ρωσικά στοιχεία.
Πρόκειται για τα διπλώματα αναγνώρισης υπηρεσιών προς τις δύο δυνάμεις της
εποχής, που έλαβε ένας από τους κυρίους του πύργου, ο Ιωσήφ Μπαρότζι,
αξιωματούχος της Ρωσίας.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι στενοί ανηφορικοί δρόμοι μας φέρνουν στο
πιο ψηλό σημείο του Κάστρου, όπου η Εμπορική Σχολή, δίπλα της η Καπέλλα
Καζάτζα, η Σχολή των Ουρσουλινών, τα ερείπια του πύργου που η τοπική αφήγηση
θέλει να είναι ο πύργος του Μάρκου Σανούδου, το Καθολικό Επισκοπικό Μέγαρο, και
τέλος η Μητρόπολη των Καθολικών.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η Καπέλλα Καζάτζα (=σπίτι-εκκλησία),που η
τοπική αφήγηση την θέλει να είναι το παρεκκλήσιο του Μάρκου Σανούδου κτίσθηκε
τον 14<sup>ο</sup> αι. Είναι βέβαιο ότι η ίδρυση της Εμπορικής Σχολής
στηρίχτηκε στην περιουσία της Καπέλλας που αυξήθηκε ακόμη περισσότερο από τα
αφιερώματα των πιστών από τον 17<sup>ο</sup> αι. και μετά. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η Εμπορική Σχολή ήταν το μοναστήρι του
τάγματος των Ιησουϊτών μοναχών που εγκαταστάθηκαν στη Νάξο αρχές του 17<sup>ου</sup>
αι. κάτω από την επιρροή της Γαλλικής διπλωματίας και πολιτικής στην Ανατολή.
Οι Ιησουΐτες ανέλαβαν την υποχρέωση να ιδρύσουν σχολείο για τη θρησκευτική και
κοινωνική μόρφωση των καθολικών νέων της Νάξου. Απόκτησαν σημαντικότατη
ιδιοκτησία στο νησί και θεωρείται ότι αυτοί έφεραν τα πορτοκάλια στη Νάξο, στο
θέρετρο τους, στα Καλαμίτσια, στην περιοχή των Μελάνων. Από το 1628 μέχρι το
1773 το σχολείο λειτούργησε συνεχώς υπό την διεύθυνση των Ιησουιτών. Από το
1782, μετά από ενέργειες του Βασιλιά της Γαλλίας Λουδοβίκου ΙΣΤ’ η διεύθυνση
μεταβιβάστηκε στους μοναχούς του τάγματος του Αγίου Λαζάρου (Λαζαρισταί), μέχρι
το 1887, οπότε αυτοί εγκατέλειψαν τη Νάξο. Μετά την αναχώρησή τους, το 1891, τη
λειτουργία του σχολείου ανάλαβαν οι Σαλεσιανοί μοναχοί. Αυτοί οργάνωσαν το
σχολείο πάνω σε σύγχρονες βάσεις και το μετέτρεψαν σε Εμπορική Σχολή. Σ’ αυτήν
φοίτησε ο Νίκος Καζαντζάκης. Η Σχολή, που απέκτησε τεράστια φήμη, επέζησε μέχρι
το 1927, οπότε έκλεισε οριστικά, μετά από τριακόσια χρόνια από την ίδρυση της.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η κανονική λειτουργία της Σχολής
Ουρσουλινών ανάγεται στο 1739. Αλλά οι προσπάθειες για τη δημιουργία σχολείου
για κορίτσια είχαν ξεκινήσει έναν αιώνα νωρίτερα από τον Ιησουΐτη ηγούμενο και
ιστορικό της Νάξου Ροβέρτο Σωζέ. Το 1986 αγοράσθηκε από το Κράτος για
πολιτιστικούς σκοπούς.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η Μητρόπολη των Καθολικών ανάγεται στη
μεσαιωνική εποχή, πέρασε από διάφορες οικοδομικές φάσεις και, τελικά, έλαβε τον
οριστικό της χαρακτήρα τον 17<sup>ο</sup> αι. Το δάπεδο της είναι μαρμάρινο,
γεμάτο με επιτύμβιες πλάκες του 17<sup>ου</sup> και 18<sup>ου</sup> αι., με τα
οικόσημα μερικών από τις σημαντικότερες καθολικές οικογένειες που έδρασαν στο
νησί από τον 16<sup>ο</sup> αι. και μετά. Η αφθονία του μπαρόκ στο κεντρικό
βήμα (17ος αι.) αποτελεί το πλαίσιο μιας βυζαντινής εικόνας με τη διπλή όψη,
της Παναγίας της Ελεούσας, από τη μια όψη, και του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου ,
από την άλλη όψη, του 12<sup>ου</sup> αι., αρχαιότερη κι από την ίδια την
εκκλησία. Σ’ άλλες εικόνες, η ανάμιξη βυζαντινών και δυτικών ρυθμών αποκαλύπτει
τους επηρεασμούς της ενετο-κρητικής κουλτούρας από την οποία προέρχεται και ο
Γκρέκο.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η Καθολική Αρχιεπισκοπή. Πίσω ακριβώς από
τη Μητρόπολη βρίσκεται το επιβλητικό κτήριο, έδρα της διαμονής του Λατίνου
Αρχιεπισκόπου στη Νάξο. Ονομάζεται και Αρχιεπισκοπική Καγκελλαρία και ο
νοτάριος της (συμβολαιογράφος)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αρχιερατικός Καντζελλάριος, κατά τον 16<sup>ο</sup> και 17<sup>ο</sup>
αι. Σ΄ αυτήν είχαν την έδρα τους οι Αρχιερατικοί Καντζελλάριοι, εδώ
συντάσσονταν τα ιδιωτικά έγγραφα που αναφέρονταν στη ζωή των κατοίκων του
Κάστρου, προικοσύμφωνα, διαθήκες, κλπ.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ακριβώς πίσω από την Καθολική Μητρόπολη και
δίπλα στο Καθολικό Επισκοπικό Μέγαρο, βρίσκεται ο μοναδικός ορθόδοξος ναός του
Κάστρου, η Παναγία η Θεοσκέπαστη. Η εκκλησία είναι ναός δίκλιτος. Το ένα κλίτος
(δεξιά) ανήκει στην Παναγία και το άλλο στην Αγία Αναστασία τη Φαρμακολύτρια.
Πρόκειται πιθανότατα για το παλαιότερο μνημείο απ’ όσα σώζονται στο Κάστρο, που
μας «κληροδότησε» τον «Κώδικα της Θεοσκέπαστης» και αμφιπρόσωπες φορητές
εικόνες.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μονή Καπουκίνων. Οι Καπουτσίνοι έφθασαν στη
Νάξο το 1628. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ανατολικά της
Θεοσκέπαστης, κοντά στο Πίσω Παραπόρτι, βρίσκεται η Μονή Καπουκίνων.
Αποτελείται από την εκκλησία που είναι αφιερωμένη στον Άγιο Αντώνιο της Πάδοβας.
Ο ναός είναι μονόκλιτος, με ωραίες εικόνες και το μαρμαρένιο δάπεδό του
στολίζεται από τάφους αρχόντων με τα οικόσημά τους, όπως των Κορονέλλων-Κάστρι
και των Λορεντάνων-Κρίσπι. Λειτούργησε και ως σχολείο. Ο «Κώδικας της Μονής των
Καπουκίνων» που διασώθηκε, αποτελεί σημαντική μαρτυρία για τη ζωή και την
ιστορία της Μονής αλλά και για την ιστορία, τη ζωή και τις περιπέτειες
ολόκληρου του Κάστρου το μεγαλύτερο διάστημα της Τουρκοκρατίας.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">5</b>.
Νιο Χωριό. Νότια και Νοτιοανατολικά του Κάστρου απλώνεται ο συνοικισμός στον
οποίο είχαν εγκατασταθεί οι φτωχοί χωρικοί, αλλά ιδιοκτησίες εκεί είχαν και οι
κάτοικοι του Μπούργου. Ποια εποχή δημιουργήθηκε δεν γνωρίζουμε με ακρίβεια. Τα
όρια ορίζονται από τις εκκλησίες Παντάνασσα, της οποίας η αρχική φάση ανάγεται
τον 9ο αι., την αρχαιότερη της πόλης της Νάξου, την Αγία Παρασκευή, που
ανακαινίσθηκε το 1605 όπως αναγράφεται στο υπέρθυρο της πύλης του ναού και από
την Αγία Κυριακή, ένα από τα πολυζωγραφισμένα και πολυφωτογραφημένα μνημεία της
Νάξου. Στα χρόνια της Τουρκοκρατίας ήταν μοναστήρι, όπου καλόγεροι δίδαξαν τα
Ελληνόπουλα γράμματα και μουσική. Στην αυλή της άλλοτε μονής υπάρχει μικρή
παλαιά εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Δίπλα στο Νιο Χωριό, στα νεότερα χρόνια δημιουργήθηκε ο συνοικισμός «τα
προσφυγικά», από πρόσφυγες της Μικράς Ασίας. Τέλος, στην είσοδο της Χώρας, στην
αρχή του κεντρικού δρόμου που οδηγεί στα χωριά, η τοποθεσία "Τρεις
εκκλησιές" όπου ο ναός της Αγίας Θεοδοσίας, όπως μαρτυρείται στα έγγραφα
του 17<sup>ου</sup> αι. (Αγία Θεοδοσία, Ταξιάρχης, Άγιος Σεβαστιανός), κι αποτελούσε
την εποχή εκείνη χώρο συγκέντρωσης των κατοίκων της πόλης για κάθε είδους
εμπορική και χρηματική συναλλαγή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στα<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>νεότερα χρόνια η Χώρα απλώθηκε πάρα πολύ πέρα από το Γυμνάσιο, έργο του
Ν. Μητσάκη, ενός από τους σημαντικότερους εκφραστές του μοντέρνου κινήματος
στην Ελλάδα, προς την ακτή του Αγίου Γεωργίου κι ακόμα κατά μήκος του κεντρικού
δρόμου που οδηγεί στα χωριά.</span><b><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 18.0pt;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">Η Χώρα τον 17<sup>ο</sup>
αι.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η Νάξος στα 1600 είναι μια κοινωνία που
εισέρχεται στην μετά την Λατινοκρατία εποχή. Η κυρίαρχη οικονομική πρόταση
αυτής της νησιωτικής κοινωνίας είναι η "αγροτική ύπαιθρος" ως
οικονομική, κοινωνική, δικαιική, πολιτιστική και, κατ' επέκταση, πολιτική
οντότητα. Αυτή η πρόταση δεν εμφανίζει καμιά διαφοροποίηση από μια ιστορία
ακίνητων ομοιοτήτων, όπως υπήρξε και συνέχιζε να είναι η ζωή στα χωριά του
νησιού. Μια πρόταση που έρχεται από τον 8ο αι. μ. Χ. Η Νάξος παρέμεινε
προσκολλημένη στην αγροτική ύπαιθρο με τους χωρίτες της, τους κοπιαστές
καλλιεργητές της, τους βοσκούς της, τους παπάδες της που
"λειτουργούσαν" ενίοτε και σαν νοτάριοι, τους γαιοκτήμονές της. Τα
ήθη και τα έθιμά της, τις "αρχαίες συνήθειες" της, που απέφεραν
δικαιώματα και προσόδους στους γαιοκτήμονες και στους "ανθρώπους των
υποθέσεων" στα χωριά που ελέγχουν: όλα επικυρωμένα από οθωμανικό χοτζέτι,
σε μια Ναξιώτικη κοινωνία που την ελέγχει μια κλειστή κάστα Καθολικών και
Ορθοδόξων Ναξιωτών, στην διάρκεια του 16ου έως και του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>18ου αι.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Την εποχή αυτή, από το τέλος του
λατινόφερτου δουκάτου και σ' όλη την διάρκεια της Τουρκοκρατίας, το 1% του
πληθυσμού περίπου καρπώνεται το 90% των προσόδων και τελεί υπό ειδικό
φορολογικό καθεστώς που, παρά την κατάλυση της λατινικής ηγεμονίας, συνεχίζει
να διαγουμίζει το νησί, να άρχει οικονομικά. Αυτό το 1% του πληθυσμού κατοικεί κυρίως στο Κάστρο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Την εποχή αυτή στη Νάξο, παρά τους μικτούς
γάμους, η Καθολική αριστοκρατία επικαλείται και προβάλλει την δυτική προέλευσή
της και την εκκλησιαστική υπαγωγή της στη Ρώμη, για να διαφοροποιείται και να
ξεχωρίζει από τον υπόλοιπο πληθυσμό: πρόκειται για το σύνολο σχεδόν του 1% του
πληθυσμού το οποίο καρπώνεται το 90% των προσόδων. Η κοινότητα αυτή έχει
εγκλωβιστεί σ' ένα παρωχημένο παρελθοντισμό που αντιστοιχεί σε μια οικονομία
που δεν εξελίσσεται, δεν παρακολουθεί δηλαδή τις επαγγελματικές και παραγωγικές
εξειδικεύσεις που λαμβάνουν χώρα στ' άλλα νησιά των Κυκλάδων και του Αιγαίου,
αλλά χαρακτηρίζεται από αγκύλωση αφού αναδιπλώνεται στον εαυτό της και
στηρίζεται στις αγροτικές προσόδους. Η πρόταση αυτή, "αγροτική ύπαιθρος",
η αναδίπλωση της άρχουσας λατινογενούς ομάδας, ως οικονομική, κοινωνική,
δικαιική και πολιτιστική οντότητα δεν επιτρέπει την δημιουργία πόλης με
οικονομική και πολιτική οντότητα άξια του ονόματός της. Αυτή η κλειστή κάστα κι
όσοι συσπειρώνονται γύρω απ' αυτήν, Καθολικοί κι Ορθόδοξοι,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θα συνοικίσουν την Χώρα, πρωτεύουσα ήδη από
την ίδρυση της λατινικής ηγεμονίας, την πόλη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 16.0pt;">Τ</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">ην
περίοδο αυτή της Οθωμανικής κυριαρχίας, όπου ανθεί η μεγάλη γαιοκτησία των
λατινογενών οικογενειών, αλλά και η αυθεντία των επιτρόπων, των προεστών, των
συνδίκων των Κοινών, η Χώρα, δηλαδή το Κάστρο, ο Μπούργος και το υποδεέστερο,
κοινωνικά και οικονομικά, Νιο Χωριό, δεν φημίζεται για την καθαριότητά της. Τα
λασπόνερα και οι ακαθαρσίες δεν έλειπαν ποτέ και παντός είδους έντομα δεν άφηναν
σε ησυχία μικρούς και μεγάλους. Οι μυρωδιές ήταν ανυπόφορες και ο θόρυβος από
τα γρυλίσματα των γουρουνιών έβαζε σε δοκιμασία κάθε υπομονετικό άνθρωπο που
έχανε τελικά τον ύπνο του. Οι αέρηδες αναλαμβάνουν την φροντίδα για την υγιεινή
της πόλης. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στον Μπούργο, κατώγια και ανώγια, αυλές και
δώματα, όφειλαν να μην στερούν τον ήλιο και τον αέρα από τους γείτονες και, εν
πολλοίς, διαμόρφωναν την </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">comuna</span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">strada</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">,
τον δημόσιο δρόμο. Στον Μπούργο ο δυσανάλογος με την έκτασή του οικισμού
αριθμός εκκλησιών εμφανίζει τους κατοίκους του Μπουργιανούς να είναι
οργανωμένοι σε ενορίες, ακολουθώντας έτσι την βυζαντινή συνήθεια και παράδοση.
Ολόκληρη την περίοδο αυτών των αιώνων πολλοί οι κτήτορες, οι χορηγοί, οι
ανακαινιστές: ο Πέρος Παρτζέλης, που κατοικεί στο «Χαντάκιν», θα κτίσει τον
Μέγα Ταξιάρχη στον Μπούργο, γύρω στα 1500. Οι Κρίσπι τοποθετούν στα υπέρθυρα
ναών τόσο του ανατολικού ρίτου (Μέγας Ηλιού Προφήτης Ηλίας, στον Εξώμπουργο),
όσο και του δυτικού ρίτου (Άγιος Βαρθολομαίος, στο Νιο Χωριό) τα οικόσημά τους.
Ο Γεώργιος Κουτσουνάδης στα 1605 θα ανακαινίσει την Αγία Παρασκευή στο Νιο
Χωριό.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Παλάτια", αρχοντικά και χώροι
αποθήκευσης, η Τρανή Πόρτα με τον βενετσιάνικο πήχυ, στο Μέσα Κάστρο, έδρα της </span><span lang="EN-US" style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">signoria</span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";">,
της αυθεντίας της εποχής, και του Τούρκου ιεροδικαστή, του καδή. Εκεί έχουν τα
"παλάτια" τους, τα αρχοντικά τους, οι εκλαμπρότατοι αφέντες, οι σερ,
οι μισέρ, οι αφεντότοποι αιρετοκριτές και άλμπιτροι. Σ' αυτό έχει την κατοικία
του ο καγκελάριος, ο "χάριτι Θεού φανερός αρχιγραμματεύς και υπό βασιλικήν
εξουσίαν νοτάριος της μεγαλειότατης κοινότης Νάξου". Στο Κάστρο ο
καθολικός κλήρος με<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον αρχιεπίσκοπο και
τα μοναστικά τάγματα, με τα σχολεία τους. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Καθολικοί κι Ορθόδοξοι, άρχοντες,
"αστοί" και κοπιαστές, είτε κατοικούν το Μέσα Κάστρο είτε τον
Μπούργο, επινοούν ενδοοικογενειακές στρατηγικές προκειμένου να εξασφαλίσουν τα
γηρατειά τους. Στις εκκλησιές τους οι ενορίτες, Καθολικοί κι Ορθόδοξοι,
φοβούμενοι τον αιφνίδιον άωρον θάνατον ζητούν να τους ενταφιάσουν στις ενορίες
τους και για την σωτηρία της ψυχής τους αφήνουν δωρεές και να τις λειτουργούν,
σαρανταλείτουργα, για να τους μνημονεύουν. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Καθώς η οθωμανική διοίκηση δεν είναι
αυστηρή και η άσκησή της δεν είναι συνώνυμη με την επιβολή της θέλησής της πάνω
στην λατινόφερτη γαιοκτησία, όπως συνέβαινε σ' άλλες τουρκοκρατούμενες ή
βενετοκρατούμενες περιοχές, οι περισσότεροι από τους γαιοκτήμονες έχουν τη
δυνατότητα να περνούν τον περισσότερο καιρό στους "πύργους", στα
πυργόσπιτα-βίλες στην Ναξιώτικη ύπαιθρο. Σύμβολα κυριαρχίας επί της υπαίθρου,
επί των χωριτών Ορθοδόξων, χρησιμεύουν περισσότερο ως χώροι συγκέντρωσης και
αποθήκευσης αγαθών, ενίοτε και ως τοπικές αγορές για τους χωρίτες, παρά ως
οχυρά για την απόκρουση εσωτερικών ή εξωτερικών εχθρών και επιδρομών. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στον Μπούργο η αγορά, είδη εμπορίου, κάποια
φερμένα από γειτονικές νησιωτικές αγορές, κάποια από τον παρακείμενο Ξερόκαμπο,
τις παραπλήσιες Εγκαρές, τις Μέλανες, τις Ποταμιές κι από τις Αλυκές αλάτι και
παστά ψάρια. Στον Μπούργο οι κτηματίες, Καθολικοί κι Ορθόδοξοι, το ορθόδοξο
ιερατείο, οι κουρείς-χειρούργοι, οι παπουτσήδες, οι παπλωματάδες, οι σιδεράδες,
οι μαραγκοί, οι υφαντές, οι μυλωνάδες, οι κτίστες και οι στιματόροι, οι ράφτες,
οι τσαγκάρηδες, οι ταβερνιάρηδες, οι φουρνάρηδες, οι μανάβηδες. Εκεί οι
αργαλειοί, τα κάθε είδους επαγγελματικά εργαστήρια, οι ταβέρνες και τα
κρασοπουλειά. Τα εργαστήρια δεν είναι μόνο ο τόπος που ασκούν την τέχνη τους ή
πουλούν την πραμάτειά τους. Είναι το επίκεντρο της κοινωνικής καθημερινής
δραστηριότητας: εκεί συζητούν για τις υποθέσεις τους, κτηματικές, κληρονομικές,
εμπορικές, για επαγγελματικούς και προσωπικούς ανταγωνισμούς. Στον Μπούργο
διαμορφώνονται οι συντροφίες, εταιρείες της εποχής: στον Μπούργο, στα 1691,
Μπουργιανοί σχηματίζουν συντροφία για την είσπραξη των φόρων του Μπούργου. Εκεί
και ο νοτάριος συμβολαιογράφος, εμβληματική μορφή μαρτυρία συναλλακτικών ηθών
μικρής και μεσαίας κλίμακας. Στον Μπούργο και οι αδελφοί Μπάφοι, με οικονομικές
δραστηριότητες στη θάλασσα αλλά και στη γη. Αλλά και οικονομικές δραστηριότητες
όπως αυτές του μισέρ Σιγάλα και των αδελφών Σκλαβούνων, - ο πρώτος αγοράζει 6
κτήματα στη διάρκεια 14 χρόνων, επένδυση σε γη θα το λέγαμε σήμερα, και τ'
αδέλφια αλλάζουν διαρκώς δουλειές, μεταξύ αυτών και εμπόριο δούλων. Όλοι αυτοί,
με δραστηριότητες που όσο κι αν μαρτυρούν οικονομική δραστηριότητα και
επιφάνεια, δύσκολα μπορούν να θεωρηθούν αστοί με τα χαρακτηριστικά του αστού
που είχε αρχίσει να διαμορφώνεται τον 17ο και 18ο αιώνα σ' άλλες γωνιές του
Αιγαίου και της Μεσογείου και πολύ περισσότερο καπιταλιστές, που υπακούουν
στους νόμους της αγοράς. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στον Άγιο Νικόλαο, στον Γιαλό, που πριν το
1300 βρισκόταν έξω από τον Μπούργο, φιλοξενούνται οι μοναχοί της μονής
Ξηροποτάμου, από το Άγιον Όρος. Στα σχέδιά τους περιλαμβάνεται και η ίδρυση και
λειτουργία σχολείου αλλά έμειναν μόνο προθέσεις. Το σχολείο θα γίνει
πραγματικότητα με την καθοριστική συνδρομή του Δραγουμάνου του Στόλου, Νικόλαου
Μαυρογένη, στα τέλη του 18ου αι., με την λειτουργία του Αγίου Γεωργίου στην
Γρόττα. Πόσο άξιος υπήρξε αυτού του είδους ο αστός, ο Μπουργιανός, στην
επιλογή, στη διαμόρφωση και στην οργάνωση της παιδείας του; Αυτός ο
"αστικός" κόσμος προσπαθεί να βρει για τον οικισμό του διέξοδο στη
θάλασσα. Θα το κατορθώσει μπαζώνοντάς την, πετυχαίνοντας έτσι την επέκταση του
οικισμού του, του Μπούργου. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Είναι αλήθεια ότι η Πόλη της Νάξου, η Χώρα,
λειτούργησε σαν κέντρο ανταλλαγών, πληροφοριών, εμπορίου, χρήματος "και
πάσης φύσεως συναλλαγών", αλλά αυτό συνέβαινε και λειτουργούσε στο δρόμο,
όπου οι "Τρεις Εκκλησιές", στην Αγία Θεοδοσία, στα όρια με την πιο
φτωχική και υποβαθμισμένη συνοικία της Πόλης, το Νιο Χωριό. Αυτή η
"συναλλαγή" δεν οργανώνεται και δεν αποκτά θεσμικό νομικό -
οικονομικό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>περιεχόμενο. Στην
πραγματικότητα, η Χώρα, δεν διαμορφώθηκε ποτέ σαν οργανωμένο αστικό κέντρο, στο
οποίο να λειτουργούν αστικού τύπου θεσμοί, και το οποίο να παρακινεί την
ύπαιθρο σε μεταρρυθμίσεις και αλλαγές και συγχρόνως να αποτελεί σημείο αναφοράς
γι' αυτήν. Ο πολιτικός στόχος των "κοινωνικών" υποστηρικτών της
κατάλυσης της φεουδαρχίας καθορίστηκε από τη σχέση της αγροτικής υπαίθρου με
την πόλη, την Χώρα, - το "Μέσα Κάστρο" παρέμεινε αδιαφιλονίκητη έδρα
της αγκύλωσης και της αναδίπλωσης της τάξης που άρχει οικονομικά. Δεν γνώρισε
την αμφισβήτηση. Αλλά δεν μπορούσε να γίνει διαφορετικά επειδή καθορίστηκε και
από την δυναμική πρόσδεση των "αντιμαχομένων την φεουδαρχία" στις
αρχαίες "συνήθειες", "από το έκπαλαι", στη φεουδαρχία
δηλαδή. Η πόλη της Νάξου, η Χώρα, δεν μπόρεσε να εξελιχθεί και να οργανωθεί σε
αστικό οικονομικό κέντρο. Κι αυτό κόστισε και κοστίζει μέχρι σήμερα.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Κωνσταντίνος Αντ. Κατσουρός</span></i></b></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3611032663436506038.post-19917214373433567332016-01-02T18:18:00.000+02:002018-02-11T23:21:53.107+02:00Τεύχος 49 περιοδικού «Φλέα»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTVklRbXEteklFd00/view?usp=sharing" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0L63_xRmb0fdlUHJuO-t4co_3FySnw4TH-Sy0uHGYhLDnmQDGDHgHM4SiscSDK2WvcsI2yHi-JJzJCQsnld3gnok8YkpC3vzY-fmM_iL79wLXMIBwcHkUj2ojHFHeCAatSEHuqMR70Hg/s320/49.jpg" width="226" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;">Το τεύχος 49, Γενάρης-Μάρτης 2016 του π. Φλέα εκδόθηκε και μπορείτε να το διαβάσετε </span><a href="https://drive.google.com/file/d/0BxvXjH7UFaHTVklRbXEteklFd00/view?usp=sharing" style="background-color: white; color: #cf9442; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px; text-decoration: none;" target="_blank"><b>εδώ</b></a><span style="background-color: white; color: #674a21; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"> (σε μορφή .pdf).</span></div>
Ιστορικός Όμιλος Νάξου Αρσόςhttp://www.blogger.com/profile/05953726740311937385noreply@blogger.com